رسالة تربوية

 ﷽    

*💌رسالة_تربوية💌*

*سلسلة_الوعي_التربوي* *أصول_ومهارات_التربية*

*كيف أتعامل مع أطفالي دون ضرب ؟* 

 تختلف طرق عقاب الطفل تبعًا لمتغيرات كثيرة، مثل الموقف وطبيعة شخصية الطفل وعمره، وأساليب العقاب المختلفة لا تتساوى في تأثيرها على الطفل، فعقاب الأطفال الصحيح هو فقط ما تؤثر إيجابًا على الطفل.

أما الأساليب الأخرى مثل الضرب والشتيمة والتعنيف غير المبرر، فليس لها أي تأثير إيجابي بل تؤذي نفسية الطفل،

تعرفي على أفضل طرق العقاب التي لا تؤذي نفسية طفلك.

عقاب الاطفال الصحيح

الأطفال في الأعمار الصغيرة الأقل من أربع سنوات يخطئون لأنهم يتعلمون، فلا يزال طفلك في هذه المرحلة يكتشف العالم من حوله،

ولذلك لا يمكن أن يكون العقاب طريقة التعامل الأولى مع أخطائه، فهو لم يخطيء متعمدًا، ويحتاج منك الإرشاد وتوجيه النصح أكثر من مرة ليتعرف على الطريقة الصحيحة للتعامل مع الأشياء.

أما الأطفال في الأعمار الأكبر فيخطئون لأسباب أخرى، منها:

 رغبة طفلك في إثبات ذاته وشخصيته، وخاصةً في الأفعال التي تكون عكس إرادتك.

استغلال الطفل أحيانًا لنقاط ضعفك، مثل:البكاء.

شعور الطفل بالوحدة أو قلة الانتباه منكِ، 

عندها يرتكب مزيدًا من الأخطاء التي يعرف جيدًا أنها أخطاء ومع هذا يرغب في إثارة انتباهك.

رغبة الطفل في معرفة رد فعلك وطريقة تعاملك معه في وقت الخطأ، بعدها يمكنه التعامل معكِ من هذا المنظور.

 إصابته بإحباط نفسي ما يدفعه للقيام بأمور مزعجة لا يفعلها عادةً.

كل هذه الأسباب وغيرها قد تكون دافعًا لارتكاب طفلك أخطاء كثيرة في الأعمار المختلفة. 

 لكن المقياس الحقيقي هو كيفية تعاملك مع هذه المواقف واختيار العقاب المناسب في حالة اضطرارك لذلك، فما زلت أرى أن العقاب يجب أن يكون آخر الحلول وليس أولها.

*🎯التعليق التربوي*

*كيف اتعامل مع أطفالي دون ضرب*

 قبل عقاب طفلك تأكدي من القيام بمناقشة حول الخطأ الذي ارتكبه، وتأكدي من اقتناعه أولًا أن ما فعله كان تصرفًا غير ملائم.

نبرة الصوت وطريقة الكلام مع طفلك هي ما تجعله منفتحًا على النقاش والاستماع لكِ، بالإضافة إلى ترك مساحة أولًا له للتعبير عن موقفه من الفعل الذي ارتكبه، بعدها يمكنك البدء في اختيار واحد من الأساليب التالية تبعًا للموقف:

تحمل نتائج أفعاله وذلك في الأخطاء التي يمكن أن يتحمل الطفل فيها نتيجة أفعاله، مثل:

 كسر لعبة أو سكب العصير على السجادة إلخ من هذه المواقف المتكررة، فيجب أن يكون العقاب نتيجة للفعل، وبعد مناقشة الطفل في فعله والتأكد من إيصال الرسالة إليه عليه أن يصحح هذا الخطأ، يمسح السجادة بنفسه، ولا يجب تعويضه بلعبة جديدة إذا كان قد كسرها متعمدًا أو بسبب خطأ منه.

 عندما يتحمل الطفل عواقب أفعاله يزيد هذا من إصراره على عدم تكرار الخطأ، ويعلمه الاعتماد على نفسه في أوقات الصواب والخطأ، فلن يوجد من يفعل له أي شيء عندما يكبر، عليه تحمل نتائج ما يفعل.

كرسي العقاب للأطفال أنا شخصيًا ضد استخدام ركن أو كرسي العقاب كأداة لتأديب الطفل، لكنها طريقة يعتمدها الكثير من التربويين، المهم هو عدم استخدامها بكثرة وفي كل المواقف.

فهذه الطريقة لا تصلح إلا عندما يكون الطفل في حالة عصبية شديدة لا يمكنه النقاش وقتها، أو يمكن استخدامها في المدارس في أوقات الاعتداء والضرب التي تحدث بين الأطفال، فالمعلمة لن يكون لديها المساحة الكافية للقيام بأساليب أخرى.

 إذا استخدمتِ ركن العقاب كوسيلة لتأديب طفلك احرص على أن يكون المكان قريبًا منك، ولا تطيلي الفترة التي يجلس فيها طفلك وحده، وحثيه على التفكير في خطأه في ذلك الوقت، أي اجعلي هذا الركن مخصصًا للتفكير في الخطأ بدلًا من أن يكون ركنًا يشعر فيه بأنه منبوذ.

