الأربعاء، 30 سبتمبر 2020

رفع إسم السودان من قائمة الإرهاب

 موقع أمريكي يكشف ملامح تشريع الكونغرس لرفع السودان من (الإرهاب) ..

 27 سبتمبر 2020 م 

ترجمة- إنصاف العوض 

كشف موقع أيه بي سي الأمريكي، عن الشكل الأخير للتشريع الذي سيعرض على الكونغرس لرفع اسم السودان من قائمة الإرهاب بعد إنهيار الصفقة التي كان يفترض التصويت عليها ضمن برنامج تمويل الحكومة الفدرالية الذي تمت مناقشته الثلاثاء الماضي.

وقال الموقع إن الصفقة الجديدة ستحظر التقاضي في المستقبل بموجب قانون الحصانات الأجنبية، لكنها في ذات الوقت تحفظ لضحايا 11 سبتمبر وأسرهم حق رفع دعاوى بموجب قانون جاستا وهو مشروع قانون معلق في الكونغرس يضيق المفهوم القانوني للحصانة السيادية عبر تعديل قانون حصانات السيادة.

فيما قال المتحدث باسم الخارجية للموقع مشيرا إلى جاستا، إن ضمان حصول ضحايا الحادي عشر من سبتمبر على متابعة الدعاوى ضد السودان وإلغاء تصنيفه كدولة راعية للإرهاب لا يتعارضان والوكالة ستواصل جهود حماية مصالح ضحايا 11 سبتمبر.

وأضح الموقع أن التشريع من شأنه تمديد قانون التقادم بموجب جاستا وإنشاء آلية إنفاذ بحيث إذا فاز أي مدع يمكنه مصادرة أصول الحكومة السودانية، وستقوم واشنطن بتغذية صندوق الحكومة الأمريكية لضحايا الإرهاب الذي ترعاه الدولة لخمس سنوات بمبلغ مليار دولار.

فيما رجح أحد مساعدي الكونغرس للموقع، تأخر التصويت على التشريع الجديد إلى نهاية العام الحالي لأن التشريع ليس جزءا من مشروع قانون التمويل الحالي المعروف باسم القرار المستمر، فمن المحتمل ألا يتم التصويت عليه حتى نوفمبر أو ديسمبر.

وكشف الموقع عن ضغوط هائلة من وزير الخارجية مايك بومبيو للتسريع بتمرير التشريع، وقال إنه حصل على رسالة بعث بها بومبيو للكونغرس يحدد فيها منتصف أكتوبر كحد أقصى، وذكر أنه بإمكان بومبيو رفع البلاد عن القائمة دون الرجوع للكونغرس . 


https://www.assayha.net/now/45604/

الثلاثاء، 29 سبتمبر 2020

رسالة تربوية

 ﷽   

*📩رسالة_تربوية📩*

*أسئلة الهوية عند المراهق*

من خصائص نمو المراهق أنه تدور في ذهنه أسئلة تسمى بـ "أسئلة الهوية": من أنا؟ ماذا أريد؟ أين أتجه؟ ما مكاني في المجتمع؟ ما دوري في الحياة؟ ما مصيري؟ وغيرها من الأسئلة الوجودية المرتبطة بمصير الشاب.

هذه الأسئلة تكثر وتقل، وتزداد قوتها وأثرها وتضعف حسب التربية التي تلقاها الطفل والبيئة التي يعيش فيها، فمن تلقى تربية إسلامية صحيحة ومعتدلة ومشبعة بالعلم الشرعي الجيد، بعيدة عن الخرافة والتصادم مع المجتمع، فإن المراهق من ذوي هذه الأسر عادة لا يواجه هذه الأزمة في مرحلة شبابه إلا بشكل محدود وطبيعي.

*التطبيق التربوي*

🎯المطلوب: توعية الصغار توعية إسلامية صحيحة، تتسم بالتوازن والتوسط، وعدم التشدد في فرض القيم الدينية وإنما تمريرها من خلال الممارسة والإقناع والحوار، وتثقيف الطفل بأحكام العقيدة والعبادة كونها جوهر كينونته كمسلم، بالإضافة إلى إزالة المؤثرات الإعلامية السلبية وتحييدها خاصة الأفلام والمسلسلات.

*اضطراب الهوية عند المراهق*

قد يقوده إلى الانحراف الفكري والتمرد على الأسرة والتصادم مع المجتمع وبغض التدين والتضارب النفسي الداخلي، لهذا يجب أن يعرف الطفل منذ صغره عن: من هو، إلى أين ينتمي جغرافياً، تعريفه بدينه تعريفاً جيداً، وضعه في مكانته الاجتماعية المقبولة، مساعدته على تحديد ميوله واهتماماته وإشغاله بتحقيقها، إشباع الحاجات النفسية التي يحتاجها في طفولته لأنه تمثل دوراً محورياً في اضطراب الهوية في سن المراهقة.

*✍️المدرب_الاستاذياسرعبدالله(ابوآسر)*

*للاستشارات_التربوية*

0123053821

0912853821

نعود اليكم اخوتي واخواتي بعد غياب 

         اللهم لك *الحمد علي نعمة العافيةللوالدة،،*

*دعواتكم بتمام الصحة والعافية*

‏استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب: https://chat.whatsapp.com/GovhP0DnGWhD5h7JvBK5OD

الصمغ العربي في السودان

 طبيب مصري يشرح: 

الصمغ العربى قصة عصارة نبات سبب حصار السودان ....

السودان هو الدولة التي تنتج ما يفوق ال٩٠ % من اجمالي انتاج العالم من الصمغ العربي....

أما تكون البلد الأوحد فى العالم اللى بتنتج مجفف عصارة نبات السنط وتكون مجفف العصارة دى اللى اسمها الصمغ العربى لا يمكن لشركة كوكولا اللى بتبيع ٣٢ مليار دولار فى السنة وشركة بيبسى اللى بتبيع ب ٦٥ مليار دولار يعنى مجموع الشركتين دول بس ١٠٠ مليار دولار سنويا أن تستمر .

وهصدمك و أقولك إن مزانية السودان مجبتش حتى ٢ونص مليار دولار .

القصة بكل بساطة إنه لايمكن عمل البيبسى ولا الكوكاكولا بدون الصمغ العربى أبدا وهشرح ليه وهشرح فوايده فمكنش ينفع لبلد ربنا حابيها بالثروة الطبيعية دى ابدا أمورها تكون مستقرة لأنها بكل بساطة هتهدد شركتين مسيطرين على صناعة المشروبات الغازية فى العالم ومن قوى أمريكا الناعمة مش قصة مشروب دا فرض سيطرة الخلايجة على سبيل المثال مابيكلوش إلا لو شربو بيبسى أو كوكاكولا فهتدينى برميل البترول هديك قصاده برميل بيبسى .بالمناسبة وأنا فى الصين البيبسى مابيتبعش أصلا الصينين بيعتبروه سم وعمرك متلاقيه بسهولة هناك بأى مطعم محدش بيطلبه .

طيب ليه الصمغ العربى كده اسمع القصة 

هل يختلط الزيت مع الماء بجد يعنى أنت لو حطيت ميه على زيت يتخلطو طبعا لا 

بس الصمغ العربى كسر القاعدة دى لو جبت شوية ميه على شوية زيت على صمغ عربى يدوك محلول نسميه مستحلب . يعنى الصمغ العربى بيدوب الزيت فى الميه

طيب إيه الفايدة ؟

الفايده إن كل مكسبات الطعم والرائحة اللى بجد طعمها حلو و بتدى طعم جامد  بتدوب فى الزيت فلو خلط شوية لون زى لون البيبسى الأسود مع المايه هيبقى عامل شبه الشحم فى الميه أما وجود الصمغ العربى بيظبط التركبية وتكون بالشكل اللى بتشوفه فى البيبسى وفانتا برتقال إلى آخره.

طيب هل ممكن أستفيد بده فى صحتى والله لهقولكو على سر. هتدعولى بيه طول عمركم إنك ممكن تاخد مايحلو إليك على سبيل المثال من زيت الزيتون أو زيت بذر الكتان أو أى زيت ثابت فقط كوب ماء على ٢ ملعقة كبيرة زيت زيتون مثلا على ملعقة صمغ عربى وأضربهم فى الخلاط واستمتع انك تشرب الزيت بدون ماتحس بإحساس الزيت وهوه واقف فى زورك .

عرفت ليه السودان متحاصرة ساعات بتكون غنى وأنت متعرفش وغيرك عارف قيمتك ومش هتشوف استقرار فى بلدك لأن عدوك ماشى معاك بمنطق فرق تسد أصلك لو فقت من خلافاتك هتفوق لعدوك .

فى بوست جاى هشرحلك فوايده الطبية الرهيبة وحكايته مع الكلى والصح من الغلط فى إستخدامه شير وعرف الكل إن بلدنا السودان دولة غنية بمواردها الطبيعية .

ممكن تشير وتعرف الكل إزاى يستمتع بشرب الزيوت زى زيت الزيتون وبذر الكتان كل يوم .

أنا أحب السودان 

السودان بلدى الثانية

دمتم بصحة 

الدكتور / أحمد أبو النصر

الاثنين، 28 سبتمبر 2020

لسان العرب ا بن منظور الأنصاري

 *أضف إلى ثروتك اللغوية:

الجديد والمفيد .؟

الجلوس  .....  للإنسان 

الجثوم    .....  للطير 

البروك    ......  للإبل

الربوض  .....   للغنم 

المعدة   ......   للإنسان 

الكرش   .....    للدابة 

الحويصلة ....   للطير 

الظافر    .....   للإنسان 

المخلب  ...    للطير 

السنبك  .....   للدابة 

الثدي   .....   للمرأة 

الضرع .....   للبقرة 

 الخلت .....  للناقة 

الموت  .....  للإنسان 

النفوق  .....  للدابة 

📚 المصدر  :  لسان العرب.

 ماذا تعني كلمة عرب ؟؟؟

 ذكر أن كلمة ( عربي ) 

والتي وصف الله تعالى بها القرآن تعني

التمام والكمال والخلو من النقص والعيب

وليس لها علاقة بالعرب كقومية.

فعبارة ( قرآنا عربيا ) تعني

قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب.

وتفسير كلمة ( عربا ) بضم العين و الراء وفتح الباء والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى

( فجعلناهن  أبكارا ،  عربا  أترابا  لأصحاب اليمين ) 

فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص. 

أما ( الأعراب ) الذين ورد ذكرهم في القرآن

على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية

لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس

من منطلق عرقي أو عنصري

ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية

لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء

على لسان يوسف

 (وجاء  بكم  من  البدو  من  بعد أن  نزغ  الشيطان  بيني  وبين  أخوتي ) 

إذن من هم الأعراب ؟

فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب

قد نقلت المعنى الى النقيض كما في 

( قسط و أقسط )

قسط  :  ظلم

أقسط :  عدل

عرب  :  تم وخلا من العيب

أعرب : نقص وشمله العيب

فالأعراب مجموعة تتصف بصفة

النقص في الدين والعقيدة

( قالت  الأعراب  آمنا  قل  لم  تؤمنوا  ولكن  قولوا  أسلمنا  ولما  يدخل  الإيمان  في قلوبكم )

هذه هندسة اللغة الربانية.

أصل: من عظمة اللغة العربية -لغة القرآن:

أَتَى = جاء من مكان قريب 

قَدِمَ = جاء من مكان بعيد

أَقْبَلَ = جاء راغبا متحمسا 

حَضَرَ = جاء تلبية لدعوة 

زارَ = جاء بقصد التواصل والبر

طَرَق = جاء ليلا 

غَشِي = جاء صدفة دون علم 

وافَى = جاء والتقى بالمقصود في الطريق 

وَرَدَ = جاء بقصد التزود بالماء 

وَفَدَ = جاء مع جماعة.

أية دقة وأي اتساع تتصف به لغتنا العربية ؟

احمد العربي.Ahmed Al Arabi

الأحد، 27 سبتمبر 2020

حافط القرآن معجزة

 سددت ضربة قاضية للقراي.. الأولى بالخرطوم في شهادة الأساس ابنة شيخ شهير وحافظة للقرآن


 الخرطوم/ الطابية                                                                                                                                                                              حققت الطالبة، غيداء، إبنة الداعية محمد هاشم الحكيم المرتبة الأولى مشترك في امتحانات الأساس بولاية الخرطوم، التي أعلنت اليوم. 

وغيداء حافظة للقرآن الكريم منذ الصف السادس، وقال والدها الشيخ محمد هاشم الحكيم، على صفحته بـ(فيس بوك) إن ابنته سددت ضربة قاضية لمدير المناهج، عمر القراي، الذي قال في وقت سابق، إن حفظ القرآن للطلبة يشغلهم من التحصيل الأكاديمي في بقية المواد. 

وأشار الحكيم إلى أن إبنته حافظة للقرآن الكريم وحققت المرتبة الأولى في امتحانات الأساس، داعياً القراي إلى مراجعة موقفه من كتاب الله.  

يشار إلى أن الطالبة غيداء امتحنت من مدرسة زيد بن ثابت القرآنية التي صادرتها لجنة إزالة التمكين، وأحرزت المدرسة تفوقاً كبيراً خلال الامتحانات الحالية.🤞

السبت، 26 سبتمبر 2020

مركز الميزان لحقوق الإنسان غزة

 مركز الميزان يدين تصاعد أعمال العنف على خلفية الشجارات الشخصية والعائلية ويدعو إلى الاحتكام للقانون ويطالب بفرض سيادة القانون

 

يدين مركز الميزان لحقوق الإنسان تصاعد أعمال العنف على خلفية الشجارات العائلية والشخصية خلال الأيام الماضية والتي أسفرت عن إصابة عدد من المواطنين بجراح مختلفة، وألحقت أضراراَ ببعض الممتلكات الخاصة في مناطق مختلفة من قطاع غزة، والتي كان آخرها شجار وقع بين أفراد من عائلتين في حي الشجاعية استخدمت خلاله الأسلحة النارية، وأوقع عدداً من الإصابات.

وبحسب المعلومات الميدانية، وقع شجار عند حوالي الساعة 05:20 من مساء يوم أمس الجمعة الموافق 25/9/2020، بين أفراد من عائلتين في حي الشجاعية شرق مدينة غزة، تخلله إطلاق للنار، أسفر عن إصابة (4) مواطنين بجراح مختلفة، وصفت المصادر الطبية في مستشفى الشفاء غرب مدينة غزة جراح أحدهم بالخطيرة. في حين حضرت قوة من الشرطة إلى مكان الحادث واعتقلت عدداً من المواطنين على خلفية الشجار، وفتحت تحقيقاً فيه.

