الاثنين، 27 فبراير 2023
الأربعاء، 22 فبراير 2023
جعفر عباس يكتب
الله يكون في العون
جعفر عباس
قبل أيام نشرت الصحفية هاجر سليمان بجريدة الانتباهة، حكاية (م) الطالبة بالصف الأول بكلية الاقتصاد بجامعة (****)، وهي متزوجة وزوجها مغترب، وفوجئت بال"دكتور" المحاضر يستدعيها الى مكتبه ويطلب منها رقم هاتفها، وارتبكت ولكنها اعطته الرقم، وفي اليوم التالي اتصل بها الدكتور قائلا إن نتيجة الامتحان ستعلن فى (البورد) بعد يومين و"بالواضح" إذا أرادت النجاح بتقدير "ممتاز"عليها أن تشاركه الفراش، وإلا فمصيرها الرسوب"، ورفضت الطالبة العرض وكانت النتيجة ان وجدت نفسها راسبة، وابتلعت مرارة الفشل وبدأت تستعد لامتحان الملحق عندما جاءها اتصال من الدكتور: إما ان تلبي رغبتي او ترسبي في الملحق وتعيدي السنة، فانفجرت باكية منهارة وحكت لزميلاتها ما حدث فنصحنها بفتح بلاغ ضد الدكتور، فقامت بذلك وتم قيد إجراءات أولية ضده تحت المادة 47، بينما واصل الدكتور ضغوطه عليها في مكالمات رصدتها النيابة، التي قررت إعداد كمين لإلقاء القبض عليه بعد ان حدد للطالبة مكان اللقاء الحميم، وفي ساعة الصفر لإنفاذ الكمين انسحبت القوة المكلفة بتنفيذ الكمين بحجة أنهم تلقوا تعليمات بذلك من جهة عليا، وبعدها بيومين ذهبت الطالبة الى النيابة متنازلة عن الدعوى، لأنها تلقت اتصالاً هاتفياً بذلك من تلك "الجهة الأعلى"، وقالت الأستاذة هاجر سليمان إن زميلات تلك الطالبة أبلغنها بان ذلك المحاضر يتحرش على المكشوف بالطالبات، وان واحدة منهن تركت الجامعة هربا من التحرش، وتعهدت هاجر بملاحقة ذلك عبر إدارة الجامعة التي يعمل بها، وأنها إذا لم تجد منها اجراء حاسما ستنشر تفاصيل القضية مدعمة بالأسماء لأن لديها كافة مستندات البلاغ تحت المادة (47) إجراءات .
ثم جاء في صحف الأمس 21 مارس ان قوة مشتركة من جهاز المخابرات والشرطة القت القبض على أعضاء عصابة دولية تعمل في تهريب وبيع الآيس والكبتاجون والحشيش الأفغاني عبر الأحمر، من بينهم شرطي من دولة مجاورة.. أما زعيم العصابة ف"إمام مسجد" في أم درمان
في بري يقتل رجل زوجته وطفليه وتقول الشرطة ان الأدلة ضده قوية وثابتة ثم يتم اطلاق سراحه ب"الضمان"، وفي كسلا يقتل رجل زوجته وعياله ثم ينتحر شنقا، وفي الدمازين يقتل رجل زوجة أخيه وطفليها وأختها ويصيب أخاه بجراح قاتل، وفي مطار مومباي في الهند يتم القاء القبض على سبع سودانيات يقمن بتهريب الذهب في أعضاء حساسة
هذا ليس السودان الذي نعرفه جميعا!! ماذا جرى لأخلاقنا ومثلنا وقيمنا؟ كيف يتدخل شاغل منصب رفيع لحماية شخص وضيع؟ كيف يتخذ انسان بيت الله ستارا لعمل فيه معصية كبيرة لله؟ وفي شوارعنا هناك من يقتلون في سبيل هاتف جوال، وقطع الطريق صار في قلب المدن، ولصوص المنازل صاروا مسلحين كما الجيوش، والشرطة غائبة ومع هذا يعطي البرهان بلدياته عنان وزير الداخلية المكلف نيشانا من الدرجة الأولى، كان الله في عوننا وعون الوطن
الثلاثاء، 21 فبراير 2023
رسالة تربوية
﷽
*💌#رسالة_تربوية💌*
*#سلسلة_الوعي_التربوي*
*#سلسلة_خلافات_الوالدين_واثرها_علي_الابناء(2-8)*
*#التعامل_مع_الأطفال_بعد_الانفصال*
معاملة الأطفال بعد الطلاق ومهما كان عمر الطفل، تترك الكثير من الآثار النفسية والسلوكية السيئة، نظراً لما يعانيه الطفل من مضاعفات نفسية بفعل انفصال والديه ، وهدم البيت الذي كان يجمع أسرته الأب والأم والأبناء، وهنا نقول: إن هذا الأمر يؤثر على الطفل بشكل عام بداية من مرحلة الرضاعة -من وقت الولادة وحتى سن الثالثة- إلى مرحلة الطفولة المبكرة، والمراهقة أيضاً؛ حيث إن هذه الفترة تشكّل مرحلة التطوّر والنمو النفسيّ للطفل فيبدأ اكتشاف عالمه، وتكوين العلاقات مع أبويه وأفراد عائلته ومحيطه. عن طرق التعامل مع الأطفال بعد الانفصال عن الأب.
*#تأثير_الطلاق_على_الرضع_والأطفال*
على الرغم من عمر الرضيع وعدم استيعابه للكثير من الأمور، فهو يتفاعل مع التغيرات المحيطة به، خاصة أوقات الشجار الحادّة والتغيّرات الملحوظة في مزاج الأم، مما يدفعه إلى فقدان شهيته وانعدام رغبته في الرضاعة، إضافة إلى حدوث اضطرابات ملحوظة في المعدة وميله إلى البكاء الدائم والخوف من دون أي سبب.
في مرحلة الطفولة يكون في مخيلة كل طفل أن أبويه هما أفضل شخصين على وجه الأرض. يرى الدنيا من خلالهما، وحدوث المشاكل المختلفة التي تؤدي إلى الطلاق يجعل الطفل يفقد الصورة المثالية التي رسمها لوالديه، مما يفقده ثقته في كليهما، وبالتالي يكون رافضاً لأي أوامر أو توجيهات تصدر من الأب أو الأم.
