الجمعة، 31 ديسمبر 2021

الديكتاتورية الصفراء

 *محمد صالح حموكي يكتب……..🖌*

         *الديكتاتورية الصفراء*  

قَلمي يَراعُ ضميري ، مِدادُه شَرَفِي ، و رَسْمُهُ خُلُقي ، فلا المالُ يُثنيني  ولا السوط يُحنيني ، فالحَقَّ عندي حَقٌّ كما عند الحَقُّ حقاً.

تقديم مطلوب..

الديكتاتورية كلمة ذات معنى شاحب ، مقصدها الكبت والقبض والفرض والاستحواذ ، تتجلى وتتجسد في الحكم بالتسلط ، وفيها الفاعل و أدواته ، وغالباً ما تُنمَّط الدكتاتوريات وتختزل في الشخصيات ، من حيث الرأي والسلوك ،  ومن انواعها الديكتاتوريات الطائفية والعائلية او الاسرية و الديكتاتورية الفردية. ومنها التلقائية والمصنوعة.

ومن من أهم ادوات وآليات تحقيق الحكم الديكتاتوري القوة النارية أو والجيوش والمال ، ويسبق ذلك لسانٌ فاسد وقلم مأجور .

نعمد الى جوهر المقال حيث *الديكتاتورية الصفراء* ذاك النوع الجديد بل القديم المستحدث المولود من رحم "*المؤسسليشيا العسكروإثنية*" تلك المنظومة التي أنشأها وخلَّفها المستعمر البريطاني في السودان فباتت تمثل الدولة والحكم ، فأنتجت دكتاتوريات متعددة الوجوه والأنواع ؛ منها ديكتاتوريات أشخاص و اُسر  وعوائل ومليشيات ، ودكتاتوريات طائفية عقائدية. 

ووفقاً لعوامل محددة وظروف إستثنائية وبعناية خارجية وخُطة محكمة  فقد انتجت أكبر مليشيا منظمة ومقننة خرجت من تحت سيطرتها الى يد أعظم مافيات الإجرام والتسليح وصناعة الحروب والأزمات في العالم علي المستويين الإقليمي والدولي *ألا وهي مليشيا الجنجويد الديكتاتورية الصفراء*

والحديث عنها دائماً ما يثير القلق والتشنجات والتعصبات نسبة لمجانبة الصواب في تعريفها و وصفها بصورة غير دقيقة ودون تجرد كامل بانحياز أو ميول ونوعاً من الكراهية.

ويرجع السبب الرئيسي لعتبة التأسيس الصفرية لهذه المليشيا وهو الخطأ الجسيم الذي إرتكبته حركات المقاومة المسلحة في دارفور و وقعت فيه بدراية منها أو بدون والتي تجاهلت فيها إصطحاب كافة مكونات المجتمع الإقليمي لمواجهة السلطة المركزية في الخرطوم لجلب الحقوق ورد المظالم التاريخية الواقعة علي كامل جغرافية الاقليم بجميع مكوناتها الاثنية السكانية ، الخلل الذي أحدثت شرخاً مجتمعياً منح المركز فرصة تاريخية نادرة بإستغلال ذلك التجاهل أو الإقصاء للمكونات ذات الخلفية العربية ، فعمدت لتوظيف ذاك الخلل لصالحها بالتحريض للحصول على مبتغاها بتجييش المكون العروبي بالإيحاء عليه بأن هنالك خطراً وجوديًا يهدد بقائها وحقها في المواطنة على جغرافية الاقليم ، مستقلة بذلك البنية الهيكلية للحركات والتي يغلب عليها اللونية القبلية والشكلية الإثنية على كافة مستويات هياكلها التنظيمية من حيث القاعدة الجندية حتي القيادة الهرمية ، مما أعطى دافعاً ومبرراً للمكون العربي لحمل السلاح بصورة موازية دفاعاً عن بقائه و وجوده وحقوقه ، فإتخذت السلطة المركزية سياسة التجييش والدعم والتعبئة على ذاك الأساس ، فاستخدمت بعض القبائل ذات الخلفيات العروبية حوائط دفاعية في مقابل فشل إستعانتها بالقوات المسلحة "الجيش السوداني" بأسباب متعلقة بالسحنات والملامح الزنجيه كطابور خامس .

وبعد التدخلات الخارجية في الصراع السياسي للأزمة السودانية الدارفورية ، عند إستعانة الحركات بمافيا السلاح الدولية لطلب الدعم والمساندة ، رفعت الحكومة المركزية ملف الصراع في دارفور إلى دول المحاور الخليجية لاستقطاب الدعم المالي واللوجستي ومساندة الاقتصاد السوداني حتي لا يتأثر بالحرب. فتم تصعيد الملف في إطار إنقاذ الوجود العربي في السودان على غرار مانوفيستو حركة جيش تحرير السودان المستمد من أبجديات الحركة الشعبية لتحرير السودان والتي تعمد لتحرير السودان من العرب ، فوجد الأمر صداه و ءاذان صاغية من بعض الدول الخليجية المتورطة في الصراع ،فكانت الاستجابة الفورية بإستشعار الخطر والمهدد الجيواستراتيجي للوجود العروبي في السودان ذاك الامتداد العرقي الضارب ، فتم الدعم والتمويل بكميات ضخمة ،

فتطور الأمر بالنفير والاستعانة ، فتم إستدعاء الكثير من المجموعات العربية من دول المحيط السوداني المتاخمة لحدود إقليم دارفور للمناصرة والمؤازرة .

تحولت الخطة عند دخول الاقطاب الدولية الكبرى في الصراع بعد ملامسة المشروعات الاستعمارية المزروعة في افريقيا والتي خلَّفها  المستعر وقت خروجه ، فتم إستثمار الصراع بزراعة أزمات وصراعات عميقة تمتد لمئات السنين في الاستمرارية والبقاء ، فجاء مشروع التغيير الديموغرافي الناقص بالاستيطان بالقوة وتهجير وتشريد السكان الأصليين.

حملت الإنقاذ هذا المشروع الكارثي كالمريض يحمل داءه ، لتأتي به وتطبقه على واقع وأرض الصراع في أول مهمة تنفيذية خارجية صادرة من الاقطاب الدولية والمحاور الاقليمية واجبة الأداء قبل تنفيذ مشروع فصل الجنوب . فكان أول إستعانة للمقبور البشير في بدايات الصراع وخلق مليشيا الجنجويد بإستحضار جزء أو بعضاً مما يقارب ١٥٠ الف مقاتل من البدون والبربر المتواجدين علي مثلث إمتداد الشريط الحدودي بين تشاد ، النيجر ، مالي والحدود الشمالية الشرقية لإفريقيا الوسطى.

وهذه المجموعات القتالية هي النواة الخبيثة الشريرة والمكون الاساسي لمليشيا الجنجويد التي تقتل وتغتصب وتحرق وترتكب افظع الجرائم وتقوم بتنفيذ كل ما هو مطلوب منها علي أكمل الوجوه وبدقة متناهية ، فتم تدجينها ونسبها للقبائل ذات الخلفيات العروبية المستقرة في دارفور لتأزيم وتعميق الصراع وضرب النسيج الاجتماعي وإحداث عزلة مجتمعية بين مكونات الاقليم الذي يخطط له يكون دولة مستقلة مولودة بصراعات ضاربة الجذور حتي لا تستقر ابداً لتنهض .

وبكل أسف قد وقعت بعض من هذه القبائل في الفخ مرتين وإبتلعت الطعم مرتين ، وكل ذلك بسبب جُهال مُثقفيها من أنصاف المتعلمين وبعضاً من إداراتها الأهلية المصنوعة والطامعين منهم ، و قد غابت البصيرة بغياب الحكمة والحكماء فيهم ومنهم من شيوخ ونُظار وعُمد ناصروا المهدية و رووا بدمائهم الطاهرة تراب هذا الوطن ، فكانت العاطفة حضور دون عقل والمشاعر مُستجيشة داخل النفوس تارة تثور للدفاع عن الذات والنضال ضد عدو وهمي مصطنع باحترافية

الخميس، 30 ديسمبر 2021

السلطان على دينار أحد ملوك الفور


 

السلطان علي دينار
 ٦ نوفمبر ١٩١٦م _٢٠١٩م 
اي قبل ١٠٣ عام إستشهد آخر سلاطين سلطنة دارفور وهو السلطان / علي دينار 
ذلك البطل الفذ المناضل الذي قال لم ولن نستسلم للمستعمر الخارجي ..
اول افريقي يسقط طائرة حربية من طراز هيلكوبتر تتبع للمستعمر  في سماء دارفور ببندقية من نوع كدي دقا ، 
__________________________________

بقلم مكي مكي 
__________________________________
السلطان / علي دينار بن الأمير زكريا بن السلطان  محمد الفضل بن السلطان عبدالرحمن الرشيد بن السلطان أحمد بن السلطان بكر ..

 من أبرزالسلاطين العظماء الذين صنعوا مجد سلطنة دارفور في التاريخ الحديث، الذين قاتلوا حتي الرمق الاخير من حياتهم وقدموا أرواحهم  دفاع عن الوطن ومكتسابه في ميادين العزة والكرامة  والشرف . 

يصادف اليوم الموافق السادس (6) من نوفمبر٢٠١٩ مرورمائة (١٠٣)عام علي إستشهاده، ومن ثم أنضمام دارفور الي دولة السودان .

 القليل الذي كُتب عن شخصية السلطان علي دينار،غير منصف في أغلب الاحيان، فجل الكتابات التي تناولت سيرته إهتمت بالجانب السياسي والعسكري والإنساني في حياته، دون النظر الي جوانب نشأته والاماكن التي ترعرع  فيها وبزوغ فجر صباه حتي شبّ عن الطوق وتربع متوجاً علي سلطنة دارفور.

#علي دينار ..الميلاد والنشأة ..
تتفق أغلب الروايات التاريخية حول مولد السلطان على  دينار بانه ما بين الأعوام 1856م- 1860م بقرية (شاواية السلطان) تحت سفح جبل طاورو التابعة لمحلية الملم، بولاية جنوب دارفور،والتي تبعد مسافة ربع ساعة بالعربة جنوب غرب الملم. أمه هي الميرم:( كلتومة بنت علي "كرمي" بن الامير يحي بن السلطان بكر) المولودة بقرية كيلا القبة، الواقعة غرب الملم ، وتوفيت بلدغة ثعبان سام  في الطريق من كيلا الي الملم،ودفنت بقرية أبوجلدي في الناحية الشرقية للملم . 