هذا وكان شجار آخر قد وقع بين أفراد من عائلتين في مدينة خان يونس عند حوالي الساعة 17:15 من مساء يوم الثلاثاء الماضي الموافق 22/9/2020، جرى فيه التراشق بالحجارة والاعتداء على بعض الممتلكات الخاصة، واستخدمت خلاله الأسلحة النارية. وعلى إثره توجهت قوات كبيرة من الشرطة إلى مكان الحادث من أجل السيطرة على الشجار الذي استمر حتى حوالي منتصف الليل، وأسفر عن إصابة (3) مواطنين من بينهم طفلان بأعيرة وشظايا أعيرة نارية، و(5) من عناصر الشرطة جراء التراشق بالحجارة، وجميعهم حولوا إلى مستشفى ناصر في المدينة نفسها لتلقي العلاج، في حين وصفت المصادر الطبية في المستشفى إصابة أحد أفراد الشرطة بالحرجة، وأنه أدخل إلى قسم العناية الفائقة جراء إصابته بحجر في الرأس أدى إلى كسر في الجمجمة.

تجدر الإشارة إلى أن عدداً آخر من الشجارات العائلية وقعت خلال الأيام الماضية، استخدمت في بعضها الأسلحة النارية ولم تسفر عن وقوع إصابات، وأخرى استخدمت فيها الأسلحة البيضاء والهراوات ونتج عنها عدد من الإصابات. كما لحقت بعض الأضرار في ممتلكات المواطنين في سياق الأفعال الثأرية وردود الأفعال.

مركز الميزان لحقوق الإنسان إذ يأسف للتصاعد المضطرد في حالات أخذ القانون باليد التي يدفع المواطنون ثمنها من حياتهم وممتلكاتهم وتهدد أمن وسلامة المجتمع، فإنه يحذر في الوقت ذاته من مغبة التهاون مع هذه الممارسات، لما لها من آثار سلبية ستطال المجتمع برمته.

كما يشدد مركز الميزان على ضرورة تغليب لغة العقل والحكمة ونبذ العنف وأخذ القانون باليد، ويدعو المواطنين إلى تحمل المسؤولية والاحتكام للقانون في فض النزاعات والخلافات، ووقف كافة أشكال العنف حفاظاً على حياة المواطنين وممتلكاتهم.

وعليه، يطالب مركز الميزان جهات الاختصاص بالتحقيق في كافة الأحداث، لا سيما التي استخدمت خلالها الأسلحة النارية وأوقعت إصابات في صفوف المواطنين، واتخاذ المقتضى القانوني في وجه منتهكيه، والتصرف بشكل صارم أمام من يهدد أمن وسلامة المجتمع، وتفعيل الإجراءات والتدابير الهادفة إلى منع انتشار وسوء استخدام الأسلحة الصغيرة، وحصر استخدامها في المكلفين بإنفاذ القانون وفي معرض إنفاذه فقط.


الكاتب منعم سليمان عطرون

 العقد الإجتماعي القروي في مجتمعات الأمم الزنجية

 الدمقرطة تعني تطوير العقد المحلي إلى نطاق السلطة السياسية والإدارية.

 منعم سليمان عطرون

*القرية هي الأصل في السودان؛ والمدينة أجنبية.

*الديمقراطيات تنشأ محليا؛ ثقافة؛ سلوك؛ ووعي مستنير؛  لا تستورد من الخارج.

يعيش سكان كل قرية؛ من تكوينات الأمم الزنجية؛ على عقد إجتماعي أزلي بينهم؛ يقوم على أساس الثقة؛ الإحترام؛ التعاون؛ وتحمل المسؤوليات المشتركة والوفاء بالإلتزامات العامة.  والإساس الإجتماعي في السودان هي الريف القروي؛ حتى الريف البدوي او الريف المتمدن يستمد تقاليده وأصالته من القرية.  

يتضمن العقد ممارسات عملية تتشكل في: 

 1.التضامن  في حالة حدوث مكروه ( المجاعات؛ الكوارث؛ موت) الفزع في حالة ( حريق؛ سرقة؛ العدوان).

 2.التكافل الاجتماعي في حالة البناء المادي والمعنوي ( التكافل الاقتصادي؛ التوزي؛ الفرح).

هذا يعني يعرف كل فرد بالقرية واجباته وملتزما  وحقوقه بحدوده في الإطار العام من حدود غيره. واذا حدث اختلال للنظام المتعاقد عليه في القرية او لقروي؛ يعني خلل في اساس العقد الاجتماعي  يلجأون إلى الاعراف التقليدية.

 ويعيش الافراد على  هذا التعاقد ويتم تغزيته عبر تربية الأطفال وتنشأتهم عليه بما نسميه بالقيم الافريقية والتي تشمل

أ.الاساس الاخلاقي: السمح؛ والشين. الخطأ والصحيح. العديل؛ العوج.

ب.التقاليد والعادات: بعضها خرافية.

ج.التلقين الثقافي: عناضر الفلكلور الشعبي؛ والقصص التقليدية التي تتضمن القيم الاخلاقية.

د. الاعراف: أي اللوائح غير المكتوبة؛ والقوانين لمعالجة اي خلل حين يحدث خرق في بنية النظام الإجتماعي.. 

كل فرد يثق في ذاته؛ وكل فرد يثق في الجماعة؛ وكل جماعة تثق في الافراد؛ ويقوم الجميع بشكل لا إرادي بالدفاع عن هذا النظام؛ وحمايته من الانهيار وترقيته.

هذا النظام القروي؛ هو نظام ديمقراطي يتصف بالبساطة والوضوح؛ ونسميه نظام الضمير؛ يمكن تطويره في اتجاهين في حدود ثلاث مستويات: 

اتجاه الاول: اتجاه أفقي؛ مضاعفة محتوي التضامن والتكافل الاجتماعي  باضافة التعليم الحديث؛ بناء وتاهيل القدرات المهنية؛ على ان يكون الزامي ومجاني؛ بشكل دائم وليس لاغراض خيرية  طارئة. تتفق القرى على تكوين (تطوير) (صندوق القرية التعاوني) الى صندق مالي لتحقيق اغراض التعاون يجمع عدد من القرى؛ ويساهم فيه الافراد المحليين بعُشر دخولهم للصندوق. على ان توظف ذلك المال في مهامات 13 بمستوى محلي لخدمة حقوق الانسان. 

الاتجاه الثاني؛ اتجاه راسي؛ وهو  باتفاق عدد سكان القرى؛ و تكوين مجتمع مشترك؛ وتأسيس سلطة سياسية وادارية؛ لهذا النظام وتوزيع الادوار؛ واستناد المسؤوليات لاشخاص يتمتعون بالكفاءة بغرض خدمة انفسهم بانفسهم في المهمات ال13.  وهذه السلطة تشكل دائمة مؤسسة ينتخب له الافراد من السكان القرويين مندوبين من مجتمعات القرى. ماديا تسمى سلطة محلية؛ ومعنويا تنقل الاعراف الى قوانين موثقة؛ وتضمن لوائح ونظم ادارية؛ ووصف لمهمات المؤسسات التي تشكل سطلة البلدية وتتولى المهمات. وكذالك تضمن افكار؛ تشريعات؛ قرارات؛ خطط استراتيجية وقريبة المدى؛ ثم تطبق عمليا. وهكذا تشكل المستوى الأول.

المستوى الثاني

يتم تتطوير  العقد الإجتماعي بمستوي المحليات الى جمعية عموم  لتضم مندوبي المحليات في الإقليم الواحد؛ يسمى السلطة الاقليمية؛ يحمل نفس أساس العقد الاجتماعي الاول. ويكون مهمة السلطة الإقليمية هو:

 الاول: إشرافية؛ اي الاشراف على اداء البلديات لمهماتها ال13 في حياة السكان؛ ويضاف لها مجتمعة اربعة مهمات جماعية لتصبح مهمة السلطة الاقليمية على 17 مؤسسات. 

ثانيا: تعاونية؛ اي تعاون بين البلديات ونقل التجارب والخبرات من داخل الاقليم اي من بين البلديات نفسها او من خارج الاقليم. 

ثالثا: تنسيقية: تنسق السلطة الإقليمة العلاقة بين البلديات؛ وتنقل وتبادل الخبرات بين البليدات في تطوير وترقية الحياة المحلية.

رابعا حكما: تكون السلطة الاقليمية حكم في نزاعات محلية تقع بين البلديات. 

 خامسا: المال والبنك الإقليمي: تشرف السلطة الاقليمية على صندوق جماعي في بنك اقليمي يجمع اشتراكات كل البلديات؛ ويخزن فيه اي اموال مستحقة لاهل القرى اتت من الخارج او السلطة الفدرالية؛  أو إستحقاق قديم؛ أو ناتج مشروعات إقليمية مشتركة. على ان توزع ذلك على المحليات بحسب عدد السكان وبحسب الحاجة. 

المستوى الثالث:

ينقل مجالس الاقاليم السودانية؛ أسس التعاقد الاجتماعي القروي؛ إلى مستوى السلطة الفدرالية؛ يجمع بين سكان البلد عامة عبر مندوبي الاقاليم السبعة؛ التسع أو العشرة.  وهكذا نكون شكلنا نظام ضمير جديد بالبلاد؛ دمقرطة السودان؛ دونما الحاجة إلى روشة ديمقراطية تأتيني من قوى أجنبية؛ إقليمية أو دولية. والذين ينادون بالديمقراطية في الخرطوم لم يعرفونها ولا يمارسونها ويردون أن تساعدهم بلدان ديكتاتورية إقليمية أو مافيا دولية؛ "الديمقراطية لم تفشل في السودان لانها لم تمارس من الأساس" كما قال دكتور قرنق.

الأديبة دكتورة اشراقة مصطفي حامد

 حوش بنات ود العمدة و....سؤال الأدب النسوي؟


د. إشراقة مصطفى حامد


انحاز لهذا التصنيف، ووصف الأدب بانه – حالة -إنسانية دون تسمية النوع وطالما الأدب تصوير لواقع متخيل، فلابد من الانتباه الى الواقع الذي أنتج هذا التخيل؟ هل الواقع انساني؟ ام فيه من المظالم والقهر ما يكفي ليجعل الأديب/ الأديبة لعكس قضايا النساء بتعقيداته الثقافية المختلفة. الأدب النسوي معني بكل ما هو مهمش ولا يمكن التركيز على عكس قضايا المرأة دون تناول قضايا المهمشين في المجتمع، لذا أتفق مع موريس في تعريفها الأكاديمي بان الأدب النسوي ينطلق من تعريفنا للنسوية وليس هناك تعريف واحد بل تتعدد التعريفات وفقا للمدارس النسوية المتعددة وانحاز الي المدرسة النسوية السوداء التي شملت نساء من عالمنا النامي وانطلقت من رؤية فكرية بان النسوية تشمل المهمشين من الرجال في المجتمع، لا يمكن فصلها من القهر الاقتصادي الذي يٌمارس على شعوب جنوب الكرة الأرضية، رؤية لا تنفي خصوصية قضايا النساء التي تراكمت وعملت على اقصاء النساء بسبب النوع.

النسوية لا تعني القضايا التي تهم النساء فقط، حتى الخاص فهو في جانب آخر عام وما يعنيها في أدق خصوصياتها يعني الرجل أيضا. لنأخذ مثالا في الختان؟ في حالة بنات الحوش وإعادة الختان في حالة نادية، تعدد الزوجات، الزواج العرفي، الحمل والاجهاض، التمييز بسبب الدين (منال وجمال)، تأثير الاغتصاب على سمعة الاسرة خاصة ان الأمر مرتبط بالرجولة في معناها (البيولوجي) كل ذلك يؤثر في طرق قراءتنا للنص؟ وذات التساؤل الذي طرحته موريس اطرحه في سياقات دور الأدب في فهم طبيعة عدم العدالة الاجتماعية ونتيجة لذلك تعاني المرأة والرجل من أثنيات مهمشة في المجتمع او بسبب الطبقة، فالعدالة ترتبط بالنظام الاجتماعي السائد. فالي أي مدى ساهمت رواية حوش بنات العمدة في فهم الآلية التي تقود الى هذا الوضع؟ اشير هنا الى القضايا المتشابكة لنساء الرواية وفي نفس الوقت دور البعد الاثني بالإشارة الى (العينة وبخيت واسرتهما. هذا التمازج الأليم بين النوع والاثني في الرواية يحيلني الى مثل مازال سائدا بل يتم التهرب منه وهو (المره مرة والعب عب) وهنا تتجلي النسوية في أعظم تجلياتها ودور الرواية لفهم هذه الجدلية. هذا الاقصاء نتاج لذهنية واحدة 

 اشير ان اهتمامي بالنسوية في الأدب السوداني باختيار نماذج لروايات كُتبت بأقلام نسائية منذ رواية الفراغ العريض، شاملة نماذج من أجيال مختلفة ومن ضمنها هذه الرواية.  لذا كان مهما بالنسبة لي ان اطرح سؤال الأدب النسوي لكاتبات الروايات المعنية بدراستي. 

(كتبت الرواية بمشاعر امرأة، حتى وصفي لأبطال الرواية الرجال كان بعيون ومشاعر امرأة، الختان، تعدد الزوجات، الطلاق الخ حالات لا يمكن توصيفها الا من امرأة مهما بلغ الكاتب من قدرة بليغة) -جزء من الرد على سؤالي للروائية سناء جعفر. 

برعت الروائية في وصف نساء الرواية، الآمهن، احلامهن، اشواقهن، تنهداتهن، برعت في الوصف وعكس تلك الصراعات الخفية والمعلنة بين (الضرتين) السرة ونعمات في حين ان مسبب الجرح (حامد ود العمدة) حرا طليقا يضرب بعصاه ليسكتهن. وتسكت السرة رغم (سيجارتها) التي لاتهاب من تدخينها علنا ولكنها تتقهقر للوراء وتصمت متوسدة أحلام قلبها وماضيها واشواقها لإبراهيم. برعت أيضا في عكس الطقوس وخصوصيتها وتلك المشاعر الحميمة التي لامستها ثم تركت لمخيلة القارئ/ القارئة اكمال مشهد الاشتعال (في حالة نادية وأمونه بمشاعرها الفياضة) والانطفاء في حالة (حبيبة) مع إبراهيم ورحمة التي عانت من تأثير الختان ودفعت ثمن غالي ورغم ان زوجها جاء في الرواية صاحب خبرات مع النساء الا ان التناقض بان في انه استنكر ورمى عليها اللوم واذلها روحا وجسدا. 