طلاق الوالدين يجعل الطفل في حيرة من أمره، فاقداً للثقة في نفسه خصوصاً إذا كانت العلاقة بين أبويه بعد الطلاق متوترة ، ويحاول كل منهما أن يكسب الطفل في صفه ويسعى إلى إفساد علاقته بالطرف الآخر.
استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب: https://chat.whatsapp.com/FrMDE1Z3cMcKepkZJaqsSn
نيالا في غرب السودان
*نِيَالا* 💞
مدينة تقع في ولاية جنوب دارفور بغرب السودان، على ارتفاع 673 متر (2,208 قدم) فوق سطح البحر، جنوب هضبة جبل مرة على بعد 900 كيلومتر تقريباً من الخرطوم. وتتقاطع فيها الطرق من شرق السودان إلى غربه ومن الجنوب إلى الشمال وينتهي عندها خط السكك الحديدية من جهة الشرق ليبدء منها الخط المتجه نحو مدينة واو في جنوب السودان، وهي مركز رئيسي لتجارة الصمغ العربي. وقد انعكس تمازج موقعها الجغرافي هذا ومواردها الطبيعية في النسيج الاجتماعي، حيث تضم معظم قبائل دارفور وفي مقدمتهم قبائل البقارة الذين يشكلون غالبية سكانها. ونيالا هي عاصمة ولاية جنوب دارفور.
أصل_التسمية ..
نيالا(بكسر النون) لفظ بلغة قبيلة (الداجو) التي تقطن المنطقة، ويُنطق أصلا "نّا-لا" Ña-la النون فيه معَطَشة كالنون الإيطالية في لفظ" سنيور" signore - السيد - أو حرف (ኛ)، نيّا بالأمهرية. واللفظ نيالا يعني بلغة الداجو مكان الأنس أو المسرح، مما يرجح بأن الموقع الذي اقيمت فيه نواة المدينة كان مسرحا على الهواء الطلق open air theatre لألعاب موسمية كبيرة كالمصارعة أو الرقص وقرع الطبول كالنقارة، وهي من أبرز النشاط الفولكلوري الذي تشتهر به المنطقة منذ وقت طويل. ويحلو لسكان المدينة أن يطلقوا عليها اسم نيالا البحير.
السياحة..
هناك بضعة معالم ومناطق تعتبر سياحية وترفيهية إلى جانب الفعاليات المنتظمة، ومنها:
منتزه نيالا العائلي
مسرح نيالا البحير
سينما نيالا
بساتين ورمال وادى بيرلي
أسواق نيالا التقليدية
فضاء كوبري مكة
فعاليات مهرجان وادي برلي
ساحة المولد حيث تقام بعض الفعاليات الموسمية أو الدورية مثل احتفالات المولد النبوي .
استاد نيالا الرياضي حيث تقام الفعاليات الرياضية وتصفيات الدوري
كما تعتبر نيالا محطة تجهيز أو استراحة للسياح المتجهين نحو جبل مرة أو محمية الردوم الطبيعية.
التعليم..
جامعة نيالا التي تاسست في عام 1995 م، تعد أكبر المؤسسات التعليمية وتضم الكليات والشُعب التالية: كلية الطب البشري التي أسست حديثاً وكلية العلوم البيطرية، كلية التربية، كلية العلوم الهندسية، كلية الاقتصاد والدراسات التجارية، كلية القانون والشريعة، كلية الدراسات العليا، كلية التقانة وتنمية المجتمع، كلية الاطر الصحية، كلية المجتمع، مركزالأبحاث وخدمة المجتمع.[7] و كلية نيالا التقنية والتي تضم معظم كليات الهندسة والعلوم التقنية وتمنح الدبلوم في ثلاثه سنين.
/مع تحيات محمد سعداني/
*السودان الوطن الواحد*
كيف نجحت البرازيل
*اقتدوا يا ساسة السودان*
كيف نجحت البرازيل في التخلص من ديونها الضخمة التي تجاوزت 100 مليار دولار امريكي ؟
_ يعود الفضل في بداية النجاح إلى السيد فرناندو كاردوسو الذي شغل منصب وزير المالية و بعدها استلم مهام الرئاسة البرازيلية خلال (1995_2002) .
_ ابتدع السيد فرناندو كاردوسو فكرة تمثلت في خلق عملة برازيلية افتراضية تحمل اسم ( الريال ) و التي تساوي قيمتها الدولار الامريكي ، و تم عن طريقها احتساب نفقات و إيرادات الدولة ، فإذا ازداد التضخم بنسبة 1% في اليوم ارتفعت الاجور بنفس النسبة و كافة اسعار الخدمات الحكومية مع تثبيت قيمة ( الريال الافتراضي) ، فزادت ثقة الشعب في العملة الافتراضية البديلة ، علما بأن العملة المتداولة حينها ( الكروزيرو ) كانت تتدهور بسرعة جنونية حتى وصلت الى 11.5 الف كروزيرو مقابل الدولار الواحد .
_ و بازدياد ثقة الشعب البرازيلي في العملة الافتراضية قام البنك المركزي البرازيلي بإصدار العملة الجديدة ( الريال) و أعطى مهلة سماح لتبديل العملات القديمة ( الكروزيرو ) بالعملة الجديدة ( الريال) .
_ بتلك العملية العبقرية استطاعت البرازيل جذب رؤوس الأموال الاجنبية للاستثمار في مختلف القطاعات المنتجة ، و تم استكمال البرنامج في عهد السيد لولا دا سيلفا في فترة (2003_2010) التي تم خلالها منح الكثير من قطاع المعادن و المناجم للمستثمرين ، و تحققت ايرادات ضخمة جدا لخزينة الحكومة التي اعطت الاولوية في إيفاء الديون الاجنبية الاضخم في تاريخ البلاد ، و بالتالي تم التخلص منها كليا .
_ تحولت البرازيل بعدها إلى سادس اكبر قوة اقتصادية في العالم ، إذ استطاعت ان تبني جسور الثقة بينها و بين شعبها اولا ، ثم تبني جسور الثقة مع المستثمرين الأجانب ثانيا ، و تبرهن للعالم اجمع بأن طريق التخلص من اعظم الازمات يمر عبر بناء جسور الثقة اولا .