بعد وفاة الاميرزكريا والد السلطان علي دينار، تزوج جدنا الشيخ (مكي جبريل) من الميرم( كلتومة) والدة السلطان علي دينار،وقام برعاية الصبي (علي دينار) وتربيته هو  وأخته الاميرة ( تاجة) وسط أهلهم وعشيرتهم  في قرية  شاواية و كيلا القبة حتي شبّ عوده  و صارسلطاناُ علي دارفور.

 ظلت الميرم كلتومة في عصمة الشيخ مكي، ولم تنجب له الي أن وأفاها الاجل ، ودفنت بقرية أبو جلدي ، ومازال قبرها موجوداً الي يومنا هذا ويعرف بقبة أم السلطان، والقبة عند أهالي دارفورلا تأحذ شكل الأضرحة والأبنية الهندسية، بل القبة هنا تعني مقبرة عادية تحاط  بالحجارة البيضاء 
(وفي ذلك يقول دكتورجيوفاني فانتيني بجامعة نوبلي بروما، بان بعض ملوك وملكات نوبيا مدفونون بدارفورفي مقابرعادية  مغطاة بالحجارة)   فكان قبة أم  السلطان مزاراً  دائما لنا ونحن صبية نرعي الأغنام في الحقول الخضراء المحيطة بها، ويجري حولنا وادي (متيل بايا) المتدفق من 
مرتفعات  جبل مرة .

بعد وفاة الميرم كلتومة أم السلطان ، تزوج جدنا الشيخ مكي، من الميرم (أمدريس بنت الأمير بكر بن الأمير بابا بن الامير يحي بن السلطان بكر) وأنجبت له من الابناء: جدنا العمدة أدم بن مكي ود جبريل، الشهير بأدم (ودالدلع).

 وظل الشيخ مكي جبريل ملازماً للسلطان علي دينار، وسافرا سويةً إلي أمدرمان تلبيبة لدعوة الخليفة (عبدالله التعايشي) لنصرة الثورة المهدية. وفي طريق العودة الي دارفور بعد معركة كرري،  وأفاه الاجل بمديرية كردفان، وواري السلطان علي دينار جثمان خاله الشيخ  مكي هنالك .وواصل طريقه الي الفاشر، وتم أختياره سلطانا علي عموم  دارفور،فإستعاد عرش أجداده في العام 1898م، بعد اغتيال السلطان  أبو الخيرات بن السلطان أبراهيم قرض، واتخذ من الفاشر عاصمة لسلطنته، ووقف في وجه الغزو البريطاني الي ان استشهد مدافعا عن إستقلال سطنة دارفور في السادس من نوفمبر 1916م.

قري في حياة السلطان علي دينار :

كيلا القبة.. شاواية .. الملم ..
مثلث الإشعاع والبدايات الاولي:

قرية كيلا القبة 
                                           **************
 بزغت قرية كيلا الي الوجود في بواكيرعمر سلطنة دارفور، بل وكانت احدى كبريات الحواضر في شرق جبل مرة، وقبلة يؤمها الزوار من شتي المناطق في ذلك الوقت، 
ولا غرو، فمدلول اسمها بلهجة الفور يشير الى معنى "وصلنا أو جئنا" كما لو طاب المقام فى جنة فى الأرض . ولمّا كانت السلطة المركزية للسلطنة  تتمحور في منطقة جبل مرة وما حولها،  فقد نشأت كيلا والمناطق الحضرية الأخرى ضمن خطة وسياسة قُصد منها تأمين أراضى السلطنة ضد المطامع والغارات التي كانت تتعرض لها، فكان أن أستقر في كيلا، الامير يحي بن أحمد بكر، أحد أخوة مجموعة السلاطين الذين حكموا دارفور من أبناء السلطان أحمد بكر، والجد المباشر للسلطان علي دينار لامه، وبذلك فانّ عمركيلا يناهز ثلاثمائة وخمسين عاماً تقريبا.
إستقر الأمير يحي وعائلته واتباعه في كيلا التي بلغت شأواً عظيما ونالت قدرا كبيرا من الاحترام، وخاصة فى عهد السلطان علي دينار، لدرجة أن المسافرين الذين يعبرونها كانوا يتّرجلون من الدواب والرواحل عندما يصلون تخوم الحاضرة، فيمشون على الارجل ويكّفون عن الحديث، الاّ عند الضرورة بعد تجاوز عبورها بمسافة . 
وقد درج السلطان علي دينار على اقامة (حولية) سنوية لتلاوة القرآن والدعاء على روح  والدته وجده يحيى المدفون في
( كيلا القبة) ..

هذا وقد ظلت كيلا مقاما لعشيرة السلطان علي دينار وعائلته والكثير من الاسرالعريقة التي انتقلت فيما بعد الي مدن الفاشر ونيالا وكاس وزالنجى . وقد ترعرع العمدة آدم مكى جبريل لدى أخواله في كيلا وشبّ عن الطوق, والذى نزل فيما بعد الي الوادى شرقاً ليؤسس قرية الملم ويتولى عموديتها حتى وفاته, ليتوارث ابناؤه العمودية من بعده حتى تاريخنا الحالى.  

قرية شاوية السلطان : 
                                          **************
من معالم ريفي الملم التاريخية ..
 وتقع  جنوب غرب الملم تحت سفح جبل طاورو ، فهي مهد ومكان ميلاد السلطان علي دينار، ويوجد بها قصر القمير، والذي شيده بعد أن صارسلطاناً علي دارفور، والقمير في لغة اهلنا هو الطوب الاحمرالمصنع

الأربعاء، 29 ديسمبر 2021

أطفال الثورة السودانية


 

اطفال القرآن الكريم معجزة الله


 

كرسي السلطة بعين الاطفال


 

اطفال الثورة السودانية في حماسة


 

سفير تركيا لدي السودان


 

أطفال العالم العربي


 

الأحد، 12 ديسمبر 2021

سفينة نوح علية السلام

 تعد سفينة نوح معجزة إلهية بكل المقاييس فقد كان طولها حوالي(٣٠٠) ذراع وعرضها حوالي (٢٠) ذراع

أي مساحتها (٦٠٠٠ ذراع ) بما يعادل ٣٠٠٠ متر مربع تقريباً

وكانت مكونة من(٣ )طوابق ، بارتفاع (٥٠)ذراعاً بما يعادل ارتفاع عمارة مكونة من (٨) طوابق ، وكان الطابق الأخير مسقوفاً بالخشب

•••• {المعجزة الأولي}

كان نوح عليه السلام يصنع السفينة بوحي من جبريل عليه السلام في كل لوح خشبي يضعه ، وفي كل مسمار يدقه فهو لا يعرف شيئاً عن صناعة السفن ، وكانت الملائكة تساعده وتعاونه في صناعتها

قال تعالي:

( وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُمْ مُّغْرَقُونَ )

وقد صُنعت السفينة من الخشب المثبت ببعضه بالمسامير

قال تعالي : [وحملناه على ذات ألواح ودسر]

(والدسر) هي : المسامير

وكان يصنع السفينة في الصحراء ، علي غير عادة صانعي السفن ، فهي تصنع علي شواطئ البحار والأنهار ، مما جعله عرضه لسخرية قومه، فهم لا عهد لهم بصناعة السفن ، ولايفهمون ماذا يفعل نوح؟!

قال تعالى

(وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ* فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيم )

٠•••{المعجزة الثانية}

أمره ربه بتسيير السفينة إذا فار التنور فهي العلامة الفارقة ، أن يحمل معه المؤمنين ، ومن كل زوجين أثنين ، وأن من كفر من قومه سيغرق بالطوفان

قال تعالي

(حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ )

وهناك إختلاف وآراء كثيرة في معني التنور ، لكن أوثق الآراء أنه الفرن المعروف

فيكون المعني : إذا خرج الماء من فرن بيتك

•••• {المعجزة الثالثة}

أن تتحمل السفينة فيضان الماء ، وارتفاع الأمواج العاتية ، التي وصفها عز وجل بقوله تعالي : {وهي تجري بهم في موج كالجبال }

ويتضح من التعبير القرآني ، أنها كانت تجري وسط الماء الذي صار له عنفوان الموج ، والذي كاد ارتفاعه أن يطول الجبال ، مما يدل علي شدة وقوة المياه ، ولم تكن تسير ، بل كانت تجري مسرعة ، في الماء ،الذي يغمرها من تحتها ومن فوقها ، ويحتويها من كل جوانبها ، والمعتاد أن السفن تتهادي وتمشي فوق الماء

وتحملت الماء المندفع من الأرض ، والماء المنهمر من السماء إلي أن رست علي جبل الجودي بعد (٤٠) يوماً ، وقيل ثلاثة أشهر ، وقيل أكثر من ذلك

ناهيك عن قوة الضغط والتدمير التي تنتج عن كل هذا الماء حيث قيل أن كمية الماء التي تلقته الأرض حينئذٍ يعادل ١٦٠ الف مرة حجم ماء المحيط الأطلسي

وقيل أنه يقدر بحوالي (٦،٦٦)الف مليون متر مكعب والذي أغرق كل شئ على الأرض ، وتركها كأن لم تغن بالأمس

قال تعالي

{ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا الأرض عيوناً فالتقي الماء علي أمر قد قدر}

هذا الماء الذي يستحيل أن تنجو منه أي سفينة عادية ،إلا أنه ما الغرابة؟! وهي تجري علي مرأي من الله ، وبأمره ، وقد تعهدها سبحانه وتعالي أثناء جريانها وعند مرساها بالعناية والرعاية

قال تعالي : { بسم الله مجراها ومرساها }

وقال تعالى : {تجري بأعيننا جزاءً لمن كان كفر}

•••• {المعجزة الرابعة}

السفينة كانت تجري بسرعة شديدة وسط هيجان الفيضان ، والماء المتدفق من الأرض ، والماء المنهمر من السماء ، والأمواج العالية