 التركيز على الأخطاء في كل مرة تعاقبين فيها طفلك

 ركز على ((الخطأ)) ولا تركزي على من قام به، فالأطفال يتأثرون نفسيًا ويعتبرون أنفسهم منبوذين عندما يقلل الآخرون منهم بسبب ارتكابهم الأخطاء، فهناك فرق كبير بين أن تقولي لطفلك:

 "الضرب فعل سيئ" وأن تقول له: "أنت سيئ لأنك ضربته".

ركز دائمًا على الخطأ، وانتقاد الخطأ، والتفكير في الخطأ، هذا ما يجعل طفلك ينضج ويكبر وهو واثق في نفسه حتى مع ارتكاب الأخطاء، فكل البشر يخطئون وهذا ما يجب عليه أن يعرفه، المهم هو تصحيح ما نخطيء فيه.

*•┄┉••❈•⚘•❈••┉┄•*

*✍️الاستاذالمدرب_ياسرعبدالله(ابوآسر)*

*للاستشارات التربوية_والاسرية*

0912853821

0123053821

0996060951

*رابط_صفحة_الرسائل_التربوية_بالفيس

https://www.facebook.com/رسائل-تربوية-575882949097187/

*رابط_التليجرام_قناة_الرسائل_التربوية*

https://t.me/joinchat/U5g3oka6F3eY4BAd

*الانضمام_للمجموعةالسابعةبالواتساب*

https://chat.whatsapp.com/EdH4KerqEeX0xXsuD8PlTt

الراديكاالية الغربية

 بسم الله الرحمن الرحيم

#مقال: بين #الراديكالية الغربية والراديكالية الإسلامية

كتبه: المهندس حسب الله النور – ولاية #السودان

===========

ظهر مصطلح الراديكالية مع #الثورة الفرنسية، وهو يعني التغيير الجذري (من الكلمة اليونانية Radia والتي تعني الجذر)، وهو صورة تمثل ظاهرة التغيير الجذري في #فرنسا بعد الثورة، ثم تحولت تلك الدولة إلى جمهورية، فاعتبر الكثيرون من الراديكاليين الأوروبيين الثورة الفرنسية نموذجاً لهم، وقد دل مصطلح الراديكالية في القرن التاسع عشر في المملكة المتحدة وفي #أوروبا القارية، و #أمريكا اللاتينية على الأيديولوجية الليبرالية التقدمية المستوحاة من الثورة الفرنسية.

وقد استطاع الراديكاليون في أوروبا تنظيم أنفسهم في أحزاب سياسية مثل الحزب الجمهوري الراديكالي والاشتراكي الراديكالي، وقد أصبح أهم حزب في فرنسا في الفترة 1866م-1940م، مما شجع نجاحه في الوصول للسلطة. وقد بلغت الفكرة الراديكالية أوج مجدها في أوروبا في أواسط القرن المنصرم، حتى انتهت الفكرة في السبعينات منه حيث أثمرت الفكرة التغيير الجذري في الحكم في كل أوروبا حيث ظهرت الديمقراطية الاجتماعية كقوة سياسية في معظم دول أوروبا والتي اتخذت دور فلسفة الراديكالية فلسفة لها وقامت عليها الأحزاب #الليبرالية المحافظة والنيوليبرالية والديمقراطية الاجتماعية والتي تحكم كل دول أوروبا وأمريكا الآن. هذا موقف أوروبا من الفكرة الراديكالية والتي تعني التغيير الجذري والذي اعتمدوه أساساً للتغيير في أنظمة الحكم والذي أوصلهم إلى ما هم عليه الآن.

ولكن حينما طالب المسلمون بالتغيير الجذري خاصة بعد خروج المستعمر بجيوشه من بلادهم وفشلت الأنظمة #الوطنية التي تبنت النظام الرأسمالي وصار الناس يبحثون عن البديل وعرضت فكرة التغيير الجذري جن جنون الغرب لأنه أدرك أن #التغيير_الجذري يعني نبذ النظام الرأسمالي والانعتاق من تبعيته والخروج عن سيطرة النظام الدولي عليهم فهبوا هبة رجل واحد لمحاربة كل ما يوحي بوجود الإسلام في الحياة العامة، ولو كان قطعة قماش تضعها فتاة صغيرة على رأسها.

ولكن حينما شعروا أن الشعوب الإسلامية صارت تتوق إلى التغيير الحقيقي كان لا بد من وضع مخططات واضحة المعالم لمحاربة هذا التوجه الخطير بزعمهم، وتوجهت الجهود إلى المراكز البحثية لوضع خطة محكمة لمحاربة هذا التوجه. ولنأخذ مثالاً لتوصيات أمر هذه المراكز البحثية المرموقة وهو مؤسسة راند الأمريكية ونذكر بعض توصياتها كما في كتاب العالم المسلم بعد 11/9، والذي أوصى بأن تشمل الخطة جميع الجوانب السياسية والإعلامية والفكرية والأممية وذلك لضمان نجاحها. ويقدم الكتاب في محوره الأول خريطة شاملة التوجهات الأيديولوجية في المناطق المختلفة بالبلاد الإسلامية، ووصف المطالبة بالتغيير الجذري تعني الراديكالية وتعني الإرهاب ومن ثم التركيز الإعلامي على تحويل اهتمام الناس من فكرة التغيير الجذري، لأنه لا يوجد بديل للنظام الرأسمالي إلا الإسلام، وعليه لا بد من إبعاد الناس عنه وتخويفهم منه، وأكثر ما شدد عليه الكتاب هو ظاهرة انتشار التغييرات "الراديكالية للإسلام" يعني المطالبة بالتغيير الجذري على أساس الإسلام، ووصفها بعض الكتاب بأنها ظاهرة تزعج الإدارة الأمريكية التي ستجد عنتاً شديداً في إقناع المسلمين بأفكارها الليبرالية المناهضة للراديكالية مما يعني تعطيل المصالح الأمريكية في البلاد الإسلامية "حسب ما ورد في الكتاب".