_ الكاتب الاستاذ محسن محمدي.
.
الاثنين، 20 فبراير 2023
حيدر المكاشفي
خلاف تفجر بينه وأعضاء مجلس ادارة المنظمة التي أعادها انقلاب البرهان للعمل، ويبدو ان وصف الشيخ القطري لهم بأنهم (مؤتمر وطني)، ناتج من حقيقة أن كل مؤتمر وطني هو (كوز) بالضرورة، بهذا يبقى التوصيف الصحيح هو أنهم (كيزان)..
بشفافية – حيدر المكاشفي
منظمة الدعوة.. وكر كيزاني!!
صدق القطري الشيخ عبد الرحمن آل محمود، رئيس مجلس أمناء منظمة الدعوة الاسلامية ورئيس مجلس ادارتها، عندما وصف أعضاء المجلس بأنهم (مؤتمر وطني)، وجاء وصفه هذا إثر خلاف تفجر بينه وأعضاء مجلس ادارة المنظمة التي أعادها انقلاب البرهان للعمل، ويبدو ان وصف الشيخ القطري لهم بأنهم (مؤتمر وطني)، ناتج من حقيقة أن كل مؤتمر وطني هو (كوز) بالضرورة، بهذا يبقى التوصيف الصحيح هو أنهم (كيزان)..
ولا يعنينا هنا سبب الخلاف وانما حقيقة ان هذه المنظمة ليست وكر ل(الكيزان) سرحوا ومرحوا فيه وباضوا وأفرخوا، وتلك حقيقة صدع بها بعض كبار الكيزان، ربما على طريقة اذا اختلف اللصان ظهر المسروق، أو ربما في لحظة صحوة ضمير، هذا اضافة الى الكثير جدا من الشواهد والدلائل التي تضيق عنها هذه المساحة المحدودة، ولكن لا بأس من ايراد بعضها على سبيل المثال..
ليس هناك شهادة على ارتباط المنظمة بالكيزان، أهم من شهادة شاهد من أهلهم بل هو زعيمهم وكبيرهم وعرابهم المرحوم دكتور الترابي، ففي شهادة موثقة ومسجلة اعترف الترابي بعلاقة المنظمة ليس فقط بتنظيم الاخوان المسلمين في السودان، بل وبالتنظيم العالمي للاخوان، وبطبيعة الحال وبالضرورة ارتباطها بقادة انقلاب الانقاذ وقيادات حاضنته الكيزانية، وقد كانوا يعولون كثيرا على المنظمة لكونها احد اكبر الداعمين لهم، وبالمقابل عملوا على تمكينها، فأصدروا ما أسموه قانون منظمة الدعوة الاسلامية، وجمعوا للمنظمة في ذلك القانون حشدا مهولا من الامتيازات والسلطات والصلاحيات التي جعلتها فوق القانون بل وفوق الدولة نفسها (القانون متاح ومبذول لمن أراد الوقوف على تفاصيله)، ومكافأة للتنظيم على هذا الكرم الفياض، نشطت المنظمة في تمويل انشطة التنظيم، فانداحوا اندياحا في إقامة الشركات التجارية والبنوك وشركات الاستثمار والتأمين الإسلامية وتوفير التمويل لعناصرهم لينشطوا تجارياً في كل المجالات.. ومن الشواهد الثابتة التي لا سبيل لانكارها، ولكنهم سينكرونها على طريقة انكارهم للانقلاب
البيان الاول لما يعرف بثورة الانقاذ فقد تم تسجيله بصوت وصورة الرئيس المعزول(العميد وقتها) عمر البشير من داخل مباني المنظمة وفي استديو يخصها، وثبت أن الشريط الذي تم تسجيل البيان الأول عليه، تملكه ثلاث جهات فقط في السودان، هي تلفزيون السودان، وهو جهة رسمية وقومية، ومعتمدية العاصمة القومية وهي جهة رسمية، أما الثالثة فهي منظمة الدعوة الاسلامية، ولم يكن الجيش يمتلك مثل الكاميرات التي تستخدم نوع هذه الاشرطة، هذا علاوة على ان ضرورات التأمين والسرية تفرض خيار منظمة الدعوة الاسلامية (كاتم الاسرار)، خاصة ان الشريط تم حفظه لمدة شهر قبل اذاعته رسميا بعد نجاح الانقلاب، وكل هذا طبعا اضافة الى الشهادات الموثقة.. ومن الشواهد كذلك ان أول عملية تغيير للعملة تمت بعد الانقلاب، كانت في العام 1992 حيث اصدروا عملة الدينار ليتم تداولها بجانب الجنيه ، ولما كانت هذه العملية احيطت بسرية تامة قبل اعلانها رسميا، لهذا عمدوا لتخزينها في وكرهم الآمن (المنظمة)، حتى اضطروا لكسر احد الحوائط لادخال الشاحنات التي تحمل العملة الجديدة ..!!