(العينة وبخيت) والاشارة الى آثار (مؤسسة الرق) والأزمة الملازمة برفضهم من المجتمع ووصمهم بمرجعياتهم الأثنية وكأنهم مسؤولين من لون بشرتهم وملمس شعرهم وهنا انعكس مرة أخرى التمازج الأليم ما بين الاثني والنوعي في حالة حبيبة.  رغم محاولات الروائية بان تعكس نساء الرواية قويات وقد نجحت لحد ما ولكن في النهاية واجهت النساء مصائرهن تحت رحمة السلطة الذكورية وتبنيها أحيانا، متمثلة في حامد ود العمدة الذي بدأ لي متناقضا بدفقه وحنيته من ناحية حين نستحضر علاقته العذبة مع أمونه وسطوته في فرض رأيه والقمع المسكوت عنه في تعامله مع نساء الرواية والمعلن في تعامله مع إبراهيم. كنت اتعشم بين السطور لانتصار الروائية لنادية وزاهر مثلا طالما ان العمل الروائي لا ينبغي ان يخلو من الرؤية والموقف الفكري للروائية او الراوي. لماذا انتهت أحلام كل نساء الرواية الى نهاية غير ما حلمن بها، هل كانت تحلم نعمات مثلا بزوج له اسرة وان تكون وعاء لإنجاب الذكر الذي يجعل حامد ود العمدة يرفع رأسه وسط (القبيلة)؟ هل كانت اقصى أحلام حبيبة ان توافق على إبراهيم كيدا في امه السرة رغم انها على علم بعلاقاته الحميمة مع اشقائها؟ حبيبة التي درست الجامعة وكانت متفوقة لماذا لا تتمرد على هذه العلاقة الشائكة والمأزومة؟ لماذا لم ينحاز حامد ود العمدة الى حفيدته منال والانتصار لعلاقتها مع جمال الذي لم يكن ممانعا في الدخول للإسلام؟ لماذا انتصر حامد ود العمدة الى أميرة وعمار؟ انتصر لعلاقتهما انتصارا لعلاقته الأولى مع ابنة خالته أمونه؟ لماذا اختلف الأمر هنا؟ هل لان رأس الهرم المقدس المتمثل في الدين حاد ولا يمكن المجازفة باختراقه؟ جانيت كانت الاشجع وهي تدفع ثمن خياراتها المتطرفة وجاكلين تزوجت (ود الحبشية) وكان لنادية ان تمضي نحو تلك الرقصات التي شكلت حدائقها المزهرة في جسدها وفاحت في روحها ولكنها لم تنتصر لزاهر، ورغم رده فعلها (العنيفة) في الرواية والتي هدأت من غضبي على الخنوع للواقع في نهاية المطاف. نادية بذات قوتها وهي تحكي كل شيء للعريس المتقدم والانتهاء بمصائر فرضتها الحياة بالخوف على الام مثل جمال في انحيازه الى امه رجاء مقابل انكسارات القلب وهزائم الروح وجفاف ينابيع الجسد واشواقه. 

تتبعت صورة المرأة في هذا الواقع المتخيل، وتساءلت: الى أي مدى نفذت الروائية بوعيها في شخوص الرواية لفك القيود المجتمعية والاحتجاج حتى النهاية، فالصراع لأجل الحياة مشروع، مشروع ليس كما الحرب ولكن الم تكن هناك حروبا مسكوت عنها في هذا الحوش الرمز لحيشان أخرى؟  تواطؤ النساء في عمليات التعذيب بدء من الختان، العدل والاجهاض، ترسانة القهر الذكوري الشيء الذي يؤكد ان العقلية الذكورية ليست بالضرورة ان يكون متبنيها رجل دون امرأة، انها منظومة وترتبط بدرجة الوعي بقضايا المجتمع. يظل السؤال مفتوحا حول تحفيز الرواية وشحذ النساء في الواقع من نساء الواقع المتخيل بجعلهن ملهمات!


------------

مدخل من قراءة تناولت فيها محاور عديدة وسوف تنشر كاملة قريبا في احدى المجلات المهتمة بالسرد.


حقوق الصورة المرفقة من صفحة الكاتبة سناء جعفر.

فتاوى مهم جدا

 س1/هل يجوز إحراق المصحف إذا تمزق أو خشيت إهانته؟ 

ج/ المصحف المقطع أو القديم جداً الذي يخشي عليه يجوز إحراقه في قول جمهور العلماء(المالكية والشافعية والحنابلة)، وذهب(الحنفية)الي انه يدفن وكلا الأمرين جائز بإذن الله،وقد أمر عثمان بن عفان رضي الله عنه بحرق المصاحف بعد جمع القرآن وأبقي المصحف الذي إجتمعت عليه الأمة. 

=====================================

س2/حكم الإتكاء على المصحف؟

ج/ لا يجوز الإتكاء على المصحف، لأن فيه إهانة وعدم 

تعظيم للمصحف الذي فيه كلام الله الذي هو أشرف الكلام.

=====================================س3/ حكم القراءة من المصحف في الصلاة؟ 

ج/يجوز قراءة القرآن من المصحف في صلاة النفل ، كقيام الليل .

📖 وقد كان ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها يصلي بها في رمضان من مصحف. ويلحق به القراءة من الهاتف أيضا،

⬅️ وأما الفرض فقال جماعة من العلماء :يكره لعدم الحاجة إليه غالباً ،لكن الصلاة صحيحة، وعند الحنفية تبطل الصلاة، فالأولى تركه خروجاً من الخلاف. 

=====================================

س4/حكم الحلف بالمصحف؟! 

ج/إن أراد الحالف بالمصحف الحلف به على أنه كلام الله ، فهي يمين مشروعة لأن كلام الله من صفاته، وإن أراد الورق والمداد ، أو اعتقد صفة في المصحف غير أنه كلام الله فهذا حلف بغير الله تعالى لا يجوز.

=====================================

س5/ما حكم دعاء ختم القرآن؟ 

ج/ورد عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده ودعا ،صححه جماعة من المحققين، 

ولكن ليس له صيغة محددة وما يكتب في نهاية المصحف أنه دعاء ختم القرآن ليس حديث عن النبيﷺ إنما هو دعاء يجوز لك أن تدعوا به أو بغيره. 

=====================================

س6/حكم جماع الرجل زوجته في غرفة بها مصحف؟؟

ج/يجوز

=====================================

س7/حكم إمساك المصحف بدون وضوء؟


ج/ لا يجوز عند جمهور العلماء ومنهم المذاهب الأربعة 

=====================================

س8/حكم بيع المصحف وهبته؟

ج/ يجوز بيع المصاحف و إهداها وهي من الأمور الحسنة التي تثاب عليها إذا كانت نيتك نشر الدين ونصره

=====================================

س9/حكم دخول الخلاء بالمصحف؟

ج/لا يجوز لأن كلام الله يصان عن هذه الأماكن التي بها النجاسات

⬅️ لكن لو خُشى تركه خارج الخلاء أن يهان فيجوز له أن يخفيه في ثوبه أو حقيبته، ويدخل به

=====================================

واللـــــــــــــــه أعلــــــــــــــــــــم

إذا قرأت المنشور فصلِّ على الرسولﷺوشاركه ليستفد غيرك

واذا كان عندك سؤال أرسله على صفحتي الباحث الشرعي الشيخ/محمد الحنفي وبإذن الله تأتيك الإجابةوادع أصدقائك

الجمعة، 25 سبتمبر 2020

ولاية نهر النيل عبر و دروس

 *ولاية نهر النيل  عبر ودروس !!!* 

 *في احدي المدارس   بولاية نهر النيل  أرادت إحدى المعلمات أن ترفع من همّة طلابها فقررت إجراء امتحان لهم ، والذي يحصل على علامة ممتاز سوف تهديه هدية بسيطة ورمزية وهي عبارة عن حذاءٍ جديد .*

*فرح الأطفال بهذا التحدي وبدأ كل منهم بالكتابة بجد.*

*والمفاجأة كانت بعد جمع الأوراق أن الجميع أجاب بشكل ممتاز والعلامات كانت كاملة !*

*فلمن ستعطي الهدية ؟*

*شكرت المعلمة الجميع على مابذلوه من جهد ، ولكنها احتارت لمن تعطي الجائزة ، والجميع قد نال العلامة الكامله.*


*فطلبت منهم حلاً مناسباً ؛ لينال أحدهم الجائزة ويكون مرضياً للجميع.*

*كان رأي الطلاب أن يكتب كل منهم اسمه في ورقة مطوية ويضعونها في صندوق تختار منه المعلمة ورقة تسحبها من بين اﻷوراق ، فيكون صاحبها هو الفائز الحقيقي بتلك الجائزة.*

*وفعلاً سحبت المعلمة ورقة أمامهم وقرأت اسم الطفلة* 

*" وفاء عبد الكريم  " هي صاحبة الجائزة فلتتقدم ولتأخذ الجائزة بيدها.*

*تقدمت الطفلة وفاء والفرحة والدموع تغمر عينيها وسط تصفيق المعلمة واﻷطفال جميعهم.*

*شكرت الجميع وقبلت معلمتها على تلك الهدية الرائعة بالنسبة لها والتي جاءت في مكانها وزمانها.*

*فلقد ملّت لبس حذاءها القديم والذي لم يستطع والداها شراء حذاء جديد لها ؛ لفقرهما الشديد ..*

*المعلمة رجعت مسرورة إلى بيتها وعندما سألها زوجها عن القصة أخبرته وهي تبكي بما جرى!*

*فرح الزوج بعد سماع تلك القصة من زوجته ولكن استغرب بكاءها ، ولما سألها عن ذلك قالت له :* 

*عندما عدت وفتحت بقية اﻷوراق وجدت أن الجميع كتب في الورقة التي يجب أن يكون فيها اسمه اسم الطفلة وفاء  عبد الكريم  !*

*يااا الله !!!*

*لقد لاحظ اﻷطفال جميعهم حالتها وتكاتفوا معاً يداً واحدة ؛ ليدخلوا السعادة إلى قلبها.*

 *تذكر*

*حين نتوقع أن الكبار وحدهم كبار بتصرفاتهم نظلم الصغار بتصرفاتهم  التي يمكن ان  تدرّس لكل شعوب  العالم.*

*قصة واقعية...*

*(لم نذكر اسم المدرسة ولا الزمان ،،، والاسم المستخدم للطالبة ليس اسمها الحقيقي بل هو اسم رمزي).*

منقول بمنتهى الحب و الفخر و الاعتزاز

الخميس، 24 سبتمبر 2020

خرج أحد الملوك للتنزه

خرج أحد الملوك للتنزه فرأى فلاحا يحرث الأرض
وهو مسرور ف نشاط وابتهاج
فسأله الملك وقال له :
أيها الرجل أراك مسرورا بعملك ف هذه الأرض فهل هي أرضك ؟
فقال الفلاح : لا يا سيدي إنني أعمل فيها بالأجرة
قال الملك : وكم تأخذ من الأجر على هذا التعب ؟
قال الفلاح : أربعة قروش كل يوم .
قال الملك : وهل تكفيك .
قال الفلاح : نعم تكفيني وتزيد ، قرش أصرفه على عيشي وقرش أسدد به ديني ، وقرش اسلفه لغيري ، وقرش انفقه في سبيل الله .
قال الملك : هذا لغز لا أفهمه .
قال الفلاح : أنا اشرح لك يا سيدي :
أما القرش الذي أصرفه على عيشي فهو قرش أعيش منه أنا وزوجتي ، وأما القرش الذي أسدد به ديني فهو قرش أنفقه على أبي وأمي
فقد ربياني صغيرا وأنفقا عليا وأنا محتاج وهما الأن كبيران لا يقدران على العمل .
وأما القرش الذي اسلفه لغيري فهو قرش أنفقه على أولادي أربيهم و أطعمهم وأكسوهم حتى إذا كبروا فهم يردون الينا السلف حين نكبر ، أما القرش الذي أنفقه في سبيل الله فهو قرش أنفقه على أختين مريضتين .
فبكى الملك وقال له أحسنت يا رجل فعلا أنت تستحق أن تكون سعيدا
وترك له مبلغ من المال وتركه وهو متعجب من حكمته .

لاتخرج دون ان تضع بصمتك هنا بالصلاة على الحبيب محمد ☜
✍✍ فمن صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرة.

قصة عن إبليس

 إحذر من تحريك الوتد 

يقال أن إبليس أراد الرحيل من مكان كان يسكن فيه مع أبنائه

فرأى خيمة فقال لا أُغادرن حتى أفعلن بهم  الأفاعيل

فذهب إلى الخيمة

فوجد بقرة مربوطة بوتد

و وجد امرأة تحلب هذه البقرة

فقام فحرك الوتد

فخافت البقرة و هاجت

فانقلب الحليب على الأرض و دهست ابن المرأة الذى كان يجلس بجوار أمة و هي تحلبها 

فقتلته دهسآ فغضبت المرأة فدفعت البقرة و ضربتها بشدة و طعنتها بالسكين طعنا مميتا  

فسقطت البقرة و ماتت فجاء زوجها فرأى طفله و البقرة فطلق زوجته و ضربها

فجاء قومها فضربوه

فجاء قومه فاقتتلوا و اشتبكوا

تعجب أبناء إبليس فسألو والدهم  ويحك ما  الذي فعلت  ؟؟؟

قال لا شيء فقط

( حركت الوتد ) .

و هكذا يظن الأغلب من الناس أنهم لا يفعلون شيئا

و هم لا يعلمون أن بضع كلمات. فقط بالأذن تسمى وشاية

(  تقلب الحال رأسا على عقب تسبب الخلاف و تشعل المشاكل و تقطع الأرحام و  تشحن الأجواء  و تخطف الفرحة و تقضي على البهجة  و تكسر القلوب )

ثم يظن الفاعل أنه لم يفعل شيئا  !!!