وخرج الكتاب بتوصيات:

1-     إيجاد شبكة إسلامية معتدلة وذلك من خلال خلق شبكة ضخمة تتحدث بلسان عامة الناس وتعبر عن أفكارهم.

2-     إتلاف الشبكات الراديكالية بشتى الوسائل والأساليب.

3-     تشجيع إصلاح المدارس الدينية والمدارس كما نشاهد اليوم في السودان وغيره.

4-     دعم #الإسلام المدني.

5-     دمج الإسلاميين في السياسة العامة (إيصالهم إلى #السلطة والعمل على إفشالهم في الحكم).

6-     العمل مع المسلمين المغتربين (#الحكومة_الانتقالية في السودان مثالاً ممتازاً لذلك).

7-     إعادة العلاقات العسكرية مع الدول في البلاد الإسلامية، ويطالب الكتاب بضرورة تفعيل العلاقات العسكرية لأن إيجاد ضباط مسلمين مدربين أمريكياً لا تضمن فقط عدم تعرض القادة العسكريين المسلمين للقيم والممارسة الأمريكية بل تضمن أيضاً تزايد النفوذ الأمريكي في المنطقة العربية الإسلامية.

ولما كان التغيير الجذري يمثل عاملا خطرا ومشتركا بين الدول الاستعمارية الطامعة والحكام في بلاد المسلمين أصبحت محاربة الإسلام والتنكيل بمن يدعون إلى التغيير الجذري وإلصاق التهم بهم وتكوين جماعات باسمهم والقيام بأعمال بشعة، أصبح هذا الأسلوب هو الأداة التي يتزلف بها الحكام والطامعون في الوصول إلى السلطة إلى الدول العاملة في المسرح الدولي كي تساعدهم في قمع شعوبهم وتهيئة الأجواء للطامعين في الوصول إلى السلطة حتى يتمكنوا من الحكم. والأمثلة على ذلك لا يمكن حصرها؛ فقد رأينا تزلف حاكم مصر إلى فرنسا وكان ماكرون يرفع سيفه لمحاربة الإسلام جهارا نهاراً وبكل تحد يدافع عمن يسيء للرسول ﷺ، وآخر يغلق المساجد، ويسعى لاستصدار قوانين تجرم كل من يدعو إلى الإسلام بوصفه ديناً ينظم كافة شؤون الحياة بما فيها الحكم.

أما إذا نظرنا إلى وثيقة أبراهام التي وقعت عليها مجموعة دول منها السودان فنجد من أهم بنودها محاربة الإسلام الراديكالي وقد تعهد بها حكام هذه الدول وأنهم شاهرون سيوفهم لمحاربة الإسلام، وقد سبق أن تعهد عبد الفتاح البرهان بأنه على استعداد لمنع الأحزاب التي تقوم على أساس عقائدي.

إنهم يقدمون الإسلام قرابين تحت أقدام الدول الكبرى عربوناً لدعمهم في الوصول للحكم أو الاستمرارية فيه، ولكن هل هذا سيمنع الإسلام من الظهور والهيمنة؟!

قال تعالى: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾، وقال ﷺ: «إنَّ اللهَ زوَى لي الأرضَ فرأَيْتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها فإنَّ أُمَّتي سيبلُغُ مُلْكُها ما زوَى لي منها»، وكما بشرنا رسولنا ﷺ: «تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً عَاضاً، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً جَبْرِيّاً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، ثمَّ سَكَتَ».

إذن فالراديكالية؛ أي التغيير الجذري في الغرب أمر محمود، أما في البلاد الإسلامية فجريمة كبرى، هكذا يفكر #الغرب الكافر المستعمر! نعم إنها حرب بين الحق والباطل، وإن الظلام لمنقشع مهما طال ليله وإنما #النصر صبر ساعة. ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾.

===========

((رابط المصدر في التعليق الأول))

طارق كردي يكتب الخارجية السودانية

 طلب مني بعض الاخوه و الاخوات القائمين على العمل العام تقديم رؤيه حول كيفية ادارة ملف سياسة السودان الخارجيه في الفتره القادمه .. 

و نزولا عند رغبتهم اقدم هذه الورقه المتواضعه علها تساهم في كيفية ادارة ملف السياسه الخارجيه ..