الإعلام المصري اتجاه السودان
عاااااااجل
الإعلامي المصري
أحمد موسى
مكنتش عاوز اتكلم أصلا عن مشكلة
المعابر السودانية مع مصر لأني وبكل
حقيقة مكسوف من كمية اللاوعي
و السخف و البجاحه والتجني علي
أصحاب الحق اللصاحبت هذا الموضوع
من قبل إعلامنا السطحي
لسه ما خلصنا من كارثة الاسائه للأخوة
السعوديين و الخلايجه عموما حتي دلفنا
الي اسائة السودان حته وااااحد السودان
يا مصرين انتوا بتنبذا السودان والله
بطلوا دا و اسمعوا دا
يا اولاد الأبالسه السودان لو حاسبنا فقط
علي استخدام متبقي حصته من مياه
نهر النيل اللهوا اصلا
مظلوووووم فيها ظلم الحسن و الحسين
ورب النعمة مصر شهر وااااحد العطش
يدمرها تماما و هنا لا اقصد العطش في
الزراعية ابدا العطش في بقكم فى اللتشربوه
يا خلق الله ، اما مسألة موارد السودان
و ثروات السودان اللي عايشه عليها مصر
عبر القنوات الرسمية عشرات السنين
تمثل نسبه خرافية
أما لو تحدثنا عن التهريب و النهب و استباحة
اراضي و ثروات السودان المعدنية و الحيوانية
و الزراعية و حتي للأسف الرمل و الصخور
والله حدث ولا حرج إتقوا الله يا مصريين
إتقوا الله و عرفوا انتوا بتكلموا مين
و أتحترموا نفسكم
لما تتكلموا عن السودان ابقوا عندكم أدب
ابقوا عندكم حياء و خجل السودان بلد عظيم
و شعب أعظم و نبيل و خلوق و مؤدب
و كريم و شهم و آمين و صادق والله لا أقول
هذا الكلام مجرد مداهنه ولكن خجل و حياء
من هذه الجيره الممتازة الهديه من الله
مفيش شعب في الدنيا بيشحت و يسرق
بل و ينهب و يعض و يسئ الليشحتوا و يسرق
منوا إلا أحنا انا مش عارف قوة العين دى
بجبتوها من فين يعني هل يعقل نتعامل
مع القريب و الحبيب و كل العالم بهذه البجاحه
حد القرف و نحنا ما حيلتناش اللظا
فوقوا بقا من النفخه الكدابه و الأفتره على
الفالصوا و اعرفوا انتوا بتنبذا مييين يامصريين
قبل ما الفأس توقع في الرأس وعزة ربنا لو ترس
الشمال قفل شهر واااااحد و عزة ربنا لتنتهي
اكذوبة مصر أم الدنيا حتي تقوم الساعة
مش عاوز اتكلم اكتر من كدا بس بقول لما تتكلموا
عن السودان بالمختصر المفيد احترموا نفسكم
قوي .
التفلاتات الأمنية في السودان
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*فرعية الخرطوم للمباحث الفيدرالية*
*شعبة السوق المحلي*
في إطار جهود الشعبة ومتابعتها للأحوال الأمنية وبتاريخ الامس ١٩ /٢/ ٢٠٢٠٣ حيث تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيديو كليب يظهر فيه احد المواطنين من دول الجوار يتعرض العمليات نهب من قبل بعض المتفلتين مما أثر علي الرأي العام وفور ذلك وبتاريخ صباح اليوم تم تكوين تيم للتحرك والبحث وجمع المعلومات حول الحادثة تحرك تيم الميدان داخل السوق المركزي وجوار بنك الخرطوم وبعد البحث تم القبض علي عدد ثلاثه متهمين من اصل خمسه متهمين الزين ظهرو في المقطع وهم من معتادي الإجرام واصحاب سوابق جنائية بقسم شرطة السوق المحلي وهم
*١- علي موسي رمضان*
*٢-لادو جمعه ماكور*
*٣-ابراهيم يوسف حامد*
وبذلك وبعد التحري معهم اقرو بذلك جاري البحث عند بقيت المتهمين وسوف يتم تسليم المتهمين في ما بعد لقسم السوق المحلي كما تم القبض على المتهم *عوض الله عمار ادم* وبخوزته عدد *١٠ حبات نيرفاكس مخدره ٧٥ جرام* بمنطقة الزريب البيجوو تم فتح بلاغ تحت الماده *١٥ أ* برقم البلاغ *٥٩* برقم القبض *٤٤٦* برقم المعروضات *٢١٨* بقسم الازهري غرب الشاكي *جندي شرطه خليل فرج الله* وسوف تتواصل جهود الشعبه والله الموافق
السبت، 18 فبراير 2023
الجمعة، 17 فبراير 2023
الأربعاء، 15 فبراير 2023
أسباب نهضة سنغافورة
*إضاءات على أسباب النهضة في سنغافورة .*
- *ارتبطت* النهضة في سنغافورة ارتباطاً وثيقاً بشخصيّة السّيد *(لي كوان يو )،* الذي حكم البلاد لثلاثة عقود مِن الزمن ( 1959_1990) ونجح في تحويل سنغافورة مِن جزيرةٍ تَعجُّ بالبعوض والمُستنقعات الى أجمل الوُجهات السّياحية، كما حوّلها إلى مركزٍ عالمي للثّروات.
- *اعتمدت* سنغافورة في نهضتها على بناء المواطن سنغافوري في المقام الأول، وذلك مِن خلال الاستثمار في التعليم، إذ جعلت رواتب مِهنة التّدريس والتعليم أعلى مِن المُعدّل الوطني للأجور، بهدف جذب أفضل الخريجين للعمل في مجاله.
- *تم استبدال* الطّابور الصّباحي في المدارس إلى نصف ساعة لقراءة الصُّحف، لتعزيز مهارات القراءة والمطالعة لَدى التّلاميذ.
- اعتمدت الدولة التعليم عن طريق اللّعب في المرحلة الابتدائية، لِجعل المدرسة بيئةً جاذبة، وإدخال الأنشطة الالكترونية، وبرمجة الرّوبوتات في جميع المراحل الدراسية، بهدف مواكبة عالم البرمجة والذّكاء الاصطناعي.
- *اهتمت سنغافورة بالتعليم العالي* ومزجت بين التعليم النظري والتطبيق العملي، وأوجدت علاقة بين الجامعات والشركات وسوق العمل، واستقطبت الجامعات العالمية المرموقة وفتحت لبعضها فروعاً في سنغافورة، من أجل رفع كفاءة التعليم الجامعي والعالي، وبهدف الاستفادة من تجارب وخبرات وتقنيات الجامعات العالمية.
▪️ *متابعة:*
- الاستاذ محسن محمدي.
- أ. عبد القادر أحمد حسن.