رغم أنها كانت خالية من وسائل الدفع، والحركة والتوجيه ، فلا اشرعة ، أو مجاديف ، أو عجلة قيادة ،أو مواتير من التي نعرفها الآن ، لكنها تجري تحت رعايته وعنايته ، فالله سبحانه وتعالى هو الذي تولي قيادتهاوتسييرها وتولي نجاتها ، وحفظ ركابها

قال تعالي (تجري بأعيننا جزاءً لمن كان كفر )

وقال تعالي :(بسم الله مجراها ومرساها)

•••• {المعجزة الخامسة}

هي ركاب السفينة فقد شُحنت السفينة بكل من آمن مع نوح من البشر ، وكل الحيوانات والطيور والحشرات ، والديدان ، والزواحف ، من كل صنف زوجين إثنين

قال تعالي:( واحمل فيها من كل زوجين اثنين )

علي إختلاف بيئاتها ، وطبائعها ، ومع إختلاف طرق معيشتها ، ونوعية غذائها ، والتناقض والتضاد بينها ، وفيها من هو عدو للآخر ، إلا أنها تعايشت بسلام مع بعضها لمدة أربعين يوماً أو أكثر ، إلي أن وصلت السفينه محطتها الاخيرة ، وأستقرت علي جبل (الجودي) الذي يقع أقصي جنوب تركيا في حدودها مع العراق وسوريا

وقد وصفها رب العزة بالسفينة المشحونة، وتعهد بنجاتها ومن مع نوح من المؤمنين ، وغيرهم ممن شحنت بهم السفينة

قال تعالي:

{وأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون}

وبذلك تعد السفينة في صناعتها ، وقوة تحملها وسرعتها ، وحمولتها ، وركابها ، معجزة آلهية لسيدنا نوح عليه السلام تفوق قدرات البشر فليست هى من صناعته فقد كان عليه السلام يتلقى تعاليم صناعتها من جبريل عليه السلام خطوة بخطوة ، وليس هو ربانها ، وقائدها

فسبحان الله الذي تعهد بصناعتها ، وسيرها وسط كل هذا الماء ، وحفظها ، وانجاها هي ومن عليها ، وأرساها بأمان وسلام علي جبل الجودي

٠••• {المعجزة السادسة}

بعد أن رست السفينة علي جبل الجودي بسلام ، وأغرق الله الكافرين ، وأنجا المؤمنين ، أمر الأرض أن تبلع ماءها ، وأمر السماء أن تكف عن سيولها ، وينتهي كل شئ ، آية كبيرة ، ومعجزة عظيمة للعالمين كما ذكر الله عز وجل

قال تعالي:

[وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ]

وقال تعالى:

[وجعلناها آية للعالمين]

وقال تعالي :

{ولقد تركناها آية فهل من مدكر}

***وأخيراً تجدر الإشارة إلي أن سيدنا نوح كان له أربعة أبناء هم :-

(سام) ، (حام) ، (يافث) ، (وكنعان) ، آمن منهم سام ، وحام ويافث ، وركبوا مع أبيهم السفينة ، أما كنعان فكان من المغرقين

حفظة كتاب الله


 

اطفال القرآن

 


الخميس، 9 ديسمبر 2021

كيف تصبح مليونير


 في سن 5 توفي والده.

في سن 16 عاما ترك المدرسة.

في سن 17 سنة كان قد خسر بالفعل أربع وظائف.

في سن 18 تزوج.

ما بين سن ال18 و ال22 تجند بالجيش ، ثم عمل بمصلحه السكه الحديديه ،،،، و فشل

وتقدم بطلب لكليه الحقوق و قوبل طلبه بالرفض.

أصبح رجل مبيعات في شركه تأمين و فشل مرة أخرى.

في سن ال 19 أصبح أبا.

في سن 20 زوجته تركته وأخذت طفلتهما.

أصبح طباخا و يغسل الصحون في مقهى صغير.

فشل في محاولة لخطف ابنته، وفي النهاية أقنع زوجته العودة إلى المنزل.

في سن 65 عاما احيل للتقاعد لبلوغه سن المعاش

وفي اول يوم من التقاعد حصل على شيك من الحكومة بمبلغ 105 $.

قرر الانتحار، لانه رأى انه لايستحق العيش بعد الآن. لانه فشل كثيرا.

جلس تحت شجرة لكتابة وصيته، ولكن بدلا من ذلك، كتب ما كان قد أنجزه في حياته، و اكتشف ان هناك شيء واحد هو بارع فيه ،وهو الطبخ

اقترض 87 $ واشترى بطاطس و بعض الدجاج و استخدم وصفة خاصه به من اختراعه، وذهب من الباب إلى الباب لبيعها لجيرانه في ولاية كنتاكي..

و في سن 88 أصبح الملياردير كولونيل ساندرز، مؤسس امبراطوريه كنتاكي فرايد تشيكن (KFC)

لا يأس مع الحياه و لا حياة مع اليأس♥️

الاثنين، 6 ديسمبر 2021

قوم لوط كيف نزل عليم العذاب


 لماذا أمر الله نبيه لوط أن لا يلتفت هو ومن معه وان يمضوا حيث يؤمرون ؟ 

................................... 

المنهج القرآني في التعامل مع الشذوذ

وداد الشيخ خالد

بسم الله الرحمن الرحيم

كانت نهايتهم موجعة، وعقوبتهم مؤلمة، ما نفعهم التحذير، وما أنقذهم حلول نبي كريم بينهم، فقد انتهت قصة قوم لوط بمشهد عذاب الاستئصال ولم ينجُ منهم أحد سوى النبي وآله! لكني لا أسعى لبيان ما حلَّ بهم ولا ما آلوا إليه؛ لأن ما نحن أحوج إليه اليوم هو تأمل صنيع سيدنا لوط -عليه السلام- معهم، ومحاورته إياهم، ومحاولته ردهم للصواب.

ولا سبيل لنا لمعرفة هذا إلا القرآن العظيم الذي ذكر لنا قصة سيدنا لوط مع قومه في ثماني مواضع في: (الأعراف، هود، الحجر، الشعراء، النمل، العنكبوت، الصافات، القمر)، فلما تتبعتُ سياقاتها وما فيها من حجاج ونقاش، وكيف أجاب كل فريق الآخر انتهيتُ إلى تحديد أسباب نشوء ظاهرة الشذوذ كما في البيان القرآني، وأهم ما اعتمده سيدنا لوط -عليه السلام- في دعوة قومه، والرد عليهم.

فأوَّلُ أسباب هذه الفعلة القبيحة هو الإسراف، يقول تعالى على لسان نبيه لوط -عليه السلام-: { إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [الأعراف، 81]؛ فمن اعتاد الإسراف وتجاوز الحدود في كل شيء أسرف أيضًا في باب قضاء الشهوة، وتجاوز المعتاد إلى غير المعتاد[1]، ((وهذه شنشنة الاسترسال في الشهوات حتى يصبح المرء لا يشفي شهوته شيء))[2].

إن الانغماس في مستنقع الماديات يدفع إلى التزيد، والاستغراق بنزوات الجسد يهدي إلى السأم فمحاولة التجديد، فإذا لم يجد الشباب ما يرتقي بأرواحهم وعقولهم، واندفعوا في تحقيق ملذاتهم بغير ضابط، وامتلؤوا من تحصيل شهواتهم بغير رادع، وأسرفوا في تلبية غرائزهم بكل صورة= قادهم هذا للاسترسال في مزيد من الشهوات، وفتح الأبواب المغلقة لتجربة كل جديد، فلا يقفون عند حد، ولا ينتهون عند غاية.

ولذا عبَّر سيدنا لوط بالشهوة في بيان باعث هذا الإتيان القبيح فقال: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بل أنتم قوم مسرفون} [الأعراف، 81] فهي شهوة بهيمية لا يطلبها ذوو الطباع السليمة، بل ينفرون عنها، ويشمئزون منها، ويستعظمونها، فما الذي دعا قوم لوط إليها إلا انحراف الفطرة وفساد الطبع!! مع خلوها عن داعي العقل لطلب النسل، وتفويتها محل الشهوة الفطرية السوية حيث قال: {من دون النساء}! ولا ذمَّ أعظم من أن يكون داعي المرء الشهوة المجردة عن الفطرة والعقل!! [3]

ثم هذا الشذوذ لم يكن ظاهرة نادرة، أو حالة فردية، أو أمرًا مستورًا، بل كانوا مسرفين في هذه الفاحشة[4] مكثرين منها حتى كسروا قيد الحياء، وخلعوا عذار الاستهجان، وصارت عادةً يطلبونها ويصرحون بها، بل ويسيرون في تحقيقها، وهذا ما تسعى إليه دوائر دعم الشذوذ في العالم اليوم، أعني أن تجعل قبوله أمرًا طبيعيًّا عامًّا يتجاوز كونه  عملًا نادرًا أو فاحشة مختفية، أو سلوكًا سريًّا!

ومما يشير لهذا الواقع الذي غدا عليه قوم لوط سعيُهُم الحثيث لدخول بيت النبي الكريم -وقد جاءته الملائكة بهيئة رجال حِسان- بغرض هذه الفعلة القبيحة، قال تعالى: {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ} [هود، 78] فقد ((طوى القرآن ذكر الغرض الذي جاؤوا لأجله مع الإشارة إليه بقوله: {ومن قبل كانوا يعملون السيئات} فقد صارت لهم دأبًا لا يسعون إلا لأجله))[5]!!

ومنه أنهم كانوا يقطعون الطريق ويتصدون للمارين بأنواع العدوان يريدون إكراههم على الفاحشة، ثم خصصوا مجالسهم للحديث عنها والاستعداد لها، والتظاهر بقبولها وتزيينها، فتكون نواديهم عونًا لهم على مزيد إشاعتها بين الناس[6]، وهذا مما عابهم به سيدنا لوط ونبههم على قبحه: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} [العنكبوت، 29]

حتى بلغ بهم أن ارتكبوها في مجالسهم علنًا؛ فممَّا فُسِّر به الإبصار في قوله تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} [النمل، 54] بصر العين ((لأنهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معالنين بها، لا يتستر بعضهم من بعض خلاعة ومجانة، وانهماكًا في المعصية))[7] فانظر كم جمعوا من فظائع لما سيطرت عليهم هذه المعصية؛ إذ إن قطع السبيل فساد في ذاته، وهو لمقصدهم أفسد، وفعلها في الستر قبيح لكنه في العلن أقبح، والسرور بها شنيع لكن الدعوة إليها أشنع! وهذا شأن المعاصي والآثام إذا استسلم لها المجتمع لا تقف عند حد إلا وانتقلت لما يليه.