طارق كردي

فالينسيا ـ اسبانيا 

يناير ٢٠٢١

بسم الله الرحمن الرحيم

رؤيتي حول ادارة ملف سياسة السودان الخارجيه في الفتره الانتقاليه

في البدئ نترحم على أرواح شهدائنا الكرام من شباب السودان البواسل الذين ضحوا بدمائهم الزكيه من اجل ان تنتصر الثوره, فلهم التحيه في عليائهم ..

الديبلوماسيه المهنيه التي وضع اسسها فطاحلة العمل الديبلوماسي امثال محمد احمد المحجوب و منصور خالد و جمال محمد احمد و ابراهيم طه ايوب و غيرهم سجلت غيابا تاما معظم فترة حكم النظام السابق, الا من محاولات فرديه من بعض جيل السفراء الذين تدرجوا في السلك الديبلوماسي في عهده الزاهي .. حيث كانت سياسة التمكين التي اتبعتها الحكومه السابقه و المحاصصات السياسيه التي تحكمت في تعيين كثير من السفراء من خارج السلك الديبلوماسي من اكبر الكوارث التي حلت على الديبلوماسيه السودانيه, بالاضافه الى اتباع سياسه خارجيه للبلاد سيطرت عليها الرؤيه الايدولوجيه لحزب المؤتمر الوطني, و التدخل المباشر لجهاز الامن المأدلج في صياغة سياسة السودان الخارجيه ..

 و بالاضافه الى ذلك فقد ادت سياسة دعم الارهاب الدولي و استضافة قادة الارهاب العالمي, امثال اسامه بن لادن و ايمن الظواهري و كارلوس و غيرهم, و منحهم المأوى و الحمايه و حرية التنقل في كثير من الاحيان بجوازات سودانيه, ثم اتباع سياسة المحاور المتقلبه التي اتبعها النظام السابق, كل تلك العوامل ادت الى تدمير علاقات السودان الخارجيه .. و بالتالي اصبح السودان دوله فاقده للمصداقيه و منبوذه و معزوله تماما عن المجتمع الدولي, سياسيا و ديبلوماسيا و اقتصاديا .. كما وضعت تلك السياسات الرعناء السودان تحت طائلة العقوبات الامريكيه, بالإضافه الى قائمة الدول الراعيه للإرهاب ..

 و تزامنت مع ذلك سياسات داخليه قائمه على الاقصاء و القمع و الاضطهاد و التعذيب, و غرقت البلاد في حروب داخليه قتل فيها الالاف و تشرد الملايين و حرقت الاف القرى و اهدرت جل موارد البلاد في حروب عبثيه, و اصبح السودان من اكبر الدول المصدره للاجئين و النازحين في العالم .. و بسبب تلك السياسات اصبح سجل السودان لحقوق الانسان هو الاسوأ في تاريخه .. و بالتالي عانت البلاد من عدة قرارات لمجلس الامن الدولي بعضها تحت البند السابع لميثاق الامم المتحده, و ادرج اسم السودان ضمن قائمة وزارة الخارجيه الامريكيه للدول الراعيه للارهاب, و تم وضعه تحت طائلة العقوبات الاقتصاديه الامريكيه و صار السودان تحت حصار اقتصادي خانق و حرم  من دعم الدول المانحه و مؤسسات التنميه و التمويل الدوليه و المنظمات العالميه و حرم من ولوج منظمة التجاره العالميه و فقد مئات ملايين الدولارات من المنح التي كان يستحقها ..

اعادة هيكلة سياسة السودان الخارجيه

تعتبر السياسه الخارجيه العمود الفقري الذي من خلاله تستطيع حكومة الفتره الانتقاليه اقامة و تحسين علاقات السودان مع معظم دول العالم .. فالسياسه الخارجيه هي الخطه التي ترسم العلاقات الخارجيه للسودان مع الدول الاخرى, فالتخطيط للسياسه الخارجيه امر ضروري ينطلق من مصالح السودان العليا.. و بما ان الديبلوماسيه السودانيه هي احدى ادوات تنفيذ السياسه الخارجيه للدوله فمن الضروري العمل على اعادة تأهيل و هيكلة الديبلوماسيه السودانيه لكي تكون قادره على اداء مهامها على الوجه الأكمل. 

البدايه يجب ان تكون بترميم السياسه الخارجيه للسودان و اعادة تأهيل الديبلوماسيه المهنيه في الفتره الانتقاليه و ذلك بالشروع الفوري في مراجعه شامله للسلك الديبلوماسي السوداني, و اجراء اصلاحات حقيقيه لسياسات السودان الخارجيه و لعلاقاته الدوليه  بطريقه متوازنه تراعي مصالح السودان الاستراتيجيه و تحافظ على المصالح المشتركه مع الدول الشقيقه و الصديقه و تطويرها و بالذات دول الجوار, و البعد عن سياسة المحاور و الالتزام الكامل بالمواثيق و المعاهدات الدوليه و الاقليميه و الثنائيه, و الاحترام الكامل لحقوق الانسان ..

كما يجب العمل على ترسيخ العلاقات مع منظمة الامم المتحده و المنظمات الدوليه الاقليميه مثل منظمة الاتحاد الافريقي و الايقاد و جامعة الدول العربيه و منظمة المؤتمر الاسلامي و الاتحاد الاوروبي و غيرها, و ذلك لتوثيق الصله بين السودان و الدول الاعضاء في تلك المنظمات من اجل تحقيق الاهداف المشتركه ..