الثلاثاء، 14 فبراير 2023
الاثنين، 13 فبراير 2023
وحدة السودان والحفاظ على أمنة القومي
وحدة السودان والحفاظ على أمنه القومى،لا يقدر بثمن، والاتفاق
الإطار ى،خارطة طريق،لفك العزلة الدولية والضائقة الاقتصادية، للشعب السودانى، والأحوال التى نمضى عليها مرحلية، للوصول إلى صناديق الاقتراع،بصفة نهائية،
والتشاكس،وعدم الموضوعية لا يخدم القضايا الوطنية فدعونا نعمل معا والوطن يسع الجميع،
____________________
بقلم ✍🏻 الكاتب الصحفى الشرتاي عبدالكريم محمد بابكر ابوجيهان،
من خلال متابعاتنا منذ اندلاع ثورة الشباب فى ديسمبر، وحتى الان قدمت اطروحان كثيرة ومتعددة واتيح المجال للشباب بتكوين،حكومة مرحلية، ولعدم التوافق حلت ولم تشكل بعدها حكومة حتى الآن ومن الملاحظة هناك من يكن العداء السافر لحماة الوطن
الذين يقفون فى الثقور، ،يقدمون الشهيد تلو الشهيد من أجل حماية ارض السودان، وهذا ليس دفاعا عنهم ولكن استرداد الشفقة فى حدودنا الشرقية،وضمها للحدود السودانية كافية ان تكون عنوان، مضاف إلى ذلك انحيارهم لثورة الشباب، يكفى أن يكون إنها مع الشعب وثورة الشعب،،ونرى
كثيرا ما يقدمه رئيس،المجلس الانتقالى،مطالبا بوحدة الصف ثم وحدة الصف انه على استعداد لتسليم السلطة للساسة،الذين نرى
فى تقديرنا فشلوا فى توحيد صفوفهم، والسؤال الذى يطرح نفسة، ما الذى يمنع من وحدة الصف،اذا كان هناك ضمير وطنى،يعي ويعمل من أجل مصلحة الشعب السودانى، لقد قدم شبابنا شهيد تلو الشهيد من أجل حياة أفضل لنا جميعا، ولكن ربما لم يحظو بقيادة وطنية رشيدة، تعمل لمصلحة الوطن قبل المصلحة الشخصية والحزبية،،والكثير،من الأحزاب السياسية،الكبيرة التى تزايد فى كيفيت،ادارة،السلطة،فى الماضى،كانو فى السلطة،ان كانو وحدهم أو مع العسكر
ولكنهم لم يحسنون الادارة،بطريقة،مثالية
،يحترم عدالة توزيع السلطة والثروة فى إطار التنوع الثقافى،والاجتماعى،للشعب،السودانى، وإذا ما كان هناك مجموعات معهم كانو تبع لهم وليسو أصحاب قرار، لقد فشلو فى توسيع،الرقعة الزراعية،بطريقة،
استراتيجية واستثمار،الثروة الحيوانية،
وتحديثها كما يمضى،فى،الدول الأوروبية (هولندا مثال) ولدينا مايكفى فى دار الرزيقات والمسيرية والنيل الازرق والجزيرة والمراعى بالعاصمة القومية مضاف،إلى ذلك اهمال مؤسسات الدولة الأساسية مثل السكك الحديد والطيران،والنقل،البحرى،
والمواصلات العامة للشعب،
عدم معالجة قضايا الشباب فى التوظيف العام للدولة فى القطاعين العام والخاص، أن شعاراتهم لا يتسق مع افعالهم،القيادية،إلى أن هبت عليهم رياح التغيير،
وهذا ليس،فى،ثورة ديسمبر،وحدها بل سبقتها، ثورة أكتوبر وثورة ابريل،،
نعم نحن مع الديمقراطية ولكنا لسنا مع الفوضى وعدم الضمير الوطنى الخالى من المسؤلية
و علينا أن نقرأ الخارطة،السياسية،بطريقة
صحيحة وبدافع وطنى ومنظور قومى، لا تنسوا نحن محسودون فى ارضنا الطيبة السودان الصا لحة للزراعة فى أي مكان، ومياحها العذب الذى يخضر اي شتلة كان ،لذلك دعونا نعمل معا لبناء هذا الوطن الكبير الذى يسع الجميع،ونقف جميعا فى ذلك الاتفاق الاطارى،للخروج من هذا النفق المظلم وكلمتنا تكون مؤجلة وموضحة فى صناديق،الاختراع،ولاتنسو القضية الحقيقية ليست الوصول للسلطة ولكن الحفاظ على ادارة عدالة السلطة،فى إطار التنوع الثقافى والاجتماعى،حتى لاتنحى قيادات الدولة بثورات شبابية عارمة فى كل مرة
كمامضى للذين فشلو،
هذا هو الموقف،
الأحد، 12 فبراير 2023
ولاية كسلا شرق السودان
*كَسَلا* 💙..
مدينة تقع في شرق السودان ، وعلي بعد 480 كيلومتر من العاصمة الخرطوم.. وهي عاصمة ولاية كسلا.. وتتميز بموقعها علي رأس دلتا نهر القاش وعلى سفوح كتلة جبلية تُعرف باسم جبال التاكا قريبة من الحدود الدولية بين السودان وأريتريا مما اكسبها أهمية اقتصادية واستراتيجية، وجعل منها قطباً حضرياً جذب العديد من الجماعات المهاجرة من أقاليم السودان المختلفة ومن البلدان المجاورة..
أخذت مدينة كَسَلاَ (بفتح الكاف والسين) اسمها من «جبل كسلا» الذي يُعتَبَر من أهمّ المعالم الطوبوغرافية بالمنطقة. وهي إحدى العواصم الإقليمية القليلة التّي تحمل اسم ولايتها، إلا أن الروايات أختلفت في معنى اللفظ كسلا، فهناك من يقول بأن الكلمة ترادف بلغات البجة المختلفة، لفظ «مرحبا»، وهي أيضا تعني المكان «الظليل» بلغة قبيلة بني عامر ،وهناك من يرى بأن اللفظ كسلا ما هو إلا تحريف للفظ «كَساي-ألا» بلغة البداويت المنتشرة في المنطقة، وتعني زوال ظل الجبل. ويعتقد البعض بأن الاسم مرتبط بزعيم حبشي هو كَساي لول، والذي شنّ حرباً على قبيلة الحلنقة وتعقبها إلى أن وصلت المنطقة التي تقوم عليها كسلا حيث دارت معركة نهائية وحاسمة بينه وبينها انتهت بمقتله في المكان الذي يسمى اليوم ربا كسلا..
الأحياء_السكنية..