فقط يحركون الوتد راقب كلماتك قبل أن تتكلم

علموهم الكاتب العماني دكتور صالح الفهدي

 (عَلِّمُوهم)

(هذا المقال يُقال أنه تصدر المقالات الأكثر قراءة في منطقة الخليج لهذا الأسبوع وقد كتبه الكاتب العماني: د. صالح الفهدي بعنوان علموهم.).

 أنا التجاني محمد الأمين -استاذ بجامعة الخرطوم- أستبشر بهذا المقال الذي يجب أن يكون خطة عمل المربين والمعلمين في البيوت والمدارس والجامعات والمساجد والوزارات. 

جوهر المقال عندي يشير: أن النتائج الكارثية التي تعيشها الأمة الآن، يجب أن يتحملها -جلها- العقل المسلم المتدين الذي يفكر ويخطط وينفذ عكس هذا المقال، ظنا أن الله يحب عكس مضمون هذا المقال. 

👇

-----علموهم----

يروى أنّ مكيفاً تعطل في مسجدٍ، فرآها الإمام سانحةً للوعظ؛ فقال: تذكَّروا حَّر جهنم..!، فرد عليه أحدهم: "يا أخي، أصلح المكيف وذكِّرنا بنعيم الجنة..!". في زمن حصاد العبر الطافحة بعذاب القبر، والخوف من الله، والتهديد بالويل والثبور، وغيلان القبور، وأهوال القيامة، وطمع الشهادة، والشغف بالموت، آن لكم أيها العلماء والخطباء والوعاظ أن تعلموا أجيال المسلمين التي تتربَّى على أياديكم بألطف من هذا، فما كان من ثمر ذلك التعليم إلا فتناً، وفتكاً، وهلاكاً، وخسفاً، ودماراً، على أهل الإسلام قبل غيره!

علِّموهم أول ما تعلموهم كيف يبتسمون؛ فما الدين بجهامةٍ، ولا هو بنكدٍ، بل أنزله الله ليكون إسعاداً للبشر، وسكينةً للقلوب، وطمأنينة للنفوس؛ فجعل الابتسامة عبادةً يُثاب عليها المسلم "تبسُّمك في وجه أخيك صدقة". وبهذا، فإنَّ من خالف ذلك فتجهَّم وجهه، وتمعَّر لونه، واكفهرَّت قسماته فهو مخالفٌ لدينه..! علِّموهم هذا لنرى الوجوه مُشرقة، زاهيةً، مُستبشرة لا في آخرتها فحسب، بل وفي دنياها أيضاً.

علِّموهم أنَّ جوهرَ العبادة في القلب؛ فهو المضغة التي إن صلحت صلح الجسد، وإن فسدت فسد القلب، كما جاء في الحديث الشريف، وأنَّ التقوى فيه، فإن برأ من أمراض القلوب كالحسد والرياء والحقد سلم، وصفى للناس؛ فبارك الله في صنيعه. علِّموهم أن المسجد ليس وحده مكان العبادة لله بل الأرض بأسرها، بعد أن توسِّعوا مداركهم في معنى العبادة، لتشمل العبادة: المختبر العلمي حيث يقضي فيه الإنسان مُنكباً على التجارب الطبية، والمكتبة حيث يبحث الباحث عن المعلومة العلمية، وفي السياحة حيث يتعبَّد السائح إلى ربه وهو ينظر إلى جمال صنيعه، وأحوال خلقه، وفي المكتب حيث يخلص في إنهاء مصالح الناس، وفي الشارع حيث يحافظ على النظام، وفي السوق حيث يوزن الناس بالقسط، وفي الناقلة حيث يقل الناس من مكانٍ لآخر، وفي التطوع حيث يمد يديه للمحتاجين، وفي كرسي الدراسة حيث يعد نفسه لبناء أمة، علِّموهم أنَّ العبادة في كل ميدانٍ، وكل عملٍ غايته شريفة" في كل سلامى من الناس صدقة" (والسلامى هي مفاصل الأصابع التي كلما تحركت، تحرك معها عداد الحسنات..!) ما أعظمك يا إلهي.

علِّموهم معنى التخلية قبل التحلية؛ أي أنَّ الإنسان يجب عليه أن يُخلِّي نفسه أولا من الشر قبل أن يحليها بالخير، وقولوا لهم: "فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى"(النجم:32)؛ فمدح النفس ظلمٌ لها وإفسادٌ لفطرتها، وارتكاسٌ لعلمها الخالص. فما أثقل كلام من يزكي نفسه على الله بالنظر إلى غيره بأنه قد غوى وضل وأنه هو الذي اهتدى سواء السبيل..! نسب إلى نفسه الفضائل، وإلى غيره الرذائل..! فوقع في الجهل المضل، والغرور المخل!

علِّموهم أنَّ لله رحمات تتنزل ليل نهار، تغشى الكون، لتجيب السائلين، وتحمي الغافلين، وتشفي المعتلين، وتهدي الضالين، وليس عذابات تمطر الحجارات الحارة، وتثير البراكين الخامدة، وتوقظ الزلازل الراكدة.

علِّموهم أنَّ الله هو الحسيب على خلقه؛ ما جعل أوصياء على عباده يحاسبونهم على خطاياهم"ما عليْك منْ حسابهم من شيْءٍ وما منْ حسابك عليْهم من شيْءٍ فتطْردهمْ فتكون من الظالمين" (الأنعام:52)؛ فلا ينصِّبوا أنفسهم محاسبين لغيرهم وقد نسوا إصلاح أنفسهم بعد أن يغرهم إيمانهم، فإذا بهم يكفرون، ويقدحون، فذلك ظلمٌ للعباد، وتدخلٌ في شأن رب العباد!

علِّموهم أنَّ الله هو ربُّ الكافر كما هو ربُّ المؤمن، فكما أنشأكم على دينه، فقد هدى من شاء من عُصاته فأدخلهم في مرضاته، بل ولربما رفع بعضهم فوقكم درجات، وهو قادرٌ على هداية أهل الأرض جميعاً.

علِّموهم أنَّ الله كما هو رحيم بالمؤمنين فهو رحمن؛ أي أنه ذو رحمةٍ شاملةٍ لجميع الناس حتى لمن عصاه..! وأنَّ رحمته وسعت كل شيء، وسبقت غضبه، وهي مسيرةٌ وفق أمره.

علِّموهم أنَّ كلمة الحق لا تقع في طرف السيف، ولا في فوَّهة البندقية، ولا في زرِّ الحزام الناسف، إنما في سلامة الصدر، وحُسن المعاملة، ولطف القول، وبشاشة الوجه، وتهذيب اللسان؛ ذلك لأنَّ كلمة الله قطرةٌ منه، ونسمة من روحه، فإن بعث الله بها رسولاً أمره بحُسن أدائها ليس توقيراً للمدعو فهو يعلم تكبره، بل توقيراً للمرسل العظيم المتعال "اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"(طه:44).

علِّموهم أن يدعوا لأنفسهم بالإصلاح، والهداية، والطمأنينة، ويتركوا عنهم الدعاء ضد غيرهم دعاء"اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبقي منهم أحدا، وأرنا فيهم عجائب قدرتك، وسلط عليهم الزلازل والبراكين، وزلزل الأرض من تحت أقدامهم واجعل كيدهم في نحورهم...إلخ"؛ فليس هذا ما تعلموه من نبيهم العظيم -عليه أفضل الصلاة والسلام- وهو يمسح دمه في غزوة أحدٍ وقد أصيبت رباعيته(سِنه الشريفة) وشُجَّ وجهه الكريم، فلم يدعُ على المشركين وإنما دعا الله بقوله:" اللهم اغفر لقومي فإنهم لايعلمون"..! وليس هذا امتثالاً لقوله تعالى "ولوْ شاء الله ما أشْركوا وما جعلْناك عليْهمْ حفيظًا وما أنْت عليْهمْ بوكيلٍ" (الأنعام:107).

علِّموهم الإيمان بأنَّ الطالب إن لم يفهم فليس عيباً فيه، وإنما العيب في أوله على المعلم، كذلك على المسلم أن يتحمَّل مسؤولية أداء رسالة الدين للعالمين بأمانةٍ وإخلاصٍ قبل أن يقاتل، أو يتهم أو يدعو عليهم "وصدها ما كانتْ تعْبد منْ دون الله إنها كانتْ منْ قوْمٍ كافرين"(النمل:43).

علِّموهم أنَّ الدين جَوْهر قبل أن يكون مَظْهرًا؛ فالجوهر هو إخلاص النية، وسلامة القلب. أما الاعتناء بالظاهر دون الجوهر فهو الرياء المشؤوم، والنفاق المذموم.

علِّموهم أنَّ من يتخطى رقاب الناس ليصل إلى الصفوف الأولى في الصلاة وسيارته خارج المسجد تعيق المارة، وتسد الطريق أن ذنبه أعظم من أجره!

علِّموهم أن تتَّسع صدورهم لخلق الله، وأن يجعلوا التسامح خلقا، واللطف ديدنا، والرفق منهجا؛ فصاحب الخلق قد رفع بخلقه إلى منازل عليا "إنَّ المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل صائم النهار".

علِّموهم أنهم ليسوا في مقام الحُكم على الناس من مظاهرهم، أو تأويل أقوالهم؛ فـ"رُبَّ أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره"، وأنَّ الحُكم على الناس يفتح باب الاستعلاء، والتفضيل، وهو ما يقود إلى البطر والغرور!

علِّموهم أن يروا في الحياة إشراقة التفاؤل، لا قتامة التشاؤم، وأنْ يروا في الناس يسر الجانب، لا بؤس المآل. علِّموهم أنه ليس صحيحاً أن الدنيا -كما يقال- جنة الكافر وسجن المؤمن؛ فالله أكرم وأعظم من أن يخلقنا ليودعنا سجناً، ومع ذلك يوصينا بالتمتع بالطيبات من الرزق: "قلْ منْ حرم زينة الله التي أخْرج لعباده والطيبات من الرزْق قلْ هي للذين آمنوا في الْحياة الدنْيا خالصةً يوْم الْقيامة"(الأعراف:32).

علِّموهم أنَّ العبادة الحقيقية ليست هي طول المكوث في الصلاة، ولا الزهد في الدنيا بمعنى الإعراض عن طيباتها، بل هي في ميادين العمل، ومعترك التنافس على العمران. وأنَّ قوة المؤمن هي في مدى ما يملكه من قوة العلم والمعرفة والاقتصاد ومنافسة القوى العظمى إلى جانب يقين الإيمان، والصلة بالرحمن.

علِّموهم أنَّ للجنة ألفَ بابٍ وليس باباً واحداً؛ فكلُّ عملٍ صالحٍ هو بابٌ من أبوابها، والحياة ملأى بأبواب الجنة، وأنَّ للخير ضروباً وأصنافاً أعظمها ما نفع العباد، وأسهم في تقدم البلاد.

علِّموهم مبدأ العدل حتى مع الأعداء "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون"(المائدة:8). فلا "يجوروا" في الحكم، ولا "يفجروا" في الخصومة، ولا "يثخنوا" في العداوة!

علِّموهم الحياةَ في سبيل الله قبل الموت في سبيله؛ فليس الموت في سبيله بأعظم أجراً من الحياة في سبيله. علِّموهم كيف يسعدوا ويسعدوا في دنياهم لا أن يشقوا ويشقوا غيرهم فيها. يقول الشيخ مُحمَّد الغزالي رحمه الله:"أريد أن أفهم أبناء جماعة المسلمين أن الحياة في سبيل الله كالموت في سبيل الله".

علِّموهم كلَّ ذلك وأكثر من لطائف ديننا، ورحمات ربنا.. ينشأوا على محبة الله، وقد طهُرت أنفسهم وزكت، فعطرت الدنيا بشذاها، وأضاء على الخلق سناها، فكانت خير من يمثل دينها، وينهض بأمتها.

نصائح طبية مهمة لمريض السكر

 نصائح طبية مهمة لمريض السكر 

الدكتور/ عبد العزيز محمد صغير الجرادي 

مرض السكري هو مرض مزمن والسبب الرئيسي للإصابة به هو عدم قدرة البنكرياس على إنتاج الإنسولين بكميات كافية للجسم، ومن المعروف أنّ الإنسولين هو هرمون ينظّم نسبة السكر بالدم، كما أنّ مرض السكري يصنّف إلى نوعين، النوع الأول هو عدم قدرة الجسم على إنتاج الإنسولين، والنوع الثاني هو أنّ الجسم ينتج الإنسولين ولكن بكميات غير كافية، وهو النوع الأكثر شيوعاً، ويشكل 90% من حالات مرض السكري.

نصائح لمرضى السكري تتعلق بالصحة

يجب على مريض السكري أن يَعرف عن مرضه، حتى يستطيع التغلّب عليه ومواجهته.

يفترض بمريض السكري أن يُعلم من هم حوله بأنّه مصاب بالسكري، حتى يتصرّفوا في حال حدوث أيّ إصابة له.

توفر جهاز قياس السكري الذي يقيس مستوى السكر بالدم، ويفضل أن يأخذ المريض جهازه معه أينما ذهب، حرصاً على سلامته.

المحافظة على الوزن. أخذ العلاج بانتظام.

العناية بالقدمين والاهتمام بهما خوفاً من حدوث أيّ تقرحات أو جروح. مراجعة طبيب الأسنان، للكشف عن أيّ مشاكل فيو اللثة، ومتابعة سلامتها باستمرار.

زيارة طبيب العيون بشكل دوريّ، وفحص حدقة العين والشبكية.

الاستمتاع بالحياة والقيام بالواجبات، فالحياة تستمر بشكل طبيعيّ إذا استطاع المريض السيطرة على مرضه بنفسه، ولا يجب أن يشكل مرض السكري قلقاً دائماً، أو تعباً نفسيّاً لحامله.

مراجعة الطبيب بشكل دوريّ، وإجراء الفحوصات اللازمة التي يوصي بها.

نصائح لمرضى السكري تتعلق بالطعام

يُفضّل أن يكون مع المريض قطعة حلوى أو سكر، في حال شعوره بانخفاض مستوى السكر.

الانتباه إلى نوعية الطعام المناسبة لمريض السكري الذي لا يتسبب في ارتفاع السكر أو انخفاضه، وبنفس الوقت لا يحرم نفسه من أيّ نوع من الطعام الذي يرغب به، ولكن يجب أن يحرص على تناول الكمية المناسبة خاصة إذا كان الطعام يحتوي على الدهون، أو النشويات، أو السكريات.