و لتحقيق تلك الاهداف الاستراتيجيه لابد من تأهيل و بناء قدرات و رفع كفاءة الكوادر الديبلوماسيه, و ذلك بإنشاء معهد للدراسات الديبلوماسيه يتبع لوزارة الخارجيه, و يقوم بتوفير احدث التدريبات العمليه و التطبيقيه لأعضاء السلك الديبلوماسي  و القنصلي السوداني لتحقيق اعلى مستويات الكفاءه في العمل 

و يقوم معهد الدراسات الديبلوماسيه التابع لوزارة الخارجيه بوضع برامج تعليميه للديبلوماسيين الجدد الذين يجب ان يجتازوا امتحان المسابقات التحريريه و القدرات و الاختبارات الشفهيه, الذين قد صدر قرار بتعيينهم في السلك الديبلوماسي السوداني .. و كذلك اعضاء السلك الديبلوماسي من مختلف الدرجات قبل نقلهم للخارج .. كما يجب تنظيم دورات خاصه لزوجات اعضاء السلك الديبلوماسي .. ويجب ان تغطي البرامج التعليميه و التدريبيه في معهد الدراسات الديبلوماسيه الموضوعات الثقافيه العامه, الموضوعات السياسيه, الموضوعات الاقتصاديه, الموضوعات المتصله بالقانون الدولي, الموضوعات الاستراتيجيه و الامنيه, المهارات الديبلوماسيه و المراسم, العلاقات الدوليه, اللغات الاجنبيه, و الشئون الماليه و الاداريه ..

كما يجب على وزارة الخارجيه العمل على استرداد الثقه المفقوده بين كثير من ابناء السودان في دول المهجر و البعثات الديبلوماسيه و القنصليه, و ذلك عبر تبسيط الاجراءات و خلق مناخ من الثقه و انشاء فرق استشاريه من الجاليات السودانيه للعمل مع البعثات الديبلوماسيه السودانيه للتواصل مع ابناء الوطن في الخارج, و القيام بمؤتمرات تشاوريه مع السودانيين في الخارج و العمل على انزال مقترحاتهم على ارض الواقع ..

الملفات العاجله ذات الاهميه الاستراتيجيه

نعرض نماذج لبعض الملفات ذات الاهميه الاستراتيجيه التي يجب على وزارة الخارجيه لعب دور اساسي فيها

 متابعة ملف السلام

قضية السلام ليست مسأله امنيه بحته بل الجانب السياسي و الاجتماعي و المظالم التاريخيه مكون اساسي فيها و معالجة تلك القضايا حجر الزاويه في الوصول الى سلام مستدام ..

 يجب على وزارة الخارجيه تنسيق مفاوضات السلام مع حركات الكفاح المسلح التي لم تلتحق بعد باتفاقية السلام الموقعه في جوبا, و ذلك من اجل تحقيق السلام العادل و الشامل في كل ربوع الوطن .. و ان تعمل الوزاره على تسويق الاتفاق الذي يتم التوصل اليه, عالميا, و العمل على وضعه على منضة مجلس الامن الدولى كوثيقه دوليه من وثائق الامم المتحده, بحيث يكون مجلس الامن الدولي احد الدعائم الضامنه للسلام في السودان, هذا بالاضافه لنا نحن كسودانيين اولا و اخيرا.. بالاضافه الى ذلك تقوم وزارة الخارجيه بتنسيق العمل مع الدول المانحه و منظمات الامم المتحده المختلفه  و المنظمات الدوليه ذات الصله و مؤسسات التمويل العالميه و الاقليميه لتقديم الدعم و العون المالي و الفني و التقني لتنفيذ برامج نشر ثقافة السلام و رد المظالم و نزع السلاح و الادماج في الحياه المدنيه و العوده الطوعيه للاجئين و النازحين و برامج اعادة اعمار القرى و المدن التي تأثرت بالحرب الخ ..

ملف حقوق الانسان:

ظل ملف حقوق الانسان في السودان الاسوأ على الاطلاق منذ انقلاب الانقاذ في العام ١٩٨٩, و ظل  السودان يقبع في ذيل القائمه بالنسبه لاحترام حقوق الانسان و يتأرجح بين البند السابع و البند العاشر و وصاية المقرر الخاص لحقوق الانسان .. مما اثر على علاقات السودان الخارجيه بصوره لم يحدث لها مثيل في تاريخ السودان و ادخل البلاد تحت سيف العقوبات الاقتصاديه و قائمة الدول التي ترعى الارهاب .. 

هذا الملف يحتاج لعمل دؤوب مع المجتمع الدولي مدعوما بسياسات داخليه حكيمه و انهاء الحروب الداخليه و الاحترام الكامل لحقوق الانسان و انشاء الدوله المدنيه التي ننشد, و بناء الثقه مع المجتمع الدولي و عودة السودان كدوله معافاه و عضو فعال في المجتمع الدولي ..