تاريخياً، تتكون كسلا من ثلاثة أحياء رئيسية كبيرة هي:
1) حي الختمية
2) حي الميرغنية
3) حي الحلنقة
ويشكل كل من هذه الأحياء تجمعاً سكنياً يتكون من عدة أحياء أخرى صغيرة وحارات، إلى جانب أحياء وامتدادات جديدة..
حلة المقام..حلة كراي..حلة سلامة سيدي..حلة القوازة..حلة الضريح..حلة اليماني..حي قرع..حي الرشيد..حي تسعجي..حلة الدومات..حي العامرية..حي الشهيد تاج السر علي حمد..حي السوريبا..الحلنقة الوسط..الحلنقة شمال..البرنو..بير ياي..حي المدارس..اشلاق السجون..اشلاق الجيش..حلة جديد..حلة الهنود..حي غرب القاش..
إلى جانب هذه الأحياء توجد أحياء أخرى منها:
أبوخمسة..الثورة..الشعبية..مكرام..قصب..المربعات..توتيل.. السواقي الشمالية..الكرمتة..حي السكة حديد.. حي العمال.. حي العرب.. حي مستورة.
نهر_القاش..
يعتبر نهر القاش المورد المائي الرئيسي للمدينة ويرتبط ارتباطاً وثيقاً بنشاطها الاقتصادي ولكنه يشكل في الوقت نفسه خطراً عليها من حيث الكميات الضخمة من المياه والطمي التي يجلبها النهر في موسم الأمطار وتحدث فيضانات دورية مدمرة.
وقد تعرضت المدينة لكارثة طبيعية كبيرة في عام 2003م، عندما فاضت مياه نهر القاش على نحو شبهه البعض بالطوفان لتسببه في تدمير نصف أبنية المدينة وبنياتها الأساسية تقريباً، خاصة في أحياء الحلنقة بامتداداتها الكبيرة حتى أقصى شمال المدينة، وحي الميرغنية وأجزاء من منطقة غرب القاش، بالإضافة إلى وسط المدينة حيث تتركز الدواوين الحكومية والسوق الكبيرة، ولكن كان لهذا الفيضان القدح المعلى في تغيير ملامح المدينة حيث تمت إعادة تشييد الأحياء المتضررة بطرق حديثة استخدمت فيها مواد الأسمنت المسلح الثابتة بدلاً من مواد البناء المحلية التي كانت تستخدم سابقاً كالقش وفروع الأشجار والطين..
المقومات_السياحية..
تمتاز كسلا بتنوع وتعدد المواقع السياحية منها:
جبل التاكا
جبل كسلا
نهر القاش الموسمي
البساتين المخضرة والتي تسمى السواقي (مفردها ساقية)
جبال توتيل
جبل مكرام
ضريح الميرغني
الضواحي الهادئة
ينبوع توتيل
عدة متنزهات منها منتزهات البستان، وسط المدينة، 42 ،المورينجا، الريفيلا وسراي تمنتاي
منتجع الرميلا
الكورنيش..
كسلا مدينة تتعدد فيها الأعراق والقبائل لأنها مدينة عبور وتلاقي لهجرات الإنسان من أواسط القارة الأفريقية ونحو ساحل البحر الأحمر ومن مرتفعات الحبشة ونحو سهول السودان، ومن أبرز المجموعات القبلية والأثنية في كسلا : البني عامر والرشايدة والشكرية والهدندوة والبوادرة واللحويين والحلنقة والجعليين والرباطاب والشايقية والحمران والفلاتة والضبانية والهوسا والإيليت والبازا وغيرهم. وقد شكل اللاجئون الأريتريون والإثيوبيون الذين توافدوا إليها منذ ستينيات القرن الماضي بسبب الحروب والأوضاع السياسية والجفاف في اريتريا وإثيوبيا حتى بلغ عددهم حوالي 160 ألف (عام 2010 م) جزء من التركيبة السكانية في كسلا، ومنذ ثمانينيات القرن الماضي هاجرت إليها أعداد كبيرة من سكان جنوب السودان وجبال النوبة ودارفور بسبب الأوضاع الأمنية المتدهورة في مناطق سكناهم..
يحيط بكسلا عدد من القرى الصغيرة مثل ود شَرِيفَيْ والِجيرَة واللَّفَة في السودان وسَبْدرات وتمَرَات وثلاثة عشر وعلي قِدِر في إريتريا، إضافة إلى التجمعات المتنقلة للرعاة من قبائل بني عامر والرشايدة وغيرهم..
تعتبر كسلا من الروافد الأساسية لحركة الفن والثقافة والأدب في السودان فمنها خرج الكثير من الأدباء والمفكرين والشعراء والفنانين والممثلين والوزراء وغيرهم.
كما ارتبط اسم كسلا بقصة تاجوج والمحلق التي تعتبر واحدة من أبرز قصص التراث الإنساني في السودان وهي اشبه بقصة مجنون ليلى قيس في الأدب العربي وروميو وجوليت في الأدب الإنجليزي وقد تم تصويرها في فيلم سينمائي بالسودان.
*السودان الوطن الواحد*
السبت، 11 فبراير 2023
الجمعة، 10 فبراير 2023
الخميس، 2 فبراير 2023
روائع الشعر السوداني
الحبيب الزيو مافي
في صفاتو وفي دلالو
الحنين وطبعو وافي
عيني ما شافت مثالو
***
كل معاني الطيبه فيهو
وحاز جمال الدنيا شالو
القلوب تهوى وتجيهو
خاضعه مفتونه بجمالو
البشوفو بشابي ليهو
والسمع عايز وصالو
هو تايه ما عليهو
والخلوق تايهين في حالو
***
مره لاقيتو ابتسمه
من جمال الصدفه ذاتا
قلته احكيلو وندمته
كنته بس خايف الشماته
أحمد الله الجد سلمته
من عيونو ومن حلاتا
وكان قدرته الليله نمته
يبقى عيني مصيبه جاتا
***
بهوى عينيهو وهلالا
وبعشق اخلاقو النبيله
وكل ما اتحايل حيالا
ألقى ما باليد حيله
ماصفت راضتني مالا
إللي في التحنان بخيله
وخلت العاشق جمالا
يحلم أحلام مستحيله
علي همشري
روائع الشعر السوداني
ضليت ..