ولو تأملنا ما يحصل في الإعلام اليوم من حملات مسعورة لتزيين هذه الخبائث وتلطيفها تحت شعارات مختلفة من ((حرية الرأي)) و((قبول الآخر)) و((أنت حر ما لم تضر)) =لعلمنا أنها من مشكاة واحدة تسعى لتطبيع القبيح، وتلطيف المشين، وتحسين المنكر، حتى صارت شيئًا معلنًا صريحًا لا يستخفي منه صاحبه! ولا يستصغرن أحد دور الإعلام؛ فإن ((كثيرًا من المفاسد تكون الناس في غفلة عن ارتكابها؛ لعدم الاعتياد بها، حتى إذا أقدم أحد على فعلها وشوهد ذلك منه تنبَّهت الأذهان إليها وتعلقت الشهوات بها))[8].

وهذه الحرية المزعومة والعلمانية المبطنة التي ينادون بها في التعاطي مع الفواحش الاجتماعية لا تختلف كثيرًا عن موقف زوجة سيدنا لوط -عليه السلام- فإنها كانت راضية بفعل قومها غير معترضة عليه، فلما جاء العذاب كانت من الهالكين؛ لأن الراضي بالمعصية في حكم العاصي[9]، وسنة الله في عباده أن يعاقبوا جميعًا فعلوا أو رضوا[10].

فكيف وقف النبي الكريم لوط -عليه السلام- أمام هذا السيل من الخبث؟

استشرى هذا الوباء الأخلاقي في القوم، فكان لا بدَّ من القضاء عليه، فإذا تأملنا فلسفة القرآن الكريم نجد أن سيدنا لوطًا -عليه السلام- اتبع أساليب عديدة ناجعة للتصدي له، تظهر من خلال الآتي:

الوصف بالتقبيح: ((الفاحشة))

{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ} [الأ

الأحد، 5 ديسمبر 2021

مدينة القضارف


 القَضَارِفْ..💙

 مدينة تقع في السودان.. وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 410 كيلومتر شرقاً، وتعدّ واحدة من أهم المدن السودانية من ناحية موقعها الإستراتيجي وأهميتها الاقتصادية والعسكرية ودورها السياسي والتاريخي ونسيجها الاجتماعي فهي بوتقة تنصهر فيها مختلف القبائل السودانية والجماعات غير السودانية..وتتوسط أغنى مناطق السودان الزراعية والرعوية، وبها سوقاً دولية للمحاصيل خاصة للذرة ومقر القيادة الشرقية للقوات المسلحة السودانية، كما تتميز القضارف بمدينتها الرقمية التي تعدّ أول مدينة رقمية في السودان.. والقضارف هي عاصمة ولاية القضارف..

ومن الألقاب التي تطلق على القضارف اسم قضروف سعد.. حيث يذهب بعض الرواة إلى أن سعد هو اسم تاجر قبطي أسس أول متجر فيها وكان الرحل يفدون إلى متجره فأطلقوا على القضارف في بداية نشأتها هذا الاسم، في حين ينسب البعض شخصية سعد إلى قبائل أخرى كالشكرية والضباينة والبوادرة وكلها من الجماعات التي استوطنت المنطقة، ووفقاً لروايات البوادرة بأن سعد هو ابن المك محمود وحفيد المك جاسر الذي كان يحكم البطانة من جبل تواوا، وشارك في حلف الفونج الذي قضى على دولة علوة المسيحية..

وثمة مقولة من تراث القضارف وهي: «قضروف سعد.. جنة أم رعد» في إشارة إلى موسم الخريف المطير في القضارف الذي يكسي أرضها خضرة ويملأها زرعاً وضرعاً وسط أمطار غزيرة وزوابع رعدية تشتهر بها المنطقة..

ومن أهم أحياء القضارف.. حي الميدان..ديم بكر..ديم النور..ديم حمد والشايقية..حي العباسية..وهو من الأحياء القديمة في القضارف يحده من الغرب طريق مدخل القضارف الرئيسي ومن أهم أجزاء الحي مربع 1 الذي يقسم ما بينه وبين حي البرنو..حي المفرقعات..المحروقة..الصوفي الأزرق..حي الملك..ديم سواكن..حي ديم سِعد..حي سلامة البي..حي الأسرى..حي الجمهورية..حي الجنائن..حي الثورة..حي أبايو..حي الملك..حي الموظفين..حي الدناقلة..حي الجباراب شرق.. والجباراب غرب وغيرها..

تعدّ القضارف مركزاً استراتيجياً مهماً جدا لتأمين الغذاء في السودان وتعتمد على الزراعة الآلية المطريّة، وتتميز بمساحات كبيرة من الأراضي الصالحة للزراعة، وبها أكبر مشاريع للزراعة المطرية والآلية بالسودان..

أهم المحاصيل هي: السمسم حيث يعدّ السودان ثالث أكبر دولة منتجة له في العالم بعد الصين والهند ، تعدّ القضارف أكبر منطقة منتجة للسمسم في السودان، والذرة البيضاء ويأتي السودان ضمن أكبر ثلاث دول منتجة لها في العالم، والقضارف من أهم مناطق إنتاجها في السودان..والدخن والصمغ العربي ويعدّ السودان أكبر منتج له في العالم حوالي 85% من الإنتاج العالمي، والقضارف واحدة من أهم مناطق إنتاجه في السودان، وزهرة الشمس، إلى جانب المحاصيل البستانية التي تشمل الفواكه والخضروات كالليمون والجوافة والطماطم والبامية وغيرها.. 

ويوجد بمدينة القضارف أكبر سوق لمحاصيل السمسم، الذرة والدخن. كما توجد بها أكبر صوامع غلال لتخزين الحبوب في السودان..

نظراً للتنوع الثقافي في المدينة أقيمت فيها مدارس مختلفة من حيث المنهج الدرا سي وملكيتها. فهناك المدارس الحكومية على مختلف مراحلها الأساس والثانوي وتدرس المنهج الدراسي العام، والمدارس الأهلية القائمة على التمويل الشعبي ومدارس الجاليات التي تدرس مواد إضافية إلى جانب مواد المنهج العام وينتسب إليها طلبة ينتمون إلى ديانات أخرى كالمسيحية أو الهندوسية وغيرها.

وقد تأسست في عام 1994 جامعة القضارف وذلك من أجل تأهيل الكادر القادر على ترقية الخدمات والمساهمة في حل القضايا المتعلقة بالتنمية والبيئة والصحة العامة وغيرها من المجالات. وبدأت الجامعة بكلية واحدة هي كلية الاقتصاد والتي ما لبثت أن ضمت كليات أخرى حتى وصل العدد الآن إلى سبع كليات تدرس مختلف التخصصات. وإلى جانب جامعة القضارف توجد فروع لجامعات أخرى من خارج القضارف مثل فرع جامعة السودان المفتوحة، وفرع جامعة القرآن الكريم..

ليس هناك منطقة في السودان تتنوع فيها التركيبة السكانية كما في القضارف باستثناء منطقة العاصمة الخرطوم وبورتسودان، وبالرغم من أن قبيلة الشايقية العربية أول من استوطن مدينة القضارف والذي نزل في ضيافتهم بعد ذلك عرب الشكرية، إلا أنها استقبلت على مر السنوات هجرات سكانية متتالية سواء كانت على مستوى الأفراد أو الجماعات، وكانت أكبر تلك الهجرات هي التي وفدت من غرب السودان إبان حكم المهدية وبعدها على إثر قيام الزراعة الآلية التي كانت ولا تزال السبب الرئيسي في توافد الناس إلى القضارف حتى غدت فسيفساء بشرية. ومن أهم ما سكنها من جماعات إثنية: الهوسا و الشايقية و رفاعة و الهدندوة و الكنانية والشكرية و اللحويين و البني عامر والضباينة والبوادرة والجعليين والبقارة و المساليت والبرنو والفلاتة أو التعايشة والبطاحين والفور والحباب، والزغاوة والقرعان والتامة والبلالة والميم كما استقرت بها قبائل عديدة من دول الجوار وبعض الجماعات والأسر المنتمية إلى بلدان عربية وأخرى في آسيا وجنوب أوروبا ومن هذه المجموعات: الإثيوبيين والأريتريين على مختلف قبائلهم ودياناتهم، والصوماليين، واليمنيين، والمصريين الأقباط و النقادة (من صعيد مصر ) والبانيان الهنود والأرمن واليونانيين والأكراد..💙

#دليلك_السوداني..

#اعرف_اكثر..

#اكتشف_السودان..

شاركونا معلومات وصور عن مناطقكم في الخاص 😍..


📷:البدوي..محمد كسلا..مجاهد ابو القاسم..عمر طارق..مازن ممدوح..قولدن هارت..