ملف استرداد الاموال المهربه للخارج

هذا الملف من اهم و اعقد الملفات .. و تأتي اهميته من كونه يساهم في استرداد مليارات الدولارات المهربه للخارج و الناتجه عن فساد او استغلال للمال العام, اما التعقيدات فهي قائمه على العمل القانوني و الديبلوماسي المكثف الذي يجب ان تقوم بالتنسيق فيه وزارة الخارجيه بحنكه و حكمه .. و عليه تقوم رؤيتي على فتح نقاش جاد و مثمر مع المجتمع الدولي, بالذات الدول التي تأوي بنوكها تلك الأموال (سويسرا, بريطانيا, ماليزيا, تركيا, دولة الامارات الخ) و ذلك لإقناع تلك الدول لإتخاذ اجراءات قانونيه بتجميد تلك الاموال و الاصول كخطوه اولى, و من ثم إيجاد حلول غير نمطيه لتسهيل و الإسراع بإجراءات استرداد تلك الاموال على ضوء الانظمه القانونيه المعروفه ..

ملف جذب الاستثمار الاجنبي و الترويج للسياحه في السودان

العمل مع الوزارات المعنيه التي تعنى بتهيئة المناخ لجذب الاستثمارات الاجنبيه, لما لها من اهميه خاصه على تعزيز و دعم الاقتصاد الوطني, بحيث تقوم وزارة الخارجيه بالترويج للمناخ الايجابي للاستثمار الاجنبي في السودان, المناخ الذي صنعته ثورة ديسمبر المجيده, و التحول الديموقراطي في السودان, الذي يسهل عملية الاستثمار و جذب رؤوس الاموال الاجنبيه .. و ذلك بأقامة الندوات و النشرات و العمل الاعلامي الكبير و التواصل مع المستثمرين الاجانب و الشركات متعددة الجنسيات و رؤوس الاموال .. 

كما تقوم الوزاره بعمل ترويجي كبير للسياحه في السودان بما يملك من مقومات سياحيه نادره من آثار تاريخيه ضاربه في جذور التاريخ, و مناطق سياحيه خلابه و حظائر و غيرها ..

ملف منظمة التجاره العالميه

السودان من الدول القلائل جدا التي فشلت في ولوج منظمة التجاره العالميه و مقرها جنيف, مما حرم السودان من انشاء علاقات تجاريه واسعه و الاستفاده من المعاملات التجاريه التفضيليه التي تقدمها قوانين المنظمه, و استثمارات الدول الاعضاء التي يمكن ان تدر على البلاد منافع اقتصاديه كبيره تساهم في دعم الاقتصاد الوطني المنهار .. و عليه يجب على وزارة الخارجيه تنسيق الجهود الحكوميه للتقدم في هذا الملف حتى يتم قبول السودان في منظمة التجاره العالميه ..

ملف الهجره غير الشرعيه

هذا من اهم الملفات لدى دول الاتحاد الاوروبي و اصبح يمثل تيرموميتر العلاقات بين الدول الاوروبيه و الدول الاخرى في مدى التزامها بمحاربة الهجرات غير الشرعيه .. و بما ان السودان يعتبر من اهم المعابر transit  للهجرات غير الشرعيه من بعض الدول الافريقيه الى الدول الاوروبيه, يجب على الديبلوماسيه السودانيه التنسيق الكامل مع دول الاتحاد الاوروبي بخصوص هذا الملف الحساس .. 

كل تلك الملفات و غيرها تخلف فيها السودان كثيرا خلال الثلاثه عقود الماضيه نتيجة لانعدام الثقه بين السودان و المجتمع الدولي .. و لكن بعد الثوره المجيده و رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعيه للأرهاب اصبحت الفرصه متاحه لتلعب الديبلوماسيه السودانيه دورا محوريا يعود من خلاله السودان عضوا فاعلا و نشطا في المجتمع الدولي .. 

طارق كردي

فالينسيا - اسبانيا

يناير ٢٠٢١

الهوية السودانية

 *الهوية السودانية*

 معظم السودانيين بيصنفوا الشعب السوداني من الناحية الاثنية لقسمين قبائل من أصول افريقية وقبائل من اصول عربية ، ازدواجية العروبة والافريقانية دي أدت لنتائج اسوأ علي واقعنا من صراع اليمين واليسار   

تصنيف القبائل العربية جاي من اي قبيلة ما عندها (رطانة ) دي قبيلة عربية ، برغم انو اللغة البتتكلم بيها القبائل دي خليط من اللغة العربية وكلمات عمرها الاف السنين بالإضافة لأسماء آلهة كوشية عمرها الاف السنين . والغريب انو داخل بيوتنا يوميا بنذكر أسماء الآلهة الكوشية وبنستخدم كلمات عمرها ممكن يرجع لسبعة او تمانية الف سنة وبنستخدم الكلمات بدون ما نسال معناها أو جاءتنا من وين وكيف . ومعظم عاداتنا وتقاليدنا المشتركة عمرها الاف السنين 

الكلمات الجاية دي كلها مذكورة في قاموس بيدج للهيروغليفية ونازلة معاها صور للكلمات دي من القاموس 