هرب منى الأمل .. جنيت
جافانى الشروق .. حنيت
كنتى معايا .. فى لمّة
دليب .. شاشاى
فى إيقاع حشا المردوم
فى جيد الزمن .. سوميت
مرقت .. على محطات
السفر .. غربة
وما لقيتك .. أمل شارد
مع إنك معاى
فى زحمة المشوار
وحتى يقينى عاد من تانى
صحّاك من حنين ذاتى ..
نجم الفرحة يا عايد
تعالى معاى....
من زفة نفس مسدار
وما جرتق فرح .. كانت
ولا طعم الشقا الروّح
خطاى هانت
وإنتى معانى شايلاها القوافى
معزة فى عمق الفرح .. دوبيت
وكت ضليت ...
قعدتّ براى .. وحسيتك
بتطلعى من نفس طورية
ضامّة الطين
ومن دمعة وجع طوّل
ندا العرق البنادى .. حنين
واناديك وانت في ذاتي ..
مخاوف سكة آهاتي
مداين قرية لابسة القمرة شامة ضو
يحن يغشاها مرة شروق
يخدر من عرق تربال ..
يرتاح في ضليل واسوق ..
ينادي تراب
يغازل خدرة السيال
تطلُ شروق ..
تكون قمر السعد ضويت ...
قاسم أبوزيد
روائع الشعر السوداني
اذا الخاطر سرح عنك
تأكد انو راح ليكا ..
وهوم فى ربى الاحلام
قريب منك
سقت قيماتو واديكا
واذا خليتنى فى ظنك
بتلقى الروح تهيم بيكا
ويبقى وجودى رهن اشاره ..
بس منك ....
أكلم روحى قبل خطاي
هوى تجيكا
**
وقيمة عمرى بتبدأ
لو انك رضيت احرس مرافيكا
وأمتع نظرى بى محياك
هى بتشبع نظر فيكا ؟!
يا المخلوق بلون الطيف
اوصف فيك ..؟!
اوصف كيف ..؟!
يا الحيرت اوصافى ..
يا السر العميق خافى ..
بحر ما طالتو مرافى
وأبلغ من وصف شاعر
عشان تتختَ فى قوافى
ومنك تبتدى الريده
وبعدك ريده جد مافى ..
التجاني حاج موسي
زيدان ابراهيم
روائع الشعر السوداني
بديل
داليا الياس
******
منو البيملا الفراغ في الجوف.. بعد تفقد أعزا ولوف؟!..
منو البيسد فرقة الريد.. وتكتب فيهو تاني قصيد؟..
منو البيكتل هواك جواي.. ويبني صروح أماني معاي؟
يكون بس لي.. .وما لسواي.. وفي إحساسو ألقي عزاي..
أقول حققت تاني مناي.. ويمسح عن عيوني أساي..
منو البعدك بيمحى شقاي.. ويكتب لي غناوي هناي؟..
منو المجنون.. يسيب كل الحسان في الكون..
ويعشق ليهو زول مفتون..
مريض بالشوق.. أسير الذوق.. وشايفك زول أكيد من فوق؟
***
فتش معاي عن زول.. يطفي في الجوف الحريق
يعرف حكايتي مع هواك.. وبرضك يصر نمشي الطريق
زول.. يسبر أغوار الحنين.. وينقذ الود الغريق
يملأ البراحات بالسماح.. ويوزع الورد الوريق
ويعيش معاي واقع جفاك.. ويمدد النبل الأنيق
زول يبقى واحة ويبقى نيل..
مش يخذل الروح والكيان..
ويجي يبقي في الآخر صديق!!!
***
وأنا مستحيل أنساك.. وأنسي الحنان الكان
وكل الجمال والخير.. والصدق والإحسان
بيناتنا ماضي جميل.. لو حتى عدّ زمان
وما بلقى زول يسواك.. مهما يكون إنسان
لكن بعيش قدري.. وأنوم علي الأحزان
وأصحا وعيوني عليك.. ولسه الأمل بستان
وشايلك رصيد من حب.. ولي عمري باقي ضمان
باب العشم مفتوح.. جوايا حتى الآن
إمكن قدرنا يلين.. ويتجدد التحنان
وتعيد حساب الريد.. وأنا ما أكون خسران
ألقاك وتلقاني.. ويبقى الوصال كسبان
*تلويح:
لا بديل لك.. إلا أنت
روائع الشعر السوداني
المرسال
كلمات : محمد علي ابوقطاطي
الفنان / محمد وردي
مناسبة القصيدة
من منا لم يسمع رائعة الشاعر الفذ محمد علي أبو قطاطي (المرسال)
والتي تغني بها فنان أفريقيا الأول الأستاذ محمد وردي
( أمش قول ليهو يا المرسال)
هل تعرف سبب تأليف هذه القصيدة ؟
ولو كنت تعرف برضوا نذكرك لما حوي من أسباب تقوي عليها عزيمة العاطفة سيما في زمنٍ مضي
مناسبة القصيدة نسجت من واقع الحقيقة لا الخيال العميق ولشاعرها شخصياً الأستاذ أبو قطاطي فإذا هو يدخل علي منزله ليري قمراً يشع نور تسمر منه أسرة الشاعر أبوقطاطي برفقة وصادقة شقيقته الكبري . فما أن وقعت تلك الفتاة في عين شاعرنا إلا وأن أصابت مكن الإعجاب وسرعان ما إحلت مكانة ً مرموقة في نفسه ، فأبت نفسه إلا وأن يتقرب بها فأخبر شقيقته بأن تخبرها بأنه يرديها حبيبة وزوجة له ، الجدير بالذكر أن الشاعر المذكور وحسناؤه كانا يسكان منطقة (أبو روف) بأمدرمان ففعلت وأخبرتها ورأي شقيقها الشاعر الفنان فيها ، فلم تدلي برأي أو رد سلباً أو إيجابا.فكتب لها الشاعر عدد أربع رسائل واحدة تلو الأخري لمعرفة رأيها وكان رسول تلك الرسائل أيضاً شقيقته وصديقة عمرها .. فلم تأتي برد أيضاً . فقرر الشاعر الدخول من باب آخر غير أخته عسي ولعل يكون فيه طريق النجاح فإختار أحد آقارب تلك المحبوبة وصديق له وأخبره بأن قلبه قد تعلق بها وأرسل إليها من الرسائل ما أرسل .. فلم تأتي بمفيد وأمره أن يكون خير وسيط عسي ولعل أن يحمل الخبر اليقين ويسمع من فائه ، فكتب له رسالة كان يملي نفسه فيها بأنها الأخيرة وهي التي ستصله بمن تعلق بها حباً . فحمل الرسالة إلا أنه غاب عن عينه بضع أيام فلم سأل عنه عرف أنه طريح الفراش بإحدي مستشفيات ام درمان .. ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن فقد قضي الله أمر كان مفعولا وإنتقل ذلكم الرجل الصديق للشاعر والوسيط بينه وبين محبوبته إلي الرفيق الأعلي فكتب الشاعر أبو قطاطي قصيدة المرسال المعروفة :