الإكثار من تناول الخضراوات، والفواكه، واللحوم، والابتعاد عن النشويات.

فحوصات مرضى السكري

فحص السكر التراكمي HbA1c، والذي يتمّ إجراؤه كلّ ثلاثة شهور. فحص ضغط الدم حيث يكون على المريض أن يحرص على إبقاء ضغط دمه أقلّ من 80/130، خاصّة إذا كان المريض يعاني من الضغط.

فحص الهيموغلوبين A1c إذ يبيّن مدى استقرارمستوى السكر في الدم. فحص نسبة الكولسترول والدهون ثلاثية الجليسريدات.

فحص البول للتحقّق من جودة البروتين فيه، حيث إنّ ظهور البروتين بالبول دليل على ظهور مشاكل بالكلى.

ملاحظة:إنّ مرض السكري بكل حالاته وأنواعه يبقى مع المريض مدى الحياة، وله مضاعفات كثيرة إذا لم تتم معالجته أو السيطرة عليه، مثل فقدان البصر، أو الإصابة بأمراض القلب، ولذلك ينصح مريض السكري بأخذ كل الاحتياطات اللازمة لتقليل مخاطر هذا المرض، ومحاولة التعايش مع حالته.

ثقافة صحية صحتكم

 💹💹 صحتك 💹💹

تختلف أعراض مرض السكري من شخص لآخر وفقًا لنوع السكري المصاب به الشخص، فهناك

 *ثلاثة أنواع* من مرض السكري سيجري الحديث عنها في هذا لموضوع وهي: 

*النوع الأول*

*والنوع الثاني* 

*وسكري الحمل*، 

غالبًا لا تكون الأعراض واضحة، فلا يعرف الشخص أنه مصاب بمرض السكري إلا عند القيام بالفحوصات التي تؤكد ذلك، ويمكن أن تتلخص الأعراض التي تصيب مريض السكري في: 

١)الشعور الدائم بالعطش،

 ٢)التبول في أوقات متقاربة 

    وبشكل كبير، 

٣)انخفاض الوزن لأسباب غير 

    محددة، 

٤)الشعور بالجوع، 

٥)تشويش الرؤية أو اضطرابات 

   النظر، 

٦) بطء التئام الجروح عادة،

٧) الشعور الدائم بالتعب

هناك عدة أنواع من مرض السكري وهي: 

مرض السكري من النوع الأول: 

ويطلق عليه أحيانًا سكري الأطفال لأنه من الممكن أن يصيب صغار السن، وهو مرتبط بنقص إنتاج الأنسولين، ويتطلب هذا النوع من المريض أن يتناول الأنسولين بشكل يومي، وحتى الآن فلم يتمكن الأطباء والباحثين من معرفة سبب الإصابة بهذا النوع من السكري، أو طرق الوقاية منه، ويصاحب هذا النوع عدة أعراض تتلخص في: الشعور بالعطش والتبول المفرط، وفقدان الوزن، واضطرابات الرؤية، الشعور الدائم بالتعب والجوع، وقد تظهر هذه الأعراض فجأة لدى المصاب بهذا النوع من السكري

 *مرض السكري من النوع الثاني:*

وينشأ هذا النوع من مرض السكري نتيجة عدم قدرة الجسم على الاستخدام الفعال للأنسولين الذي ينتجه الجسم، وهذا النوع غير مرتبط بقلة إنتاج الأنسولين كما في النوع الأول، ويظهر هذا النوع من مرض السكري لدى 90% من الناس المصابين بالسكري حول العالم خصوصًا عند التقدم في السن ونتيجة قلة النشاط البدني أو الزيادة المفرطة بالوزن. وتشبه أعراض هذا النوع أعراض النوع الأول من عطش واضطرابات في الرؤية والتبول والشعور بالتعب والجوع ولكنها لا تظهر بشكل واضح كما في النوع الأول، لذلك قد لا يعرف المصاب أنه يعاني من السكري إلا عند تفاقم المرض وظهور المضاعفات.

 *سكري الحمل:*

هذا النوع من السكري يرتبط بالحمل وتتشابه أعراضه مع النوع الأول أيضًا وهو مثل النوع الثاني لا يمكن اكتشافه من قبل المريض بسهولة، وعادة ما يتم اكتشاف هذا المرض أثناء الفحوصات الاعتيادية التي تجري قبل الولادة، وسبب الإصابة به هو أن المشيمة أثناء الحمل تقوم بإفراز هرمونات لدعم الحمل، وتقوم هذه الهرمونات بجعل الخلايا أقوى وأكثر مقاومة للأنسولين، وفي الثلثين الآخرين من الحمل فإن المشيمة يزداد حجمها وبالتالي تقوم بإفراز كم أكبر من هذه الهرمونات التي تقاوم الأنسولين ويستجيب البنكرياس لذلك في الحالات الطبيعية عن طريق إنتاج كميات أكبر من الأنسولين، ولكن قد يصل البنكرياس إلى مرحلة يعجز معها على مواكبة هذه المقاومة فيتراكم الأنسولين في الدم وتقاومه الخلايا، وكل السيدات الحوامل معرضات للإصابة بسكري الحمل، ولكن تزيد احتمالية الإصابة به عند النساء فوق الـ 25 عامًا والنساء ذوات الوزن الزائد وأولئك اللواتي لديهن قابلية وراثية لذلك. ومن الجدير بالذكر أن غالبية النساء اللواتي يصبن بسكري الحمل يلدن أطفالًا بصحة جيدة أما في حال ارتفاع مستوى السكر في دم الحامل وعدم مراقبته أو معالجته فإن ذلك من الممكن أن يتسبب بمشاكل صحية للأم والجنين، كفرط النمو لدى الطفل واليرقان ونقص السكر في دم الطفل وقد تزيد من احتمالية إصابته بالسكري من النوع الثاني عند التقدم في العمر، وفي بعض الحالات الخطيرة يؤدي ذلك إلى موت الجنين

السكري انت طبيب نفسك

يمكن أن يتسبب إهمال علاج مرض السكري بمضاعفات خطيرة على الصحة، وتشمل هذه المضاعفات القلب والكليتين والأوعية الدموية والعينين والأعصاب: يتسبب السكري في إصابة القلب والأوعية الدموية بالعديد من الاضطرابات وقد يؤدي إلى السكتات الدماغية والأمراض القلبية الوعائية التي تتسبب بوفاة نصف المصابين بمرض السكر حول العالم. يؤدي مرض السكري إلى إصابة الأعصاب بالعديد من الاضطرابات والتي تظهر أعراضها على شكل وخز أو ألم في الأطراف. يتسبب مرض السكري بالإصابة بمرض الفشل الكلوي والذي يؤدي إلى وفاة 20% من المصابين بمرض السكري. يمكن لمرض السكري أن يتسبب باضطرابات كبيرة في الشبكية قد تؤدي إلى العمى لدى 2% من الحالات، فهو يؤثر على الأوعية الدموية الصغيرة الموجودة في العينين مما يضر بالشبكية ويسبب مشاكل بالرؤية

السكري انت طبيب نفسك

يمكن اتباع النصائح التالية للوقاية من مرض السكري أو لتأخير ظهور: 

الحفاظ على وزن صحي والسعي نحو تخفيف الوزن الزائد، وذلك عن طريق ممارسة الرياضة يوميًا، أو على الأقل المشي لمدة 30 دقيقة يوميًا واتباع نظام غذائي متوازن غني بالفواكه والخضار بمعدل خمس حصص يوميًا والتقليل من السكريات والدهون المشبعة في النظام الغذائي. تجنب التدخين والعادات الأخرى التي تؤثر سلبًا على الأوعية الدموية. 

السكري انت طبيب نفسك


➖➖➖🔶➖➖➖ 


و للمزيد زوروا موقعنا على الفيس ↙*https://m.facebook.com/alkha

فتاوى مهم جدا

 س1/ماحكم عقد الزواج على المرأةٍ الحامل؟ 

ج/لا يجوز عقد الزوج على الحامل حتى تلد لأن عدة الحامل وضع الحمل وإذا تم العقد فالزواج باطل باتفاق العلماء

⬅️وينبه: أنه يستثني بعض حالات الزنا والإغتصاب- أعاذنا الله وإياكم منها وعافانا- فيجوز زواجها وهي حامل من الفاعل بشروط

===============================

س2/ممكن أصلي الصبح عند الأذان الأول ولا لازم أنتظر بعد الأذان الثاني؟


ج/لايجوز حتى يؤذن الأذان الثاني لأن الأذان الأول يؤذن قبل وقت الصلاة لينبه الناس الي قرب الفجر

===============================

س3/يا شيخ سؤال لو أنا متوضيه ودخلت عفواً الحمام مثلاً أحط جردل أو أجيب صبونه كده يعني يبقي وضوئي باطل؟

ج/وضوئك صحيح ومجرد دخول الحمام من غير قضاء الحاجة "بول غائط ريح.... " لا ينقض الوضوء

===============================

س4/أنا بحب ولد و هو كمان بحبني وعايزين نتزوج بإذن الله هل بجوز لي أن أتكلم معه بالتلفون؟ 

ج/لا يجوز ذلك

👈وإن أرادك فليأتي ويطلبك للزوج وإلى أن يحدث ذلك فلا يجوز الكلام بينكم لغير سبب يجيزه الشرع 

===============================

س5/هل يجوز أن أدفع زكاة المال لأحفادي لأنهم فقراء؟ 

ج/ قال الإمام أحمد : لا يعطي الوالدين من الزكاة , ولا الولد ولا ولد الولد , ولا الجد ولا الجدة ولا ولد البنت "

⬅️ولكن ينبه أنه يجب عليه أن ينفق عليهم إن كانوا فقراء وليس لهم من ينفق عليهم 

⬅️ومن العلماء من إستثني بعض الحالات يعطيوا فيها من الزكاة وليس سؤالك منها

===============================

واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم 

✍️وكتبه /محمد الحنفي

إذا قرأت المنشور فصل على الرسولﷺوشاركه ليستفد غيرك

الثلاثاء، 22 سبتمبر 2020

مقال قصير عن محمود محمد طه

 مقال قصير كتبه والدنا الشيخ جعفر شيخ إدريس عن محمود محمد طه سنة 1965

محمود محمد طه معذور في انتهازه كل فرصة للهجوم على كل شخص وكل تنظيم يدافع عن الإسلام.

محمود معذور لأن دينه الذي يدين به ليس دين الإسلام الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

محمود لا يصلي ولا يصوم ويعتبر الحج وثنية والزكاة من بقايا تشريعات الغاب.

لم يبق من أركان الإسلام الخمسة إلا ركن واحد هو لا إله إلا الله محمد رسول الله، ومحمود يرى أن الإنسان لا يبلغ درجة العبادة الصحيحة إلا حين يتخلص من تقليد النبي صلى الله عليه وسلم.

لم يبق إلا لا إله إلا الله.  والله في نظر محمود ليس ذاتاً بائنة عن المخلوقات وإنما هو جزء منها وكل ما يُسمى بالإنسان قادر على أن يكون إلهاً، وأظن أن محموداً يعتبر نفسه قد خطا خطوات واسعة نحو هذه الغاية.

تباً للمخبولين تباً، وعجباُ من الذين يسيرون ورائهم ويأخذون هذيانهم مأخذ الجد.

الاثنين، 21 سبتمبر 2020

قميص الرسول صلي الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 إمرأة .. خلع نبي الأمة قميصه ليكفنها به ولما أنزلت بقبرها أخذ يحفر ويوسع التراب بيده و اضجع في قبرها وقيل توسد القبر  وخرج وعينه تفيض من الدمع عليها وتبعث وهي كاسية فهي مكفنه بقميص نبينا صل الله عليه وسلم .

فلمَّا سوَّى عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئًا لم تصنعه بأحدٍ، فقال: «إِنِّي أَلْبَسْتُها قَمِيصِي لِتَلْبَس مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، وَاضْطَجَعْتُ مَعَهَا فِي قَبْرِهَا لَيُخَفَّف عَنْهَا مِن ( ضَغْطَة الْقَبْرِ ) ، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا بي بعد أبي طالب). .. 

حبيبي أنت يارسول الله تحمل المعروف لمن لم يقدمه لك فكيف بإمرأة حوى معروفها طفولتك ..

من هي هذه المرأة !؟ 

*هي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف القرشيَّة الهاشميَّة، * 

زوجة أبو طالب عم النبي وأم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كان النبي يعيش في كنف جده عبدالمطلب حتى الثامنه من عمره وتحديدًا عندما توفي جده أنتقل لبيت عمه أبو طالب ..

‏فأحتضن هذا البيت النبي عليه الصلاة والسلام واحتضنته امرأه عظيمه وهي فاطمه بنت أسد فأعتبرته أحد أبنائها بل وأكثر وفي بعض الروايات أنها كانت تُحب النبي أكثر من أبنائها تصور ! فعندما توفي عبدالمطلب جاء أبو طالب لفاطمه وقال لها ..

‏اعلمي أنّ هذا ابنُ أخي ، وهو أعزّ عِندي من نَفسي ومالي ، وإيّاكِ أن يتعرّض علَيه أحدٌ فيما يريد ، فتبسّمت من قوله وقالت له : توصيني في وَلدي محمّد ، وإنّه أحبُّ إليّ من نفسي وأولادي ؟! ففرح أبو طالب بذلك..

‏وبعدها اعتَنَت فاطمةُ بالنبي صلى الله عليه وسلم عناية فائقة ، وأولَتْه رعايتها وحبّها ، وكانت تُؤثِره على أولادها في المطعم والملبس لأنها كانت تقدر أنه يتيم فكانت تعطيه أشياء واهتمام حتى أكثر من أبنائها رضي الله عنهم فإذا احتاج النبي أمرًا فكانت تلبيه مباشرة فنعم الأم كانت..

‏وكانت أيضًا تغسّله بالماء وتدهن شَعره وتُرجّله وتطيبه ، وكان النبي يحبّها ولا يناديها إلاّ بـ (أمّي) لأنه لم يلاقي أهتمام كهذا إلا من أمه فاطمه بنت أسد وكانت تجمع له الطعام اذا كان خارج المنزل فإذا رجع يكون نصيبه محفوظ..