#عصماء..🌸

الاثنين، 29 نوفمبر 2021

عام الرمادة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب

 تقول ابنة الصدِّيق أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهما وأرضاهما: مرَّ علينا عام الرمادة في عهد الخليفة الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه جاع فيه الناس وفي بيتي تميراتٌ قليلة، فركنت إلى قيلولة وقتَ الهجير، وبينما أنا نائمة استفقتُ على صوت جلبةٍ عظيمة تعالت فيها أصواتُ الناس ونظرتُ إلى السماء، فلمحتها حمراء وقد زاد الهَرَجُ والمَرَج، فقلتُ لجويريةٍ عندي: اذهبي وانظري لي ما يجري واستعجليني الخبر.. وبعد برهةٍ عادت الجارية تخبرني بأن قافلة لعبد الرحمن بن عوف وقوامها سبعمائة بعير عادت من الشام محملة بالسمن والبر والزيت والزبيب والخل والكساء وبضائع أخرى كثيرة، فقلت: ولمَ هذه الجلبة؟ قالت: يتفاوض التجار على شرائها، فيدفعون في البضعة الضعفين والثلاثة وعبد الرحمن بن عوف لا يبيع! فقلتُ والله لئن صدفته لأقرِّعَنَّه على فعلته، لقد فسد أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) بعد محمد.. وبعد ساعة زمانية طُرِقَ بابي، فقالت الجارية بأن عبد الرحمن بن عوف بالباب ويريدك!! فقلت لقد ساقه الله إليَّ وجاءني برجليه: فوالله لأقرِّعَنَّه، فتحاملتُ على نفسي وقرِبت الباب وعليه حجاب، وقلت: نعم يابن عوف؟ فقال: أتذكرين يابنة الصديق حديث رسول الله عني حين قال: ندخل الجنة ويتخلف عنا عبد الرحمن بن عوف -يُحاسَبُ على ماله- ثم يدخلها حبواً، عسى الله أن يطلق ساقيه؟ قلت: نعم أذكره، قال: إن هؤلاء القوم يدفعون لي في البضعة خمسة أضعاف وأنا لا أبيع، فهممت أن أقاطعه لأعاتبه وأدعوه إلى الشفقة واللين بحال المسلمين لكنه استرسل قائلا: أتسمعينني؟ قلت: نعم أسمعك، قال: فقلت لهم هناك من يدفع لي أكثر لعلمي بأن الحسنة بعشرة أمثالها، فأخبرتُ أبا حفص عمر (رضي الله عنه وأرضاه) أن يوزعها على أهل المدينة ومَن حضر (في سبيل الله) وإني أشهدتُ الله وأشهدت عمر وأشهدتُ ابن أبي طالب (كرم الله وجهه) وأشهدك على ذلك، فعسى أن يطلق الله ساقيَّ، ومضى..!! فرجعت أجرجر أذيالي وأنا أتمتم: أبأصحابِ رسول الله تظنين الظنون؟ فليتكِ ما كنتِ ولا كنتِ، إنه أحد العشرة الرائحين إلى الجنة! قالت فلبستُ وخرجتُ لأشهد الحدث، فوجدتُ علياً يصفُّ الإبل ومعه رهطٌ من الصحابة (رضوان الله عليهم أجمعين) وقد أفرغوها من أحمالها ووزعوها على أهل المدينة وبقيت الإبل تَصفُرُ في الهواء وعبد الرحمن يقول لعمر: ما لي وهذه الإبل؟ اجعلها في إبل الصدقة..! تقول السيدة عائشة: فوالله ما بات ليلتها في المدينة جوعان.

<<عيون الأخبار>> لابن قتيبة الدينوري ..

الأحد، 28 نوفمبر 2021

انقلابات في السودان بين قوسين

 كل يوم يمر علينا نتفاجأ بالكثير المثير فيما حدث في انقلاب (البرهان _حمدوك) ويبدو أن الأيام حبلى بالحقائق التي سوف تتكشف لاحقاً رويدا رويدا حتى نجد ان معظم السياسيين الموجودين  الآن على المشهد  السياسي  كانت لهم اليد الطولى في هذا الانقلاب ، فهم متعودون دائماً على خداع الشعب  السوداني عبر مؤامراتهم القديمة الحديثة  في كل الإنقلابات التي شهدتها البلاد منذ الإستقلال  .

الآن تأكد (للحمدوكيين) ان السيد رئيس الوزراء كان ضمن الجماعة الإنقلابية كما صرح بذلك منفذا الإنقلاب (برهان وحميدتي)  فقد كذباه فيما قاله  عندما ذكر في لقاءاته الأخيرة التي تمت عبر الفضائيات بانه كان  في الإقامة الجبرية وعليه ان يثبت صدقه أمام سادته أولا و أمام العالم اجمع أنها كانت إقامة جبرية والا سوف تلاحقه تهمة الكذب على الشعب التي من المفترض  ان تترتب عليها عقوبة تتناسب وكون الرجل (رئيس حكومة ثورة) ! أو أن هذا الأمر أيضا لا يعنيه كما  صرح (بعد المسرحية) بان رأي الشعب فيه لا يعنيه ولا يهتم بشعبيته في استفزازا واضحا للشعب السوداني وهو يتعامل معه كالوصي عليه متبعاً  للعقليه البرهانية التي يرى صاحبها أنه وصي على السودان وشعبه الابي .

وكالعادة دون أي سند أو مسوغ تعامل حمدوك مع الشعب بانه قاصر لا يعلم أين هي مصلحته ومصلحة وطنه  منصبا نفسه بانه مسئول عنه وكأنه هو الأحرص عليه في بجاحة تشبه تجاوزاته السابقه للشعب ونسي ان الشعب السوداني هو معلم الشعوب فحمدوك قد كان منذ الوهلة الاولى الساعد الايمن للعسكر وقد صم أذاننا بحديثه المتواتر بانه متناغم معهم ووصل مرحلة انه وصف شراكته هو معهم بانها تستحق ان تدرس وهذا يوضح بانه شريكهم في كل ما تم قبلا و(صدقته فعلته الآن)، فهو لم يكن يوما بعيدا عنهم ، شهدنا له بذلك عندما اعطاهم كل الملفات المهمة التي كانت بيده مثل ملف الأمن والسلام والاقتصاد وحتى الخارجية كانت بيدهم تاركا لهم الحبل على الغارب يفعلون ما يشاؤون تحت سمعه وبصره فلم يخرج يوما واحدا معترضا على جرائمهم المعروفة والمثبتة وحتى القتل كان كل يفعله هو تكوين لجان للتحقيق لقتل القضايا فيها ، نعم حمدوك لم يغير نهجه منذ قدومه للحكم ولا اظن ان مسرحية اعتقاله فاتت على فطنة الشعب السوداني الذكي

تآمر معه في هذا الانقلاب كالعادة خائني الثورات على مدار الزمن في السودان وهم حزب الامة عبر ذلك العسكري المتقاعد (برمه ناصر) صاحب مجزرة الضعين فحزب الامة قد  فعلها من قبل عبر عبدالله خليل مع عبود  اما البقيه الباقيه من احزاب المصلحة فكانت من الاحزاب التي ليست لديها عضويه (أحزاب الفكة) ، فقد تجمع لهذا الانقلاب كل ذوي (الغرض والمرض) من منفذي اجندة الخيانة التي لم يكن الوطن يوما من ضمنها فبعضها ذو اجندة خارجية واخرى اجندة شخصية كالبحث عن المناصب والاستئثار بها دون غيرهم  كحال الاحزاب المتواطئة فهم (شعب اي حكومة) لا يهمهم الوطن وشعبه انما يهمهم ان ينالوا من كيكة الحكم فالمستمع لحديث الفريق  حميدتي في لقائه في قناة الجزيرة يفهم كل (المغتغت) عن الشعب فقد نشر كل غسيلهم (الوسخان) فهو (سياسي خلا) لا يعي ما يقول ولا يدري ما هي الورطات التي يمكن ان يوقع فيها غيره بقصد أو بدون قصد فها هو  قد اثبت ان ما تم هو انقلاب  كما (شرح لنا) ان الإقامة الجبرية للسيد رئيس الوزراء لم تكن هي إلا حماية له من نساء الوزراء المعتقلين وهنا يثبت ايضا بانه قد نما  لهؤلاء النسوة ان (حمدوك) متورط في الأمر والا لماذا هاجمنه  هو بالذات وتركن العسكر الذين قادوا هذا الانقلاب؟ اليس هذا اتهام آخر للسيد حمدوك بطريقه أو باخرى؟

الأمور في طريقها للوضوح شيئا فشيئا وسوف نتفاجأ بالكثير ممن كانوا يتشدقون بالحديث عن  هذه الثورة ونصبوا انفسهم حراس لها وظهروا في مواكبها فهم قريبا سوف ينخرطون في صف الانقلابيين وسوف نراهم قريباً في سدة الحكم .

كل من نراهم الآن (عصاية قايمة وعصاية مدفونة) سوف يذهبون جفاء وأما  الثوار ملح الأرض فهم الذين سيبقون مشاعل هذه الأمة  وأملها وقاداتها القادمون بقوة فالاوطان لا يبنيها الخونه أو المأجورين لاعدائها.

الثورة انطلقت شعارات ترددها القلوب والثورة شمس لا تغيب ، لابد من التوحد الآن تحت مظله الوطن الواحد لكبح جماح كل هؤلاء المتربصين به واغلاق الطريق امام اجندتهم القذرة فثورة مهرها دماء شهدائنا البواسل وشهيداتنا الماجدات حتماً سوف  يكتب لها النصر المؤزر

ولا نامت أعين الجبناء .

كسرة  :

يا من تتلاعبون بمستقبل هذا البلد ربنا يورينا فيكم يوم !

كسرات ثابتة :

• مضى على لجنة أديب 773 يوماً .... في إنتظار نتائج التحقيق !