(*) سي كلمة منتشرة بتستخدمها النسوان في الافراح (سي يا يابا مثلا) . سي هو الإله التمساح الحامي من الشرور و الارواح الشريرة في الديانة الكوشية . والمعني تحصين صاحب الفرح بالإله سي

(*) كر :

 كر بضم الكاف تقال عندما يكح الطفل او الشخص البالغ ، وتقال للشفقة (كر عليك / كر علي ) وكر هو إله الارض مستودع الاجساد الميتة 

(*) بس : 

بس عليك بكسر الباء تقولها النساء عند الإستياء من قول ما أو فعل ما ، وبس هو إله الفسق والفجور لدي قدماء كوش . (يعني  يتسلط عليك بس فتصبح ماجنا وفاسقا ) . ودي طبعا دعوة سيئة بمقاييسهم قبل أربعة او خمسة الف سنة . والإله بس هو إله في شكل قزم قبيح جدا 

(*) دودو :

شليل وينو أكلو الدودو أغنية لعبة شليل أجيال كتيرة لعبت شليل وماف زول سأل الدودو ده شنو . دودو هو إله الشر في ديانة وادي النيل القديمة 

(*) بورا :

الكديسة في العامية السودانية تسمي بورا ، كان قدماء الكوشيون يعتقدون في أن الإله را (رع) يسكن في القط الكلمة من مقطعين بو وتعني المسكن و را وتعني الإله را او رع والمعني مسكن الإله رع

(*) بس :

بس بكسر الباء او بسات هو اله بجسد قط وهو الأله حامي البراءة والطفولة 

وكلمة بس مستخدمة لطرد القط أو إبعاده في عامية اهل السودان

(*) وووب :

وووب علي  كانت تقال عند موت عزيز وهي منتشرة في كل السودان . ووب هو كبير الكهنة المختص بتحنيط الموتي لدي قدماء الكوشيين . وتوجد نقوش حجرية توثق لمجموعة من النساء يهلن التراب علي روؤسهن بنفس الطريقة المتبعة في زمننا هذا عند موت عزيز  (لاحظ نفس اللفظ ووب مع نفس العادة السائدة قبل الاف السنين) 

(*) واااي : كلمة تقال عند الفزع والخوف الشديد ووردت بنفس المعني في قاموس بيدج (يعني النسوان في زمن بعانخي ذاتو كان بيقولن واي لمن يخافن)

(*) تقابا :

هي نار القرآن المعروفة في الخلاوي والكلمة تتكون من مقطعين تقا او تكا بمعني النار في الهيروغليفية  وبا هي الروح والمعني نار الروح أو نار الروحانية .

السودانيين خلال الاف السنين انتقلوا من الوثنية الي اليهودية الي المسيحية الي الاسلام . وفي كل دين جديد بيدخلوا بعاداتهم الدينية والدنيوية في الدين القديم بيدخلوا بيها للدين للجديد . وعلي سبيل المثال الاب فانتيني او القسيس فانتيني جاء للسودان بعد انهيار مملكة المقرة (مملكة دنقلا المسيحية ) عام 1517 باحثا عن آثار المقرة المسيحية . وألف كتاب بيتحدث عن عادات مسيحية  وجدها عند سكان المقرة حتي بعد دخولهم الاسلام ومنها في الاربعين بياخدوا المولود للنيل وبيغطسوه في الماء ودي محاكاة للتعميد في المسيحية المولود بيعمد (يغطس) في الماء المقدس في الاربعين 

وأيضا طباعة الكف بدم الذبيحة علي مدخل البيت من عادات المقرة المسيحية وتستخدم في كرامة الحاج لبيت الله الحرام حتي اليوم  وأيضا وضع جريد النخل علي كشواهد للقبور من عادات مملكة المقرة 

فالظاهر السودانيين بعد دخولهم للاسلام قاموا بأسلمة كثير من عاداتهم المسيحية وواصلوا فيها عادي . 

ايضا عادة بذل الطعام في اماكن العبادة كالخلاوي مثلا قديمة بقدم التاريخ . جبل البركل هو مسكن الإله أمون في عقيدة وادي النيل القديم وكان الحجاج بيأتوا لجبل البركل من كل أنحاء مصر والسودان . وكان الطعام بيبذل علي طرق المنطقة لياكل منه الحجاج مجانا 

(*) شو :

جاء جاري شو . والعربية مشت شو . كلمة شو تستخدم للدلالة علي السرعة الخارقة ، وشو هو إله الهواء والفضاء (الدافق بقوة والمالئ الفراغ بين الارض والسماء)

(*)كعب : كلمة سودانية متفردة ، وردت في قاموس بيدج بمعني سئ 

(*) بعاتي : البعاتي شخصية اسطورية شريرة في السودان . با كما ذكرنا تعني الروح في الهيروغليفية . عاتي او ااتي تعني العدائي او الشرير في الهيروغليفية والمعني الروح الشريرة 

(*) جب :

جب chup  بضم الجيم وتنطق كنطق ch ، جب عليك ، جب هو إله الأرض لدي قدماء الكوشيين ، جب عليك تعادل الله يغطس حجرك المتداولة 