‏ومن شدة حبها بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى عندما تزوج السيدة خديجه دفعت إليه بفلذة كبدها ابنها عليّ بن أبي طالب ليكون في ولايته صلي الله عليه وسلم بعد زواجه من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ، فكيف ردَ لها النبي عليه الصلاة والسلام جزء من أفضالها؟

‏تشير بعض الكتب الاسلاميه إلا أن النبي عليه الصلاة والسلام سمى بنته فاطمه على أسم هذه المرأة العظيمه التي كان يناديها بأمي وهي فاطمه بنت أسد ، فسمى بنته وسيدة نساء أهل الجنه فاطمه رضي الله عنها على أسمها من شدة حبهِ لها ..

‏وفي مرة من المرات أُهدي للنبي حلة من أستبرق بمعنى ثوب من الحرير فقال عليه الصلاة والسلام (اجعلها خُمرًا بين الفواطم، فشقها أربعة أخمره، خمارًا لفاطمة الزهراء، وفاطمة بنت أسد، وفاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب، والرابعة قيل إنها فاطمة بنت شيبة بن عبد شمس زوج عقيل بن أبي طالب)..

‏أسلمت فاطمة بنت أسد بعد وفاة زوجها أبي طالب ، ثم هاجرت مع أبنائها إلى المدينة 

‏وكانت رضي الله عنها راويةً للحديث؛ روت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ستَّةً وأربعين حديثًا وكانت امرأةً صالحة، وذات صلاحٍ ودين، فكان النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم يزورها وينام في بيتها بعض الاحيان..

‏وفي السنة الخامسه من الهجرة توفت فاطمه بنت أسد رضي الله عنها فحزن النبي عليها حزنًا شديدًا ، وروى ابن عباس رضي الله عنهما: أنه لمـَّا ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلع رسول الله صلى الله عليه و سلم قميصه وألبسها إياه واضطجع معها في قبرها..

سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : يبعث الناس يوم القيامة عراة . فقالت : و سوأتاه . فقال لها صل الله عليه وسلم : إني أسأل الله أن تبعثين كاسية . 

‏وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّه قال: لمـَّا ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها فقال: (رحمك الله يا أمي كُنتِ أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسكِ طيبًا وتطعميني وتريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة)

‏وقال: «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَلَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»

‏ومن المؤسف أن الكثير منّا لا يعلم سيرة هذه المرأه العظيمه التي ربت خير البشر عليه الصلاة والسلام ، رضي الله عن فاطمه بنت أسد واجمعنا بها في جناته.

تعلموها وعلموها أولادكم، فإن فيها من الوفاء الشيء الكثير.

الأحد، 20 سبتمبر 2020

صلاح ادريس يكتب

 ﺻﻼﺡ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻳﻜﺘﺐ : ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺪﻭﻙ .. ﻟﺴﺖ ﻣﺨﻮﻻ ﺑﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﺎ

ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻯ ﺣﻤﺪﻭﻙ ﻟﺴﺖ ﻓﺨﻮﺭﺍ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻻﻣﺲ ﻭﺍﻧﺖ ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻙ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﺼﻞ “ ﺍﻟﺪﻳﻦ ” ﻋﻦ ” ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ .” ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻛﺴﺐ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻻﻣﺪ ﻻ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻻ ﻳﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺟﻮﻉ .

ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﺣﺴﺎﺳﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻻﺳﻰ ﻭﻃﻌﻢ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻗﺮﺃ ﻭﺍﺷﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ .… ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻦ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ . ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻧﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﺍﻧﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺭﺍﺳﺨﺔ . ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺑﻬﻢ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﻫﺪﻯ . ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻥ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺭﻭﺣﻬﺎ .… ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ..… ﻣﻴﺘﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ .… ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺩﻳﻨﻰ .… ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺭﺑﺖ ﺍﻻﺗﺮﺍﻙ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ .… ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺭﺑﺖ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻨﺒﺾ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ ﻫﺆﻻﺀ ” ﺍﻟﺪﺭﻭﺍﻳﺶ ” ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻢ ﻧﺮﻯ ﺭﺟﺎﻻ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ . ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ” ﻛﺮﺭﻯ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻛﺎﻻﺳﻮﺩ ﺍﻟﻜﺎﺳﺮﺓ ” . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ . ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ” ﺍﻟﺤﻠﻮ ” ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺻﺒﺢ ” ﻣﺮﺍ ” ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻩ ﺍﺑﺎﻩ ﻋﺒﺪ ” ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ” .… ﻓﺘﺮﻙ

ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﺻﺒﺢ ” ﻭﺣﺪﻭﻳﺎ ” ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺎﻩ ﺍﻭ ﺳﻠﻄﺔ ﺫﺍﺋﻠﺔ .

ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻯ ﺣﻤﺪﻭﻙ …… ﺍﺗﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﺎﻡ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺑﺎﻣﺒﻴﻮ ﺍﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﺨﻮﻻ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻻﻧﻚ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ . ﺍﺣﺘﺮﻣﻨﺎﻙ . ﺍﻻﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﺤﻠﻮ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﻊ ” ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻰ .” ﺍﻧﻨﻰ ﻟﺴﺖ ﻣﺨﻮﻻ ﻟﻠﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻚ ﻳﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ . ﻧﻌﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻠﻮ ﻟﺴﺖ ﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ . ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻯ ﺣﻤﺪﻭﻙ ﻣﻦ ﻳﻬﻦ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﺍﺫﺍ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﻧﻘﺪﻡ ﺗﻨﺎﺫﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻻﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ . ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻻ ﻧﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺩﻭﻟﺔ . ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ … ﺍﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻻﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﺎ .… ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺛﻬﺎ … ﻋﻦ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻰ ﻋﺎﻡ ﻓﻠﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﺩﻭﻟﺔ . ﻫﺬﻩ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ . ﻓﺄﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺫﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺊ . ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ . ” ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﺮﻗﺺ ﻭﻫﻰ ﻣﺨﻤﻮﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ .” ﻫﻜﺬﺍ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻻﻣﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ . ؟؟؟ !!!!

ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ . ﻗﺪ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻧﻚ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ . ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ . ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﺍﺫﺍ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺿﺎﻋﺖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ . ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ . ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ . ﺭﻓﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻻﻫﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻻﺯﺭﻕ ﻭﻓﻰ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﻓﻰ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ . ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﺍﻥ ﺗﺮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻭﺗﺮﺟﻊ ﻻﻫﻠﻬﺎ . ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻭﻧﻘﻒ ﻣﻌﻪ ﻳﺪﺍ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﺷﺮﻃﺎ ﺑﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ . ﻭﻻ ﺍﺩﺭﻯ ﻣﺎﻫﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮﺭ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻤﺲ ﺭﻭﺡ ﻭﺟﺴﺪ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﻭﻗﻌﺪﺕ ﻭﺻﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭﻛﻴﻒ ﻧﻄﻴﺮ ﻓﺮﺣﺎ ﻭﻧﻮﻗﻊ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﻧﻠﻐﻰ ﺑﻬﺎ ﻫﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻣﺔ . ﻧﻌﻢ ﻻ ﺧﻼﻑ ﺍﻥ

ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻧﺘﻬﻜﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﺀ . ﻧﻌﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻧﺎﺱ ﻟﺒﺴﻮﺍ ﺍﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﺒﺜﻮﺍ ﺑﻤﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ . ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺎﻋﺔ ﻓﺸﻠﻨﺎ . ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻣﺎ ﻧﻌﻴﺐ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻟﺰﻣﺎﻧﻨﺎ ﻋﻴﺐ ﺳﻮﺍﻧﺎ .

ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻯ ﺣﻤﺪﻭﻙ ﻳﺠﺐ ﺍﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﺍﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻪ . ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻚ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ ” ﻣﻌﺬﺭﺓ ” ﻟﺴﺖ ﻣﺨﻮﻻ ﻟﻠﺘﻮﻗﻴﻊ ﻭﺗﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺗﻜﺘﺴﺐ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺛﻖ ﻓﻴﻚ ﻭﺣﻤﻠﻚ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ . ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻚ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ . ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﺭﺳﻞ ﻭﺯﻳﺮ ﺧﺎﺭﺟﻴﺘﻚ ﺍﻟﻰ ﺍﺛﻴﻮﺑﻴﺎ . ﻭﺗﺸﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ ﺣﻜﻮﻣﺘﻚ ﺍﻟﻤﻮﻗﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺘﺴﺮﻉ ﻭﺗﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻟﺪﺕ ﻣﻴﺘﺔ .

ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﺗﻮﻗﻴﻌﻚ ﺑﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ ﺑﺤﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺎﺩ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ . ﻻﻧﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻰ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺟﺴﺪﻩ . ﻭﺍﻧﺖ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻂ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻣﺜﺎﻟﻪ . ﻭﻟﺴﺖ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﺡ ” ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺳﻜﺘﺖ ﺷﻬﺮﺫﺍﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ .” ﺍﺫﺍ ﺳﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻓﻬﺬﻩ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻭﺩﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻣﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻣﺘﻤﺮﺩﺓ ﺑﻔﺼﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﺎ . ﺑﻞ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻣﻌﻪ ﻳﺪﻙ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻔﺨﻴﻢ . ﺳﻴﺪﻯ ﺣﻤﺪﻭﻙ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﻓﻮﺭﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻭﺍﻋﻠﻦ ﻟﻠﻤﻸ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﺯﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ . ﻟﺴﺒﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻧﺖ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﻪ . ﻭﻫﻮ ﺍﻧﻚ ﺭﺋﻴﺲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ” ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ” ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﺧﺮ ﺍﻧﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ “ ﻣﺆﻗﺘﺔ .” ﻓﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﺴﺖ ﻣﺨﻮﻻ ﺑﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﺟﺪﺍﺩﻙ ﻟﺴﺖ ﻣﺨﻮﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﺎ . ﻛﻦ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻭﺍﻋﻠﻦ ﺍﻧﻚ ﺍﺧﻄﺄﺕ . ﻭﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻭ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﻠﻦ ﺍﻧﻪ ﺍﺧﻄﺄ . ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻗﺎﻝ ” ﺍﺧﻄﺄ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺻﺎﺑﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ” ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﻋﻠﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺗﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﻭﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻭﻗﻮﻳﺔ ﺗﺤﺪﺩ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﻔﺼﻞ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻦ ﺩﻭﻟﺘﻪ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﺄﺷﻬﺪ

السبت، 19 سبتمبر 2020

ثروات السودان في الخارج

 اليوم الذكرى الثامنة لبيع جميع بيوت السودان فى لندن من قبل نظام الاسلاميين السابق في السودان المسمى بنظام الإنقاذ حيث يبلغ عدد بيوت السودان في لندن ١٤ عمارة كل عمارة تتكون من خمسة طوابق وعدد مئة غرفة نوم كانت مخصصة لطلاب الدراسات العليا وملتقى' مواطني دولة السودان فى بريطانيا.

فى عام ٢٠١٢م تم بيع جميع البيوت عددهم ١٤ عمارة مملوكة لدولة السودان من قبل نظام الإنقاذ_نظام الخراب والتدمير الممنهج_لأمراء ورؤساء دول عربية. 

١٤ عمارة تم بيعها بمبلغ ٥٧ مليون جنيه إسترليني كما قالها الاسلاميين فى البرلمان فى عام ٢٠١٢.

لكن تبين لاحقاً أن بيت السودان الموجود في *رتلاند قيت* وحده تم بيعه لرئيس الوزراء اللبناني الراحل/رفيق الحريري بمبلغ 75.000.000 جنيه إسترليني.

💡تنبيه : تبلغ أسعار منازل السودان في السوق العالمي للعقارات اليوم أكثر من 5.000.000

000 دولار امريكي.

السودان وطالبان

 الصحفي الأردني/عريب الرنتاوي يكتب 

#السودان وطالبان > وواشنطن بينهما

قبل أيام أبرم النظام السوداني الجديد اتفاقاً مع عائلات ضحايا المدمرة "يو إس إس كول"، يتضمن من ضمن ما يتضمن، دفع تعويضات لهذه العائلات، مع أن النظام ومن سبقه! تنصلوا من أية مسؤولية عن الهجوم الإرهابي التي تنسبه واشنطن لأسامة بن لادن، وتحمّل الخرطوم المسؤولية عنه جراء استضافته لزعيم القاعدة ردحاً من الوقت!!

بعد أيام! ستوقع واشنطن مع حركة طالبان! إتفاقاً ينهي الحرب الأفغانية! ويمهد لسحب القوات الأمريكية من أفغانستان بعد عقدين من غزوها .. جراء إحتضانها لأسامة بن لادن وتنظيم القاعدة المسؤولان عن أكبر هجوم تتعرض له الولايات المتحدة منذ بيرل هاربر في الحرب العالمية الثانية ... لا أحد يطالب طالبان بتعويضات! لأسر أكثر من ثلاثة آلاف ضحية سقطت في برجي التجارة والبنتاغون والطائرة الرابعة التي لم يعد أحد يأتي على ذكرها!!

السودان الضعيف! يخضع على نحو كثيف! لواحدة من أكبر عمليات الابتزاز السياسي والمالي! مع أنه بلد فقير للغاية! لن تتوقف عند حدود تعويضات "يو إس إس كول" فحسب!! بل ربما تشمل ضحايا هجومي نيروبي ودار السلام كذلك!! وقبلها قمة عنتيبي والتطبيع المجاني مع إسرائيل!! وبعدها تسليم البشير وصحبه لمحكمة لاهاي... ولا ندري ما الذي يخبأ للسودان!! لكننا لم نكن أكثر قلقاً على مصير انتفاضته مما نحن عليه اليوم؟؟

طالبان "القوية" المصنفة إرهابية! ليست مطالبة بأي شيء من هذا على الإطلاق؟ ... لا تعويضات ولا تطبيع مع إسرائيل!! كل ما ترجوه واشنطن هو "خفض التصعيد" ولمدة زمنية محدودة!! وخروجاً مشرفاً ما أمكن للقوات الأمريكية من أفغانستان!! ... هنا لا يبدو أن ثمة مطرح لغطرسة القوة أو سياسة الإملاءات! ... هنا طالبان هي الطرف الذي يفرض شروطه!! بخلاف الحال مع جنرالات العهد السوداني الجديد!!