• أخبار الخمسة مليون دولار التي قال البشير أنه سلمها لعبدالحي شنوووووو؟

• أخبار القصاص من منفذي مجزرة القيادة شنووووووووووووو؟

• أخبار ملف هيثرو شنوووووووووووووووو؟ (لن تتوقف الكسرة حتى نراهم

أقوال ماسورة لحكيم الزمان

 أقوال "ماسورة" لحكيم الزمان

رغم ما نحن فيه من ضيق بسبب توتر الأوضاع في بلادنا، إلا أن حكيم الزمان ودرة الأوطان يخفف عنا وقع الأحزان، فمنذ أن دخل المشهد السياسي وجلس في القصر الجمهوري فإنه ولحسن حظنا يحب الكاميرا والمايكروفون، وينثر الدرر، وكان من آخر ما قال ان الشرطة وحدها هي التي تولت التصدي لمواكب الأيام الأخيرة، وان حمدوك كان متفقا مع العسكر على التغيير (يقصد الانقلاب وفي هذا قال الشيخ ود كتكوت: ما تدي سرك لحميدتي او مني مناوي او انصاف مدني)

ثم كشف النقاب عن ان حمدوك لم يكن معتقلا يوم حدوث الانقلاب (25 أكتوبر) وكان قاعد في بيته في أمان الله ولكن حصلت هجمة من بعض زوجات الوزراء الذين تم اعتقالهم، "وأصبحنا لقيناه في الضيافة وسألنا عن ذلك قالوا لينا: من أجل حمايته، ولم نكن قبل ذلك نعرف ان زوجات الوزراء ذوات نزعات إرهابية، ولم يشرح لنا حكيم الزمان كيف أن حمدوك انتقل "بقدرة قادر" الى بيت الضيافة لحمايته

وتضاف هذه الأقوال الى الأرشيف القديم للحكيم الذي سيشرف على تشكيل حكومة الكفاءات، ومنها: يا جماعة نحن هدفنا.... ما عندنا هدف  /  حجر العسل من الأحجار الكريمة/  الله قال: "صاحب العقل بميز"/ إذا دعتك قدرتك إلي ظلم الناس فالكلام ده ما كويس/ السودان دا بقى زي الجلابيه المشمشه محل تمسكو ينشرط/ لازم الفرصة نندهسها/ 

مالك عقار قال ما معناه ان الاعتقال مفيد للصحة العقلية ودلل على ذلك بقوله ان نائبه ياسر عرمان خرج من المعتقل وهو أكثر نضجا. يمكن يقصد ان "استوى ع الآخر"

أما الخبير الاصطراتيجي التوم هجو فقد دعا الله: اللهم سلط (نعم سلط) علينا من لا يخافك ولا يرحمنا، ولأنه شخص مبروك فقد سلط الله علينا أبرهة وأصحاب الفيل

Keep the Qruan


 

Prizes for the Qruan

 


Children all over the world


 

Sudanese children


 

This is the children of the Sudan

 


الجمعة، 19 نوفمبر 2021

قرد القشة القزم

 بما يعادل وزن برتقالة وبطول لا يتجاوز ال ١٨ سنتيمتر، يعتبر "قرد القشة القزم" (Pygmy marmoset) أصغر انواع القرود في العالم علي الإطلاق ⁦.

الغريب أن "قرد القشة القزم" علي الرغم من حجمه الضئيل للغاية، إلا أنه يعتبر من أعلي القرود صوتاً، حيث يمكن سماع صوته من علي بعد عدة كيلومترات !!


 #أفلا_تبصرون

الشرطية حماية الشعب


 

First aid erste Hilfen


 

مقال برفسور بكرى الجاك

 كلام في منتهى الخطورة 👇

مقال بروفيسور بكري الجاك .. استاذ الاقتصاد السياسي بجامعة 𝑳𝑰𝑼 بنيويورك

دولة الكارتيلات والعصابات العابرة للحدود

التعريف المتوافق عليه علميا في العلوم السياسية أن حزب الكارتيل السياسي هو الحزب الذي يستخدم كل موارد الدولة لضمان ديمومة وضعية اجتماعية و اقتصادية في ظل كل نظام سياسي، و تعريف الكارتيل اقتصاديا هو المنظومة التي خلقت من مجموعة اتفاقيات رسمية بين مجموعة من المنتجين لسلعة أو خدمة معينة للسيطرة على العرض كوسيلة للسيطرة على الاسعار، و من منظور آخر فإن الكارتيل يمكن أن يكون في صيغة أي مجموعة من الشركات أو الدول التي تعمل سويا وكأنها منتج واحد (single producer) لسلعة محددة من اجل التحكم في سعر السلعة التي ينتجونها لتفادي اي منافسة في السعر. أما في سياق الاقتصاد السياسي سياسة الكارتيلات تعني أن مصدر ودافع القرار السياسي هو مصالح مجموعة من الشركات أو الاجهزة أو العصابات التي تعمل من خلال واجهة لضمان استمرار واستدامة مصالحها.

في ظني أن الصراع السياسي في السودان في الوقت الراهن قد تخطى مرحلة تصنيفه في مربع التحالفات القائمة على الايدولوجيا والرؤي والمبادئ إلى مرحلة سيطرة ال  cartel politics  سياسات الكارتيل على المشهد برمته. المعنى المباشر لهذا التحليل أن هذا الانقلاب الذي واجهته البرهان الآن ليس هو محض تحالف انقلابي يدعي أنه يعمل على تصحيح مسار الثورة و لتفادي الاختناق السياسي والأثني كما ورد على لسان المتحدثين باسم هذا المشروع في وسائل الاعلام وفق نقاط الحديث (talking points) التي يبدو انها قد اعدت لهم ببراعة احترافية. الشاهد أن حقيقة هذا الانقلاب هو أن هذا التحالف هو تحالف كارتيلات تسعى إلى السيطرة على النظام السياسي بما يضمن استدامة مصالحها. فمجموعة شركات المنظومات الدفاعية (من بينها جياد وزادنا وسوداتل وسودابست) والتي اشترط البنك الدولي وصندوق النقد الدولي مراجعة عشرة منها بواسطة مراجع قانوني معترف به دوليا لضمان استمرار السودان في برنامج الدول الفقيرة المثقلة بالديون والمعرفة اختصارا بالهيبك HIPC

 (Heavily Indebted Poor Countries)

 و قد أكملت الحكومة الانتقالية مراجعة اثنين من هذه الشركات ورفضت البقية السماح بمراجعتها. 

هذا الموضوع مقرونا بضعف التدفقات النقدية لشركات الصناعات الدفاعية جراء تطبيق سياسة توحيد سعر الصرف هو من الأسباب الخفية للانقلاب، مع العلم أن البنك المركزي كان قد رفض توفير خطاب ضمان لهذه الشركات للدخول في عملية استيراد واسعة بايعاز من رئيس الوزراء. وقد علمنا هذا اليوم أن البرهان قد قرر وضع يده على كل احتياطات السودان من النقد الاجنبي ووضعها تحت تصرف منظومة الشركات الدفاعية. 

و للمضي قدما بهذا التحليل علينا القبول او التدبر في أن ما يحرك الصراع السياسي في الوقت الراهن من قبل القوى المعادية للانتقال الديمقراطي ليس بالضرورة هو معسكر الاسلاميين وتغلغلهم في جهاز الدولة والأجهزة الامنية وإن كان هذا واقعا ملموسا، بل في حقيقة الأمر يمكن القول إن المحرك الاساسي لهذا المعسكر هو مصالح الكارتيلات التي تخشي أن أي عملية ديمقراطية حقيقية ستفضي إلى مبدأ حق الشعب في معرفة موارده وكيفية توظيفها واتخاذ القرارات التي تحدد كيفية توظيف هذه الموارد وما يتبعها من شفافية ومحاسبة. 

في هذا السياق حتى عملية ارجاع الكيزان إلى جهاز الدولة هي محض عملية استغلال لعدم وجود عمق سياسي واجتماعي لهذا التحالف الانقلابي. عمليا استخدام دولة الكارتيلات كمفهوم تحليلي يعني أن العوامل المحركة لهذا الصراع هي السيطرة على الموارد واستغلالها بواسطة مجموعة صغيرة توظف جهاز الدولة كواجهة لتبرير و تقنين عملياتها التي لا تغني احد سوى حفنة من المنتفعين. هذه الشركات يفوق عددها ال 250 شركة وعائداتها تتجاوز الاثنين مليار دولا سنويا. 

أما شركات الدعم السريع اي شركات ابناء دقلو التي ايضا تعمل في الذهب والثروة الحيونية وغيرها فقد جعلت من بعض الدول في صدارة الدول المصدرة للذهب في حين أن هذه الدول ليس بها منجم واحد للذهب مثلما حولت منظومة الشركات الدفاعية بعض الدول كدول مصدرة للحوم مع أن هذه الدول في حقيقة الأمر تستورد لحوم من السودان. و بما أن الكارتيل عادة لا يعمل بمعزل عن عصابات دولية فيبدو أن كارتيلات الدولة السودانية قد وجدت هواها في بعض المافيا الروسية التي يقال إنها تدير ملف الحملة الاعلامية الآن في الخرطوم اذا صحت التقارير، و هذا يعني أن دولة الكارتيلات هذه قد بدأت تلعب على التناقضات الدولية.

خلاصة القول إنه إذا صحت الحقائق التي يقوم عليها هذا التحليل فعلينا الكف عن الاعتقاد أن هنالك فرق بين البرهان وأي ضابط رفيع أو صغير في ما يسمي بالجيش السوداني مثلما يتوهم أو يتوسم البعض في خروج ضابط نزيه يحيد سلاح هذه المؤسسة القاتلة ويحولها لمصلحة الشعب. في ظني أن مثل هذه التوقعات محض امنيات وأنه لا يوجد شيء اسمه القوات المسلحة سوي واجهة للاستهلاك الاعلامي و كل هذه المؤسسة اصبحت ضالعة في سياسة الكارتيلات بل هي في حقيقة الأمر مجموعة كارتيلات. 

الدعم السريع و مجموعة أبناء دقلو كارتيل آخر وليس هنالك فرق بين هذه الكارتيلات سوي التنافس على الموراد التي هي في الاصل مقدرات وثروات الشعب السوداني. أهمية هذه الخلاصة أن تحالف الكارتيلات ليس له أي وازع أخلاقي أو منطق تسبيب موضوعي سوى كيفية السيطرة على الموارد وهذا التحالف يمكن أن يفعل اي شئ للدفاع عن هذه المصالح وقد يقتل ويشرد (كما فعل) إذا استدعى الأمر، وقد يتراجع و يعمل في الخفاء إذا كان ذلك هو الوضع الامثل لحماية هذه المصالح. 

وعليه، ولكل من يتوقع أي شئ من الجيش اذا ما تم ابعاد البرهان الرجاء اعادة التفكير في هذا المنطق. فهذه ليست مؤسسة بل محض كارتيل مصالح فما بعد البرهان هو محض برهان آخر. التحدي الأكبر هو أن التعاطي مع هذه الكارتيلات العابرة للحدود حينما تسيطر على جهاز الدولة سيتطلب استراتيجية متعددة المداخل. 