(*) الشكية لي ابو ايد قوية جملة رائجة ومستخدمة . فمن هو اب ايد قوية الذي يجأر له بالشكوي إنه الإله ابادماك الذي تصفه الترنيمة المنقوشة علي معبده في المصورات (إنه رب النقعة ورب المصورات ، صاحب تاسيتي ، أسد الجنوب ، ذو اليد الباطشة ، يستجيب لمن يدعوه ، مستودع الاسرار ، لا تراه العين ، ملاذ الرجال والنساء )

الحمدلله علي نعمة الاسلام (*)خم :

الزول ده خمانا ساكت بمعني الاستغفال او الاستهبال ، وردت بنفس المعني في قاموس بيدج ( to fool)

(*) جر : 

تستخدم لطرد الكلب أو اإسكاته وردت في قاموس بيدج بمعني إصمت أو إسكن 

(*) برش :

رونالدو برش المدافعين كلهم 

بمعني الاستلقاء ارضا ومنها البرش المعروف لدينا ، وردت في الهيروغليفية بنفس المعني (to stretch out) 

(*) زرزر : 

بنقول زرزرتو لمن اعترف ، زرزرتو جنس زرزرة ، وردت بنفس المعني في قاموس بيدج 

(*) ودى :

ودي التلفون ده لأبوك ، ودي صينية الغداء ، بمعني ايصال الشئ ، ووردت بنفس المعني بالنص في قاموس بيدج 

(*) خرت :

تستعمل للدلالة علي الربح في الالعاب زي البلي والكوتشينة والعاب القمار . في الهيروغليفية بنفس المعني 

(*) بق : 

بق او بقة ، لوصف شدة الاستضاءة ، اللمبة باقة ، نورك باقي الليلة ، وردت بنفس في قاموس بيدج للهيروغليفية

(*) شن شنو :

شن بتقولوا ، شنو قصدك . الكلمتان بنفس المعني ووردت الكلمتين معا في قاموس بيدج للهبروغليفية بنفس المعني المستخدم عندنا 

(*) نق :

الفعل من نقة بكسر النون ، كثرة الكلام المزعج وردت بنفس المعني من قاموس بيدج للهيروغليفية 

(*) سيك سيك :

سيك سيك معلق فيك ، الشئ الذي لا فكاك منه ، وردت بنفس المعني في قاموس بيدج

(*) صر :

لابس اسود صر 

الزول ده هلالابي صر 

تفيد اكتمال الصفة او بلوغها الحد الاقصي ووردت في قاموس بيدج بذات المعني 

(*) صيص :

الولد ده صيص ساكت 

التمر ده صيص /سيص 

تستعمل لوصف عدم النضوج  او عدم اكتمال النضوج ، وردت بنفس المعني في قاموس بيدج 

(*) كك :

انت عندك كك في راسك .. بمعني الجنون او الاختلال ، وردت في قاموس بيدج بمعني الماء الاسود المسبب للجنون والاختلال العقلي اذا تكونت في الدماغ the dark water

(*) حق :

الحق معروف لدي النساء لحفظ العطور والريحة وما شابه ، ومنها حقة التمباك لدي الرجال ، وردت في قاموس بيدج بمعني المستوعب او الحافظbox , safe place , chest

(*) تف :

وردت في قاموس بيدج بمعني البصق to spit 

( to reject any thing from the body)

(*) دقش :

انا داقش الخلا 

الزول ده دقش الصعيد 

في عاميتنا بمعني السير أو الولوج الي ، وردت في الهيروغليفية بذات المعني 

 to walk upon 

to follow a road

(*) خبت او خبيت :

بمعني الضرب المبرح في العامية السودانية  ، وردت بنفس المعني في قاموس بيدج للهيروغليفية destruction

  كل الكلمات دي واكتر منها بعشرات المرات ممكن تستزيد منها في مجموعة  كلام سوداني علي الفيسبوك  للباحث  المتميز Aladin Sidahmed Elsheikh أو في حسابو الشخصي 

السؤال اللي بيطرح نفسو لكل سوداني هو إذا انت ما كوشي تماما او الجينات الكوشية ما غالبة عليك بشكل كبير جدا فشنو البخليك جزء كبير جدا من كلامك جاي من ناس اتكلموا بيهو قبل أن يخلق الله العرب واللغة العربية ، شنو البيخليك بتعيش حياتك بعادات بتعود لالاف السنين ومصدرها الحضارة الكوشية أو النوبية 

شنو البيخلي الواحد لما يتولد بيعمدوه في موية النيل . في الطهور والزواج العادات المستخدمة دي كلها جرتق وضريرة وغيرو دي كانت مراسم تتويج الملوك من آلاف السنين وتواضعت مع تواضع الحضارة فاصبحت مستخدمة في الطهور والزواج ، ولما يموت بيضعوا جريد نخل كشواهد علي قبره ، معظم عاداتك البتعيش بيها كوشية والكلمات المعبرة ذات المعني الواضح من الرانكمت ، ليه ثقافتك اللي عايش بيها بالكامل كوشية ، مع الانتباه لأن كوش كانت امبراطورية مترامية الاطراف وفيها عشرات الاثنيات ، واختلاف البشرات الموجود حاليا ، نفس السحنات والالوان المختلفة   كان موجود  وموثق ومصور علي رسومات عديدة في المعابد والمدافن .