لم تُبدِ واشنطن إهتماماً بتمكين السودان من التقاط أنفاسه ولو لبعض الوقت!! مسلسل الشروط وعجلة المطالب الأمريكية – الإسرائيلية لا تتوقف ... أما في أفغانستان! فإن واشنطن هي من يبحث عن مهلة لالتقاط الأنفاس!! فحربها إنتهت إلى الفشل!! وحلفاؤها يواجهون إنقساماً خطيراً على خلفية الصراع على الرئاسة والطعن في نتائج الانتخابات! ... طالبان لا تستمهل الأمر! وليس لديها فسحاً طويلة من الوقت لتمنحها لزلماي خليل زاد! والتهدئة باتت تعد بالساعات والأيام!! فيما البيت الأبيض يبشر ويحتفي بقرب التوصل إلى اتفاق سلام!!

سلام مع الإرهابيين في أفغانستان ممكن! طالما أنهم يقاتلون! فيَقتِلون ويُقتَلون!! وضحاياهم من الأمريكيين والأفغان على حد سواء ... لا أحد في الدوحة حيث تلتئم المفاوضات! يبدو معنياً بقواعد الحرب على الإرهاب! ولا بالجدل حول تعريفه وتصنيفه!! ... لغة القوة هي التي تتحدث! وبلسان أفغاني مبين! ... في حين! لا تتوقف إدارة الرئيس ترامب! عن إصدار فرمانات العقوبات ضد مئات وألوف الحكومات والمنظمات والشركات والأفراد! وغالباً بتهم تتصل بالإرهاب أو تقترب من ذلك!! ... من دون أن يجرؤ أحد على التساؤل عن ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين!!

ما الرسالة التي تبعث بها واشنطن للعالم وهي تفعل الأمر ونقيضه!

 في السودان وأفغانستان؟ ... الرسالة ببساطة! "كن قوياً ولا تبالي" ... ليس المهم أن تكون مُحقاً أو "محقوقاً"، ليس مهماً أنك نظام ناجم عن إنتفاضة أو أنك ممثل لحركة إرهابية لم تتوقف عن قتل الأمريكيين والأفغان ... المهم أنك قوي أم ضعيف!! وفي ضوء ذلك يتقرر كل شيء

#جريدة الدستور!!

الجمعة، 18 سبتمبر 2020

اشتقت إلى أن أتزوج

 أشتقت إلى أن أتزوج

قصة حقيقيه تهز الأبدان وترجف منها القلوب فأين موضعنا من هذه القصه:

يقول مالك ابن دينار

بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا ..

أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضر الناس .... افعل المظالم ..

لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور . يتحاشاني الناس من معصيتي

يقول:

في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله ..

فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا ..

وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي وقلت المعصية في قلبي .

. ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر ...

فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين ..

وكأن الله يجعلهاتفعل ذلك ...

وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي ..

وكلما اقتربت من الله خطوه ....

وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي..حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات فلما أكملت .... الــ 3 سنوات ماتت فاطمة

يقول:

فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على

البلاء..

فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان ..

حتى جاء يوما

فقال لي شيطاني:

لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!!

فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب

فرأيتني تتقاذفني الأحلام ..

حتى رأيت تلك الرؤيا

رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس ..

وتحولت البحار إلى نار.. وزلزلت الأرض ...

واجتمع الناس إلى يوم القيامه .. والناس أفواج .. وأفواج ..

وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار

يقول:فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف حتى سمعت المنادي ينادي باسمي ..

هلم للعرض على الجبار

يقول:

فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤية)

وكأن لا أحد في أرض المحشر ..

ثم رأيت ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه.

فجريت أنا من شده الخوف فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً ...

.فقلت:آه: أنقذني من هذا الثعبان

فقال لي .. يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو ...

فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي ..

فقلت: أأهرب من الثعبان لأسقط في النار

فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب فعدت للرجل الضعيف

وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني ..

فبكى رأفة بحالي ..

وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو

فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفال

كلهم يصرخون: يا فاطمه أدركي أباك أدركي أباك

يقول::

فعلمت أنها ابنتي .. ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات تنجدني من ذلك الموقع

فأخذتني بيدها اليمنى .....

ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده الخوف

ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا

وقالت لي يا أبي

ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله

يقول:

يا بنيتي .... أخبريني عن هذا الثعبان!!

قالت هذا عملك السيئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك ..

أما عرفت يا أبي أن الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم القيامه..؟

يقول:وذلك الرجل الضعيف: قالت ذلك العمل الصالح ..

أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى

لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئا

ولولا انك أنجبتني ولولا أني مت صغيره ما كان هناك شئ ينفعك

يقول:

فاستيقظت من نومي وأنا

أصرخ: قد آن يارب.. قد آن يارب, نعم

ألم يان للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله

يقول:

واغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التو به والعودة إلى الله

يقول:

دخلت المسجد فإذا بالإمام يقرأ نفس الآية

ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله

ذلك هو مالك بن دينار من أئمة التابعين

هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل ........ ويقول

إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنة من ساكن النار، فأي الرجلين أنا

اللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان النار

وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي

ويقول:

أيها العبد العاصي عد إلى مولاك ..

أيها العبد الغافل عد إلى مولاك ..

أيها العبد الهارب عد إلى مولاك ..

مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك

من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً،

ومن أتاني يمشي أتيته هرولة

أسألك تباركت وتعاليت أن

ترزقنا التوبه

عفوا الخرطوم دكتور عيساوي

 عفوا الخرطوم

د. عيساوي ... جامعة سنار

٠١٢١٠٨٠٠٩٩

ومنذ تسيد اليسار المشهد السياسي يعيش الشعب في تعب. فما من يوم إلا والواقع في تدهور. فالوزارات تتسابق في فنون تعذيبها للشعب. وهذا الأسبوع إن جاز التعبير نسميه أسبوع التعليم بشقيه (العالي والعام). ففي العالي حتى اللحظة لم يصرف منسبوه راتب أغسطس. أما التعليم العام فقد تم التأجيل بحجج حمدوكية منطقية (الفشل). فقد كان الوزير في قمة الصراحة باعتذاره عن مجانية التعليم التي وعد بها أيام التخدير العاطفي. ولكن لنا سؤال لمعاليه: لم تفتنينا في وجبة الفطور للتلاميذ والطلاب التي أعلنتم عنها وقتها!!!. تلك الوجبة التي كتبت عنها صحفية وقتها بسخرية وتهكم. وهي تتخيل الدفارات تجوب فيافي الوطن من أجل توزيع الوجبة. ولا يفوتنا قول مدير المناهج الذي نادى (بتجميد) العام لأن فتح المدارس يعني قيام المظاهرات. فنقول للأسر كما قلنا من قبل: ("إن المنح في طي المحن". فالعام الدراسي الآن ما بين تأجيل الوزير وتجميد المدير. فيمموا شطر الخلاوي فخير للأبناء دراسة كتاب الله بدلا من منهج القراي الجديد. فهو هجين ما بين"الإلحاد اليساري والكفر الجمهوري"). وفي ظلمة هذا الوضع أرادت الحكومة لفت الأنظار عن ذلك الواقع الأليم المتمثل في خوف الأسر على مستقبل فلذات أكبادها. إذ تعلن عن ضبط متفجرات كفيلة بتدمير العاصمة. وخلاصة الأمر نجد الشارع قابل الإعلان بسخرية. لذا رسالتنا لآل حمدوك: (إن الدولة لا تبنى بالغش والبحث عن تبرير العجز. بل بالجد والاجتهاد). عليه نناشد الدولة أن تضع تلك المتفجرات مع متفجرات محاولة اغتيال حمدوك في معرض الغباء السياسي. فما عادت مثل تلك المسرحيات مقبولة للعرض في مسرح الشعب. 

الخميس ٢٠٢٠/٩/١٧

من دفتر الثورة

 *من دفتر الثورة 👇👇👇👇👇👇————————————— في وقت يخوض فيه شعبنا العظيم معركة الكرامة من اجل لقمة العيش الشريف في ظل تباشير السلام المفقود منذ ٣٠ عاماً ولم يكتمل بعد .. هناك من يخوض معركة من نوع آخر لاجهاض هذه الثورة وعرقلة مسيرتها بشتى الوسائل غير الاخلاقية من خلق للازمات واخلال بالامن وملاحقة للشرفاء وتشويه صورة بعض افراد السلطة الانتقالية .. انهم يمارسون اساليب قذرة لا تمت لانسان السودان بصلة 🐄🐫أساليب ملوثة بخيانة لدماء الشهداء واهانة لامهاتهم الثكالى ومدعاة للضحك عليهم والسخرية منهم وكراهية الشعب لهم 😭😁😷 ولكنهم رغم كل ذلك لا يستحون ابداً لأنهم - بكل ببساطة يا سادتي هم ( كائنات بلا كرامة 😭) .                                           والثورة لازم تستمر                                   ونحن لازم ننتصر 🤜                                ولك الله يا وطني 👍                                 خضر عطا المنان ✌️✌️✌️*

قصة شاب من الشباب

 مشيت أحد المطاعم دخلت وكل الترابيز مليانه المهم بفتش في حته اقعد فيها لقيت واحد قاعد في تربيزه وفي كراسي اتنين فاضيه.. قلت ليهو سلام عليكم. قال لي مرحب بطرف نخرتو المهم قلت ليهو لو سمحت ممكن كرسي قال لي لالا معاي ناس.. طوالي مشيت وبقيت واقف منتظر حد يقوم عشان اقعد.. المهم طلعت وقفت بره اشوف ليك عربيه توسان وقفت ونزلت منها بنت حلوه وجميله وخشت المطعم واشوفها ليك مشت على الزول الحماني الكرسي وسلمت عليهو وقعدت..طوالي مشيت عليهم قلت للزول ممكن الكرسي الفاضي ده قال لي لالا معانا زول تاني ورد بايخ كده المهم اسمع البنت قالت ليهو خلي يشيل الكرسي قال ليها لالا عمار صاحبي جايي.. في اللحظه دي في اتنين قامو والتربيزه قريبه من جماعتي ديل وطوالي قعدت.. المهم اسمع الولد قال ليها مالك اتأخر تي كده وانا كنت حا اركب ماسوره لأنه ما عندي ولا جنيه ارجع بيهو البيت.. البنت قالت ليهو معليش بس وصلت أمي ومرتضي اخوي المستشفى لأنه عمتي راقده هناك.. المهم طلبو الاكل وانا عرفت إنو الزول مفلس ولا تعريفه ما عنده وحماني الكرسي وصاحبه القالو ده لا جا ولا شفتو.. بعد شويه جابو الاكل والولد قام يغسل ايدو.. وأنا لقيت الفرصه طوالي أتلفت على البنت قلت ليها انتي اخت مرتضى. البنت اتخلعت وعاينت لي قالت لي اي بتعرفو قلت ليها أيوه صاحبي وسلامات لعمتو.. البنت بقت مضطربة وانا واصلت قلت ليها الغريبه مواعدني هنا نتقابل قال لي بس بصل المستشفى وبجيك نتغدي سوا.. البنت قامت مخلوعه وطوالي طلعت واشوفها ركبت العربيه وبسرعه مشت... الولد جا ما لقاها قعد وبقي يتلفت وطلع التلفون شكلو ضرب ليها واظنها ماردت عليهو.. المهم الزول بقى في حاله تانيه وسألني البنت الكانت هنا شفتها مشت وين. قلت ليهو قصدك اخت مرتضى صاحبي الولد عيونو مرقت زي الكبايه وبقي يعاين لي.. قلت ليهو هي طلعت مشت.. الزول وشو بقى اسود ويشيل ويضرب وهي ما بترد.. وطبعا ما اكل وانا قاعد اشوفو بعمل شنو لأنه ما عندو قروش يدفعها.. ضرب كم تلفون ومافي زول رد ليهو شكلو غير مرغوب فيهو.. طبعا في النهايه اشوفو قام براحه عايز يزوق لكن بتاع الكاشير شافو.. وتعال شوف الجرسه والفضايح..... 

تحميني الكرسي انا ياخ وعامل فيها قيس..

منعم سليمان عطرون

 قائمة جبايات دولة أوليقارشية الجلابي على السودانيين. 

منعم سليمان عطرون

*أهم أسباب قيام الثورات على  الإحتلال العثماني هي " الضرائب الباهظة وسؤ المعاملة في جمعها"

*وزير مالية  الدولة : "في السودان؛ 36 ألف نوع؛ رسم وضريبة تطبقها الدولة على مواطنيها "

*يحمل الرشوة عدة ألقاب: ( بلسات؛ تسهيلات؛ مسح شنب؛ مسح خشم؛ أدي شئ شيف حاجة)

الدقنية

 وهي مبلغ من المال؛ تسمى ( ضريبة دقنية) يدفعها كل أسرة في  بعض المجتمعات الزنجية عن كل فرد في الأسرة بلغ الرشد؛ ويعنون الرجل بنبت شعر ذقنه. وتدفع الضرائب لإدراة البلديات الحكومية.  

وقد كان الزنجي نفسه سلعة يباع ويشترى في الأسواق من قبل الأجانب المحتلية لارضنا؛ وثقافتهم والمولدين  من الأجانب وأفكارهم؛ وهي ثقافات لا تحترم حقوق الإنسان. وتتبع الإدرارت الإستمعارية آليات قهر مادية ومعنوية في تحقيق أهدافها الإقتصادية. وتجادل الأنظمة الجلابية المتأخرة أنها نجحت في إلغاء ضريبة الدقنية؛ التي كانت تفرض على البشر في مناطق وعلى مجتمعات الأمم الزنجية لكنها إستعاضتها بضرائب ورسوم أخرى؛ تمويل خزانة الدولة الأجنبية في بلادنا؛ الدولة الأجنبية هي ذاتها ولو إختلف الإستعمار من براني إلى إستعمار جواني. 

دولة الجلابي هو حفيد الإحتلال العثماني؛ بإعتبار أن الإحتلال الأنجلو مصر هو الأب؛ والأسباب المباشرة لسقوط الإحتلال العثماني واسع النطاق في البلدان العربية الإسلامية؛ هي " الضرائب الباهظة وسؤ المعاملة في جمعها" كما يقول كتب التاريخ.