في تقديري أنه آن الاوان للعمل على إعلان الدعم السريع كقوة ار

الأربعاء، 17 نوفمبر 2021

Bekleidung

 Rock

Strumpfhose

Leggins

Jeans

Blazer

Bikini 

Hose

Bluse 

Mantel 

Kleid 

Höschen 

BH

Die Kappe

Der pullover

Der Mantel

Die Badehose

Die Jacke

Die Shorts

Die Handschuhe

Der Badeanzug 

Die Schuhe 

Die Jeans 

Die Socken 

Das Sweatshirt 

Das Kleid 

Der Rock 

Die Stiefel 

Der Schal 

Der Schlafanzug 

Das T Shirt

Die Hose 


Tierwelt

 Pfau

Flusspferd 

Nashorn 

Specht 

Igel

Schildkröte 

Giraffe 

Schlange 

Strauß 

Eule

Trampeltier 

Asiatischer Elefant 

Wolf

Känguru 

Löwe 

Krokodil 

Rotfuchs 

Katze 

Pferd

Hund

Kaninchen 

Schimpanse 

Bär 


Medizin

 Spritze

Blutdruckmessgerat

Wundsalbe

Pillen

Tablette

Filmtablette

Digitalthermometer

Arzneimittelkapsel

Pflaster 

Klinikbett

Autoinjektor

Dosierinhalator

Nasenspray

Verband

Arzt

Nahrung smittel

 Salami

Huhnerei 

Eis

Kartoffel 

Nargarine

Fleisch 

Honig 

Käse 

Radieschen 

Hähnchen 

Fisch 

Pommes frites 

Pasta

Kuhmilch 

Brötchen 

Brot 

Speisezwiebel 

Avocado 

Petersilie 

Minze 

Weißkraut 

Tomate 

Knoblauch 

Schwarze Oliven

Pliz

Karotte 

Roter Chili 

Kopfsalat 

Gurke 

Aubergine 

Brokkoli 

Erbse

Basilikum 

الثلاثاء، 16 نوفمبر 2021

Deficualt words in English

 Enthusiasm

Centuries

Unabashed 

Sides

Disinterested 

Enormity 

Uninterested 

Bewildered 

Nonplussed 

Whew

Pinched

Brorowing

Bungle 

Answering 

Prefix

Suffix 

Acceptable 

Consequences

Turthfully

Confusion

Extermely 

Coincidence 

Interestingly 

Burned up

Literally 

Embarrassed

Therefore 

Pressures 

Increasingly 

Interesting 

Pronunciations 

Military 

Lieutenant

Colonel

Whom

Regardless 

Irregardless

Ironic




Auf der Straße

 Der zug

Das fahrrad

Das Auto

Die Straße 

Der Spieleplatz

Das kino

Der Bus 

Die kirche

Der lkw

Der Krankenwagen

Das Taxi

Die Bank 

Der. Bahnhof 

Die Bushaltestelle

Das Motorrad

Die Ampel


Interessen

 Tanzen

Lesen

Spielen

Fußball Spielen

Eislaufen

Reiten

Radfahren

Schwimmen

Shoppen

Freunde treffen

Malen

Kochen

Gitarre Spielen 

Musik hören 

Fernsehen 

Computerspiele




Zeit

 Der Morgen

Der Mittag

Der Nachmittag

Der Abend

Die Nacht 

Halb drei

Halb neun

Zwölf Uhr 

Viertel nach zwei

Viertel nach sechs

Viertel vor zwölf 

Ein Uhr 

Viertel vor fünf 

Neun Uhr 


Wochentagen

 Montag

Dienstag

Mittwoch

Donnerstag

Freitag

Samstag 

Sonntag 

Monte

 Janner

Februar

März 

April

Mai

Juni

Juli

August

September

Oktober

November

Dezember



Jahreszeiten

 Frühling

Winter

Sommer

Herbst

الاثنين، 15 نوفمبر 2021

Mein Körper

 Körper

Hand

Kopf

Haar

Bein

Fuß 

Rücken 

Zehen

Zahne

Lippen

Arm

Augen 

Bauch

Finger

Schulter

Brust

Der po

Zunge

Knie

Ellbogen 

Daumen

Nase

Gesicht

Ohr

Mund

Hals



Google drive

 Google drive

What is meaning of the Google drive

It machines make you how can be shearing

Abou any meaning you want

In one minute without any problem and help you 

Produktion

 eigenen 

Produktion

 und Distribution von Qualitäts-PC- und Serversystemen bieten wir unseren Kunden neben individueller Beratung, Planung und Konfiguration auch fachgerechte Installation und Betreuung vor Ort.

Von Beginn an setzen wir Maßstäbe im Bereich der ganzheitlichen IT-Dienstleistung.

  • HJP PC- und Server-Systeme
  • HJP Dienstleistung und Wartung
  • Telefonanlagen
  • Netzwerktechnik
  • HJP NetScoper
  • Notebooks
  • Peripherie und Zubehör
  • Finanzierungsmöglichkeiten
  • Druck- und Scan-Systeme
  • Verbrauchsmaterial

How to test cpc


Launch Your Career With the CPC Exam

The Certified Professional Coder (CPC) exam is the conclusive step to attaining CPC certification—renowned throughout the world of healthcare as the gold standard for physician-based medical coding. By passing the CPC exam and earning the right to append the CPC acronym to your name, you become a healthcare business professional recognized for reliable mastery of professional-fee medical coding.

GOV TEST

GOV UK

We use some essential cookies to make this website work.

We’d like to set additional cookies to understand how you use GOV.UK, remember your settings and improve government services.

We also use cookies set by other sites to help us deliver content from their services.

الثورة السودانية بعيون الاطفال


 

أطفال وحماس الثورة


 

كلام في محبة الله


 

About human rights in the Sudan


 

الأحد، 24 أكتوبر 2021

وفاة النبي صلي الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 قبل وفاة الرسول بـثلاثة أيام بدأ الوجع يشتد عليه 

وكان في بيت السيدة ميمونة

فقال "أجمعوا زوجاتي"

فجمعت الزوجات

فقال النبي "أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة ؟"

فقلن "نأذن لك يا رسول الله"

فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي

وخرجوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة على هذا الحال لأول مرة

فبدأ الصحابة في السؤال بهلع:

"ماذا أحل برسول الله ماذا أحل برسول الله؟"

فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه

فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزارة

فقالت السيدة عائشة "لم أر في حياتي أحداً يتصبب عرقاً بهذا الشكل ، 

كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي 

فأسمعه يقول "لا اله إلا الله، إن للموت لسكرات" 

فكثر اللغط في المسجد إشفاقاً على الرسول

فقال النبي "ماهذا ؟"

فقالوا: يا رسول الله ، يخافون عليك

فقال "إحملوني إليهم"

فأراد أن يقوم فما إستطاع

فصبوا عليه سبع قرب من الماء حتي يفيق

فحمل النبي وصعد إلى المنبر

فكانت آخر خطبة لرسول الله وآخر كلمات له

فقال النبي "أيها الناس، كأنكم تخافون علي"

فقالوا: نعم يا رسول الله

فقال "أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض و والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا، 

أيها الناس، والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم،

أيها الناس ، الله الله في الصلاة ، الله الله في الصلاة

أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا

أيها الناس، إن عبداً خيره الله ما بين الدنيا و ما عند الله، فاختار ما عند الله

''فانفجر أبو بكر بالبكاء وعلا نحيبه، و وقف وقاطع النبي : فديناك بآبائنا، فديناك بأمهاتنا، فديناك بأولادنا، و بأزواجنا، فديناك بأموالنا..!!!

وظل يرددها فنظر الناس إلى أبي بكر كيف يقاطع النبي 

فأخذ النبي يدافع عن أبي بكر قائلاً "أيها الناس، دعوا أبا بكر، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به، إلا أبا بكر ! لم أستطع مكافأته، فتركت مكافأته إلى الله عز وجل، كل الأبواب إلى المسجد تسد إلا باب أبي بكر لا يسد أبداً،

أواكم الله، حفظكم الله، نصركم الله، ثبتكم الله، أيدكم الله

أيها الناس، أقرأوا مني السلام و كل من تبعني من أمتي إلى يوم القيامة""...

وحمل مرة أخرى إلى بيته

وبينما هو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر إلى السواك ولكنه لم يستطع أن يطلبه من شدة مرضه،

ففهمت السيدة عائشة من نظرة النبي، 

فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، 

فلم يستطع أن يستاك به، 

فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها و ردته للنبي مرة أخرى حتى يكون طرياً عليه

فقالت "كان آخر شيء دخل جوف النبي هو ريقي، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي و ريق النبي قبل أن يموت،

ثم دخلت فاطمة بنت النبي، فلما دخلت بكت، لأن النبي لم يستطع القيام، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه

فقال النبي "أدنو مني يا فاطمة"

فحدثها النبي في أذنها، فبكت أكثر !

فلما بكت قال لها النبي "أدنو مني يا فاطمة"

فحدثها مرة أخر في اذنها، فضحكت !

بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي؟

فقالت: قال لي في المرة الأولى "يا فاطمة، إني ميت الليلة" فبكيت

فلما وجدني أبكي قال "يا فاطمة، أنتي أول أهلي لحاقاً بي" فضحكت

تقول السيدة عائشة: ثم قال النبي : "أخرجوا من عندي في البيت" وقال "أدنو مني يا عائشة"

فنام النبي على صدر زوجته، ويرفع يده للسماء

ويقول "بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى"

تقول السيدة عائشه: فعرفت أنه بخير !

ودخل سيدنا جبريل على النبي

وقال : يارسول الله، ملك الموت بالباب، يستأذن أن يدخل عليك، وما استأذن على أحد من قبلك 

فقال النبي "ائذن له يا جبريل"

فدخل ملك الموت على النبي

وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أخيرك، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله

فقال النبي "بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى"

و وقف ملك الموت عند رأس النبي

وقال "أيتها الروح الطيبة

روح محمد بن عبد الله

أخرجي إلى رضا من الله و رضوان و رب راض غير غضبان"

تقول السيدة عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه على صدري

فعرفت أنه قد مات !

فلم أدر ما أفعل !

فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي،

وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول:

مات رسول الله، مات رسول الله 

تقول: فانفجر المسجد بالبكاء

فهذا علي بن أبي طالب أقعد فلم يقدر ان يتحرك !

وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنة ويسرى !

وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه

إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه وسيعود وسأقتل من قال أنه قد مات..!

أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه . دخل علي النبي واحتضنه

وقال: وآآآ خليلاه، وآآآ صفياه، وآآآ حبيباه، وآآآ نبياه وقبل النبي

وقال: طبت حياً وطبت ميتاً يا رسول الله.

ثم خرج يقول "من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت"

❤️صلي على رسول الله❤️

الثلاثاء، 19 أكتوبر 2021

قبائل البجة في شرق السودان محمد عثمان ترك


 

علموا أولادكم حب الرسول صلي الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


 

حراك الشعب السوداني نحو التحول السلمي الي سلطة الشعب


 

علموا أولادكم حب الرسول صلي الله عليه وسلم


 

الرئيس الراحل معمر القذافي في حب الرسول صلي الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


 

مولد النبوي الشريف اهدا إلى أمة صلي الله عليه وسلم


 

البنك الوطني بنك السودان حرية سلام وعادلة الثورة خيار الشعب


 

الاثنين، 18 أكتوبر 2021

أكتوبر الأخضر ذكرى خالدة 21


 

خطب المنابر المساجد دور العبادة


 

زمن الموز الرخيص زمن تشتري المعلم قم للمعلم ((س))


 

مهازل الموز في الزمن الرخيص تباع ضمائر بالقروش

مهزلة الموز..

عدم الخجل ..ومرض النسيان ..!

محمد عبد الله برقاوي.

اذا سلمنا بان التوم هجو قد انعدم  فيه عنصر الحياء وفضيلة احترام النفس والخجل من مقرف الاقوال  ..وقد وقف هازا  وسطه راقصا وهو يردحمن على منصة مهزلة السبت كالعوالم مع الاعتذار لهن .. هاتفا ومستجديا العسكر لينقلبوا على ارادة الشعب المشتراة بالدماء وليس بالموز و الطحنية وخيم الدعم السريع.

 (الليلة ما بنرجع  الا البيان يطلع )

فاذا كان ذلك الفعل الذي يزيد من تعرية مواقف هذا النكره المدعي للنضال متسربلا ببقايا  أسمال عمله كخادم في مجالس قدامى الاتحاديبن وظل  بعد ان لفظوه يلهث هنا وهناك يسترزق بتاريخه المزعوم متنقلا لالتقاط فتات مختلف الموائد !

 ولكن ما يستغرب له كيف نسي الدكتور جبريل والقائد مناوي..انهما  متى ما رجعا الى قواعدها هناك فلن يجدا اهل دارفور في استقبالهما باكاليل الزهور وهتافات التمجيد وتقريظ الهدايين وشكرات الحكامات ..بعد ان باعا دماء من حملوا السلاح للدفاع عن مظالمهم وهم اولئك الأهل الغلابة ولمن..لنفس الذين نازلوهم في مياديين الوغى .


بل ستقابلهم لتلعنهم اصوات ادانات مثقفي الاقليم  ومحامي الضحايا ونواح  امهاتهم  تشق عنان السماء وصيحات الحسرة  التي تمزق احشاء النازحين في اطراف مدن الولايات الخمس و الدموع الحرى وهي تقرح محاجر اللاجئين في شتاتهم وهيامهم حول تخوم دول الجوار الذين ينتظرون العودة تحت هجير العشم...بينما اثر قادتهم الركون الى افياء العاصمة تقربا من قتلتهم وتحالفا مع فلول العهد الذي احرقت مليشياته بيوتهم واغتصبت حرائرهم ونهبت انعامهم وجرفت مراعيها و دمرت مزارعهم !

وهل سقط عن ذاكرة مبارك  اردول الذي صار كالذنب المنبت على قارعة المشهد  ساقطا عن بقية الجسد وسينسى مناظر اختباء اطفال الكراكير في شقوق الجبال وأجسادهم النحيلة تكاد تتكسر من رجفة الرعب وهم يلتصقون بصدور امهاتهم الثكالى و المكلومات بفقد الازواج والابناء والبنات الشباب في محارق عنصرية الكيزان باسم العروبة المدعاة و الاسلام المفترى عليه ..وبراميل البارود تتنزل على افواه تلك الجحور لتقطع عن الخائفين حتى بقية النفس الطالع ونازل التي لاذوا بها تشبثا بالحياة هناك رغم بؤسها !

وهل محت عن مناوي شهوة تمدد سلطته الى القصر الرئاسي مرة أخرى صورة تلك الحشود  التي احتفت به يوم تنصيبه في الفاشر و في احتفال استاد نيالا بمقدمه وقد كادت الجماهير ان تسد عين الشمس في تلك الاماكن.. ذلك لانهم يريدونه ان يكون حاكما بهم وليس عليهم  بل وليدير شئؤنهم من واقع الحال في الاقليم ..لا ان يبحث عن زعامة جديدة بتحالفات مع الجاكومي وعلي عسكوري ويحي الحسين تحت مكيفات قاعة الصداقة .

وكيف سيستقيم الامر في عقول  الذين ظنوا في جبريل الخير من اهله بانه حكيمهم الذي  لن ينسى فقد شقيقه وقائده الدكتور خليل قتيلا بيد الانقاذ ..فياتي اليوم  ليتنكر لثوابتهم التي لن تتبدل تجاه وجوب تسليم مجرمي الحرب ضد  للمحكمة الجنائية تحقيقا للعدالة من اجل الانسانية..و لكن هاهو يخذلهم و يتغاضى عن الامر بعد ان صار خازنا لمال الدولة كله باسمهم  ..و لازال يدفعه طموحه نحو الأعلى للحصول على المزيد من المكاسب السلطوية ولو تقاربا بالمحبة من ذات البندقية التي ازهقت ارواحهم .

عجبي !

الأحد، 17 أكتوبر 2021

ضد الانكسار ((أزمة ضمير))

 ضد الانكسار 

أمل أحمد تبيدي 

أزمة ضمير (٢)

أخطر ما يمكن أن يحدث فى الوطن أن تنعدم الثقة ويموت الضمير...

 لماذا فشلنا فى حماية ثورتنا؟.

. لماذا لم تحقق أهدافها؟... 

لماذا اختلت المفاهيم؟.... 

إنها أزمات الضمير التى تجعلنا نخسر  على كافة الأصعدة..

.هل خدعتنا  بعض خطب الساسة؟ هل أصبحت عباراتهم مجرد مخدر لتخدير إرادة الشعب وفقدان الوعي.؟ .. 

أخطأنا عندما جعلنا العسكر ضمن المنظومة السياسية التى تدير شؤون البلاد و تجاوزنا الوثيقة الدستورية رغم نواقصها و قتلنا المشروع الثوري بالمحاصصات الحزبية و تصعيد من لا خبرة ولا كفاءة له.. 

الآن  تتراجع شعبية حكومة الثورة لانها لم تنحاز إلى قضايا المواطن والوطن  اهتمت بالقشور والقضايا الثانوية...  

الاحلا م التى كانت تراود الثوار  تبددت بسبب السياسات المتخبطة و الصراعات المدمرة التى فتحت الثغرات وجعلت المقاومة  المضادة التى يدعمها النظام البائد تستمد قوتها من ضعفنا...

 لماذا وصل الأمر إلى هذه المرحلة؟... إنها أزمة ضمير عام جعلت المنافقين والمتسلقين يصعدون لقمة الحكم مايحدث الآن هو صراع دولة داخل دولة..لا يصلحه  الترقيع ولا تخدير  يحتاج الأمر إلى مراجعات واسعة تعيد اصلاح هذا  التراجع  فى المشروع القومى و تكريس الجهود بتكوين حكومة كفاءات التمثيل العسكري فيها لا يتجاوز ٢٥ ٪... 

الآن يمارسون سياسة الضغط بزيادة المعاناة حتى لا يتعافى الوطن.... لماذا هب الشعب و قابل  الثوار  الرصاص؟ هل من أجل أن يذهب هذا الانتصار إلى غير اهله؟... 

الأسوأ حالة الاستسلام العام والازمات  التى يستغلها اعداء الثورة لإحياء  الفتن وزعزعة الأمن...

 الاوضاع وصلت مرحلة الخطورة التى تنذر بالكوارث فلا توجد خطط ثابتة من أجل التنمية والتطوير فكيف نتوقع النهوض... تحاك المؤامرات سرا وجهر ... 

شهدت الشوارع المطالبة بإسقاط الظلم والاستبداد وقطع دابر الفساد... انتصرنا بسقوط النظام ولكن بعد السقوط انفرط العقد و تساقطت حباته بسبب حب الذات و الولاء للحزب... هذا يؤكد أن حساباتنا كانت خاطئة عندما سقطت الأقنعة و محاولة البعض لتدمير كافة القيم والمعايير التى تحفظ المجتمع من التصدع والانهيار.. 

أزمة الضمير تؤثر على المنظومة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.. خاصة وأن الفاسدين ومعدوى الضمير صعدوا وجاءت سياسة التجهيل المؤسف أن الانتهازيين والفاسدين دائما ما يتصدرون المشهد...

 المطلوب حلول جذرية لا ترضوية  ومواجهة الداء بكل قوة... 

رغم ذلك يوجد تحت الرماد جذوة الثورة... 

 كما قال مالك بن نبي (لم يعد العالم ينتظر الخلاص على يد العلم... ولكن في أن يبعث الضمير الإنساني من جديد) 

رغم الاحباطات والانهيارات والصراعات لكن الوطن الحلم مازال يرواد صناع التغيير والإصلاح.. 

&اجتهد دائما أن تحافظ على تلك الشعرة الإلهية التى تضىء القلوب وهى الضمير.

 جورج واشنطن 


حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

Ameltabidi9@gmail.com

مشاركة مميزة

في قعر ركوبة ست الشاي

 في قعر راكوبة ست الشاي جمبت ستنا                             مآآآآآآآ حارتنا  و بِنريدآآآآآآآ    !!!!!!! لبعض الأوباش في حارتنا وحدتنا الذي...

Post