فيما يلي قائمة عشوائية مفكرة جبايات تفرضها المركزية التجارية  في الخرطوم؛ على المجتمعات والتي تدفع إلى يومنا وتشدد في الأريفا والبلديات. تجمع عائدات الأموالفي 37 بنكا في الخرطوم؛ على راسها البنك المركزي؛ جميع أعضاء مجالس إدارة البنوك؛ ملاك الأموال؛ المدراء؛  ينتمون إلى إوليقارشية الجلابي التي لا تنتج أي شئ لكن مستفيدة من كل شئ.

ضرائب

1. ضريبة على  المباع والمشترى من الحيوانات تدفع لديوان الضرائب.   تدفع رسوم للسوق ولزريبة الحيوان.

2.ضرائب علي الأرباح التجارية للسلع الإستهلاكية المباعة والمشتراة في الأسواق؛ تدفع لأدارة البلديات وإدارة الضرائب. وتدفع رسوم السوق أيضا.

3.ضريبة القيمة المضافة على  جميع السلع  الإستهلاكية المشتراة  من الأسواق ويتراوح في السودان نسبته بين 25% الى 40% من القيمة الأصلية. 

4.ضريبة القيمة المضافة على الخدمات وتتراوح بين 25-40% من القيمة الأصلية.

5. ضريبة الأموال المخزنة؛ المستثمرة أو المحولة؛ يدفعه المواطن نظير تحويل أمواله او ايداعها في البنوك.

رسوم

1.رسوم إضافية على الخدمات الأساسية بالمناطق الحضرية؛ وتشمل رسوم على النفايات؛ الكهرباء؛ المياه؛ الهواتف الارضية (سكان المدن) وتبلغ أحيانا نسبتها 100% على القيمة الأساسية. 

2.رسوم  اعادة تسجيل الأراضي السكنية؛ التجارية؛ المتاجر؛المزارع؛ المركبات. 

3.رسوم الخدمات الورقية؛ رسوم استخراج اوراق ثبوتية مثلا او اي معاملات في مكاتب رسمية او شبه رسمية. 

4.رسوم التحصيل ؛ الجبايات الرسمية على الأسواق والتجار والسلع في الريف.

5.رسوم على السلع الجوالة؛ الباعة الجوالة؛ بائعات الشاي؛ بائعة الأطعمة؛  الحمالات اليديوية (الدرداقات)؛ النقل التقليدي ( الكوارو).

6.رسوم عبور الحيوانات؛ رسوم تدفع لعبور قطعان الماشية او الدواب عبر حواجز الاداراة  المحلية في الريف. 

7.رسوم جلب الماء؛ من الدوانكي؛ خزانات؛ الابار الارتوازية؛ رسوم يدفعه المواطنون في الريف نظير الحصول على مياه شرب.  ويحتاج المواطنون الى تصديق من السلطات لحفر مضخة؛ دونكي ؛او خزان او بير من السلطات ويدفعون مقابل ذلك رسوم تصديق. 

8.رسوم عبور الشاحنات؛  سيارات النقل؛ رسوم يدفعها ملاك الشاحنات بحسب الشحنة لادارة تحصيل محلي او ولائي؛ بمناطق عبور محددة تخصم من تكاليف اجرة السلعة المنقولة.  

9. رسوم عبور المواصلات؛ يدفعها سائقي الباصات والسيارات المخصصة للنقل بنقاط التفتيش المحلية والولائي؛ وتخصم من تذكرة ركاب البص. 

 10.رسوم الطريق؛ يدفع ملاك المركبات رسوم على استخدام الطريق؛ الكباري الى ادارة المرور؛ او البلديات.

11.رسوم مغادرة المطار؛ مبلغ يدفعه المسافرون عبر المطار الى ادارة المطارات؛ ويدفع المسافرون ايضا رسوم اضافية لبعض المعاملات عبر المطار.

12. رسوم المستشفى؛ مبلغ من المال يدفع الى ادارة المستشفيى لدخول مريض وحجز مكان له. وهذا لا علاقة له بشراء خدمة التطبيب والعلاج للمريض. 

13.رسوم دخول المستشفى او المستوصف؛ هو مبلغ من المال يدفعها الزائر لعيادة المريض بالمستشفيات الحكومية والخاصة. 

14.رسوم المدرسة؛  مبلغ من المال يدفعها أولياء أمور التلاميذ نظير تسجيل أبنائهم بالمدارس الحكومية ؛ أما المدارس الخاصة يدفع أولياء الأمور أضعاف من المعلمين لشراء  خدمة التعليم.  حين يفتحح مدرسة على مواطني المنطقة أن يدفعوا مبلغ من المال يعرف برسوم تصديق المدرسة.

15.رسوم الإمتحانات؛ رسوم يدفعها أولياء امور التلاميذ نظير جلوس أبناءهم  للأمتحانات نهائية. 

16.رسوم مدرسية أخرى؛ في المدارس الريفية يدفع مبالغ اضافية ماقبل الكتب المدرسية مثلا او للمعلمين.

17.رسوم شكوي؛ مبلغ من المال يدفعه الشاكي الى لمركز الشرطة نظير فتح بلاغ جنائي. 

18.رسوم محضر؛ مبلغ من المال يدفعه الشاكي لمركز الشرطة لفتح وتسجيل محضر. 

19. رسوم تحرك؛ مبلغ من المال يدفعه الشاكي وصاحب البلاغ  لمركز الشرطة لتحركهم والقاء القبض على المتهم.

20. رسوم المحكمة؛ وهو مبلغ من المال يدفع الشاكي لادارة المحاكم لتسجيل ونقل قضيته الى المحكمة. 

رغم ان نسبة الفقر بحسب الإصحائيات الرسمية في البلاد بلغت نحو نصف السكان؛ ( 25% من السكان في بعض الإحصائبات الرسمية). و"قالت وكالة الشؤون الإنسانية التابعة للأمم المتحدة أن 53% من الفقراء في الريف السوداني لم يتمكنوا من توفير تكاليف سلة الغذاء مقارنة بـ38% في المناطق الحضرية وفق إحصائيات العام 2019 موضحة أن ” النسبة قابلة للتأثيرات والتقلبات “." (التغيير؛ صحيفة غير رسمية؛ الخميس, 26 مارس, 2020). و " وبحسب مؤشر الأمم المتحدة للفقر، فإن الذين يعيشون تحت خط الفقر (المدقع،) يحصلون على دخل أقل من 1.25 دولار في اليوم للشخص الواحد." خبر نشر في موقع https://www.aa.com.tr/ar 29.11. 2017ف

جباية؛ الذكاة:

1.الذكاة المال؛ عُشر القيمة الاجمالية للاموال المخزنة وبعد مرور عام عليها يدفع الى ديوان الذكاة.

2.ذكاة البضائع التجارية؛ عُشر القيمة الاجمالية للبضاعة وبعد مرور عام عليها يدفع الى ديوان الذكاة.

3.ذكاة الماشية ؛ عُشر القيمة الاجمالية للماشية ( جمال؛ أبقار؛ أغنام؛ دجاج؛)  وبعد مرور عام عليها يدفع الى ديوان الذكاة.

4.ذكاة المحاصيل  الزراعية عُشر ما ينتجه الفلاح من محصوله الزراعي؛ تأخذها سلطات الدولة عبر ديوان الزكاة.

الملاحظ أن إدارة الذكاة لا تزال تعمل الى اليوم بنشاط في جميع الولايات ال18. تجمع الأموال وليس هناك فقير وصل إليه ذكاة رغم إنه بإنخفاض الدخل فإن 46.5% من السكان في السودان يعيشون تحت خط الفقر بإحصائية  رسمية (  مارس 2017ف قول كرم الله علي؛ مدير الجهاز المركزي للإحصاء عن تقرير الدولة في السودان 2009ف.) 

جبايات أخرى

1.رسوم المنازل؛ هي مقدار من المال قررتها ادارة البلديات في بعض الولايات يدفعها ملاك المنازل؛ وتختلف مقدارها باختلاف المبنى السكني.

2.رسوم الاشجار المنزلية؛ مقدار من المال يدفعه مالك الشجر بمنزله بالمدينة؛ ويختلف ايضا من باختلاف انواع الاشجار.

3.دمغة الشهيد؛  حصة مالية قرره سلطة النظام الاسلامي ابان حرب الدولة في جنوب السودان؛ تؤخذ من دخول المواطنيين مثل الضرائب او الرسوم الاخرى؛ ويؤخذ الى اسر الشهداء؛ ضحايا الحرب في جنوب السودان. 

4.دمغة الجريح؛  مقدار من المال قررتها سلطة الدولة في البلديات ابان حرب الدولة في جنوب السودان؛ تؤخذ من دخول المواطنيين مثل الضرائب او الرسوم الاخرى؛ وتعطي الى جرحى الحرب او الى عائلاتهم للمساعدة في علاجهم.  

الملاحظ أنه رغم إنتهاء حرب الجنوب إلا ان الرسومين إستمرت أخذها في بعض البلديات الى اليوم.

5. رسوم عبور الحدود؛ مبلغ من المال يدفعه المسافر في عبوره حدود السودان الى الدولة المجاورة؛ او العكس؛ تتعمد محلية حلفا فرض هذه الرسوم على المسافرين الى مصر.  في مقال نشرتها صحفية اسمها جمعة عبد الله  بموقع النيلين الالكتروني تحت عنون (الرسوم يتم تحصيلها مرتين ودون إيصال مالي)  في يوم 2016/05/23 ؛ واضافت " وأشار العائدون حينها إلى إرغام المسافرين على دفع مبالغ كبيرة من أجل السماح بدخولهم أو خروجهم من وإلى داخل السودان،" 

رسوم جواز السفر؛ ايضا مبلغ مالي تجبيه محلية وادي حلف على العبرين ذهابا وايابا الى مصر.

في ابريل 2018 حين فرض معتمد محلية الخرطوم العسكري زيادة تعريفة خدمة النفايات؛ جمع القمامة؛ وربطها بفاتورة الكهرباء؛ احتج المواطونون على" ويرفض المواطنون سداد فاتورة النفايات لغياب سيارات جمع القمامة عن الأحياء السكنية لعدة اسابيع، مشيرين إلى أنهم سيدفعون مستقبلاً رسوم النفايات على خدمة لا تقدمها المحلية في الاساس" بنص الخبر المنشور في صحيفة الراكوبة الالكترونية في العاشر من ابريل. وقال ابو شنب وهو جنرال متقاعد؛ ان تكليفة النفايات في معتمديته ( احد 7 معتمديات بإقليم الخرطوم) تبلغ 20 مليار جنيه شهريا اي ما يعادل مليون دولاروقتها في الشهر ويبلغ في العام 12 مليون دولار

القوائم التي نشرت أعلاه كما قلنا عشوائية؛ وهناك العديد من انواع الجبايات والضرائب المفروضة على المواطنين في السودان. في أغسطس 2015 نشرت صحيفة العربي الجديد الالكترونية إعلان وزير  المالية السوداني بدر الدين محمد عباس " إكتشاف 36 ألف رسم وضريبة عند تطبيق الوزارة لنظام التحصيل الإلكتروني للجبايات، التي تفرضها القطاعات المختلفة مقابل الخدمات التي تقدم للمواطنين، والتي كانت تتم بإيصالات ورقية عرفت بـ"اورنيك 15".

الغرامات المالية؛ 

هي أموال مقدرة قانونيا يدفعها المخالفون للسلطات عقوبة لهم للإضرار بمصالح الدولة والمجتمع عبر مخالفاتهم للقوانين. وتختلف مقدار الغرامة باختلاف الجرم. لكن جميع الغرامات التي تفرض على المواطنين ما هي الا جبايات من نوع اخر ولا توجد لها أساس قانوني؛ ويفترض أن تذهب جبايات الغرامات  إلى خزينة الدولة بالمستوى المحلي أو الإتحادي في الدول الديمقراطية؛  لكن في السودان أيضا تذهب إلى تمويل الفساد الرسمي وغير الرسمي. 

طرق دفع الجبايات

تتم دفع جميع ما سبق من أنشطة جبايات أعلاه بشكليين موازيين لبعضهما البعض:

الأول رسمي؛ ويأخذ يإسم ضريبة؛ رسوم؛ قبانة؛ أو جمارك.

والثاني غير رسمي؛ وتدفع كرشوة وتسمى بأسماء عديدة؛ (بلسات؛ تسهيلات؛ مسح شنب؛ غسل قدوم؛ قمد إيد؛ شخيل؛ أدي حاجة؛ شيف حاجة)

ويدفع الرسمان بشكل مباشر إلى شخص مسؤول في مكتب؛ أو مؤسسة؛  أو بشكل غير مباشر (تحت الطاولة) لاشخاص مسؤوليين في منازلهم؛ أو بطرق بعيد عن أنظار الناس؛ او عبر اشخاص مقربين. أو أن تدفع لأشخاص وسطاء. 

ويمارس المسؤوليين بمستويات مختلفة؛ أشكال عديدة  من الممارسات لتغطية الممارسات الفاسدة التي يقومون بها؛ إما بالإنكار؛ تزوير وثائق؛ كتابة تقارير كاذبة؛  تلفيق تهم.

وزير  المالية بدرالدين  عباس  الذي أعلن إكتشافاته المذهلة على إصناف الجبايات؛ بشكل يؤهله أن يكون أكثر المسؤولين إخلاصا للمجتمع؛ هو نفسه الذي  الذي " جدد المراجع العام (المراجع العام د. طارق عباس الحاج)  التأكيد على اتهامه لوزير المالية والاقتصاد الحالي بدر الدين محمود بالتورط في قضية الفساد في شركة الأقطان السودانية ، واتهمه بالتزوير عندما كان يشغل منصب نائب محافظ بنك السودان في خطاب ومذكرة تفاهم" الخبر نشرته راديو دبنقا في 29 يناير 2014ف" 

وفي جوليه 2018 نشر خبر حول مغادرة عباس البلاد؛ انه قال " وهو الذي أفصح في وقت سابق عن راتبه المتواضع في الوزارة قائلاً بأنه (13) ألف جنيه وبعد التخفيض يقدر بعشرة آلاف بعد الخصم الذي تم للدستوريين، وزاد قائلاً إن معظم الدستوريين يسكنون في منازلهم ويصرف لهم (1200) جنيه بدل سكن لا تؤجر غرفة."

مشاركة مميزة

في قعر ركوبة ست الشاي

 في قعر راكوبة ست الشاي جمبت ستنا                             مآآآآآآآ حارتنا  و بِنريدآآآآآآآ    !!!!!!! لبعض الأوباش في حارتنا وحدتنا الذي...

Post