المرسال
مسكين البدا يأمل
أملو يغلبو تحقيقه
والعاشقة جفا المعشوق
الليلة وا سهرو ونشاف ريقو
امش قول ليهو يا المرسال
عساه يراعي ملهوفو
حبيبك و بي وراك
جارت عليهو وخانتو ظروفو
فقد صبرو شرد نومو
لهيب الشوق خنق جوفو
نحول جسمو شحوب لونو
براك أحسن تعال شوفو
مسكين .. مسكين
براي السويتا في نفسي
قلبي الحب ما واعي
عشق زولاَ مجافيهو
وما كان للحصل داعي
اقول اتناسي حبو يزيد
تزيد بالتالي أوجاعي
طريق الحب مشيت فيهو
تعذر تاني ارجاعي
مسكين .. مسكين
خطاباتي البوديها
تقول لا بتمشي لا حاجة
وديت ليهو زول مرسال
والمرسال مشى وماجا
بقيت انا والنجوم بالليل
سوا نساهر ونتناجى
والناس اللي كانو سبب
رموني وبقو فراجة
مسكين .. مسكين
روائع الشعر السوداني
لو عارف عيونك
كلمات يوسف محمد يوسف
لو عارف عيونك توهت العيون
ورقصت المشاعر وغنا معاها كون
غنا وراها كون .....
*******
شفنا الدنيا حلوة وفي رموشها وسرحنا
صابحنا الاماني واتمدد فرحنا
والحنية هلت في دنيانا طلت
بامر العيون ....
*******
موال برضو غنوة
بس من نظرة حلوة
عاشت في خيالنا في وجدانا سلوى
واترسمت سنين في قليبنا الحنين
واتناست شجون ....
******
لما معاها نسرح ونتوه في الغناوي
ويداعب خيالنا مشوار الحكاوي
تتلاقى امنياتنا ونقول اغنياتنا
في اجمل عيون ....
*******
لو عارف عيونك توهت العيون
ورقصت المشاعر غنا معاها كون
غنا وراها كون .....
روائع الشعر السوداني
بلادي يا سنا الفجر
وينبوع الشذى العطر
وملهمتي اناشيدي
وآيات من الشعر
سلآم انت الحاني
وحلمي في الهوى العذري
رعتني ارضها طفلا
فكيف اسومها غدري
وقفت لذاتها عمري
وحق لخيرها شكري
سلام انتي الحاني
وحلمي في الهوى العذري
وعند الدوحة الغناء
أفياء من السحر
وكم اطيارها غنت
تسابيح مع الفجر
سلام انتي الحاني
وحلمي في الهوى العذري
ولي في ارضها زخر
يعز الزخر عن تبري
واجدادي بها قبروا
وقد جاءوا علي قدري
سلام انتي الحاني
وحلمي في الهوى العذري
احمد التني
روائع الشعر السوداني
مافى حتى رسالة واحدة بيها أتصبر شوية
والوعد بيناتنا انك كل يوم تكتب .. اليّ
هل يجوز والغربة حارة بالخطاب تبخل علىّ؟
***
لما أخر مرة شفتك قبل ما أودع وأغادر
كنت حاسس أنى خائف إنى متردد ..وحاير
داير أتصبر أمامك داير أضحك ومانى قادر
بس دموعك لما فاضت ضيعت صبرى الشوية
وصحت موعدنا الرسايل وين رسايلك وين كتاباتك الىّ
***
وصرت بعدك يا حبيبى ذرة فى بحر الزمن
بعت للتجار مواهبى بعتها بابخس تمن
وحشة ما بتعرف رسايل وغربة عن أرض الوطن
بس أمل واحد بعيشه لو رسالة تصل ..إليّ
بيها أطمن عليكم وتنقذ الموقف شوية
***
من عتابى أظن عرفت إيه مكانتك فى فؤادى
أنت يا فجر المحبة تستحق شوقى وسهادى
أنت صورة ماضى أبيض ولوحة بتمثل بلادى
***
بس حرام تبخل علىَّ وتنسى ما ترسل هدية
حتى لو كلمة أحبك في خطاب مسرع إليّ
سيف الدين الدسوقي
روائع الشعر السوداني
شوف العين قالت ده لا لا
هذه القصيدة من أروع ما تغنى بهالفنان الراحل كرومة ولقد لحّنها هو بنفسه لاعجابه بها، ومن بعده تغني بها عدد من الفنانين والفنانات، فأسرتهم جميعا كلماتها فغنوها بحرارة وإخلاص، منفعلين بروعتها ومعانيها الجميلة.وكل الفنانين تغنوا بها على لحن كرومة، وعسى أن يعيد الجيل الجديد لحنها فيفوق به كرومة. و كما يبدو لي أن للقصيدة عدة روايات مختلفة في بعض أبياتها وقد أثبتناها هنا من أجل التوثيق.والقصيدة من تأليف الشاعر المبدع صالح عبد السيد المشهور بأبي صلاح الذي ولد بأمدرمان حي الموردة فى عام 1890 وتوفى بها في عام 1963وقد بلغ من العمر 73 عاما.ولو افترضنا أنه ألفها وهو في الثلاثين من عمره (أي عام 1920) فعمر القصيدة بتاريخ اليوم هو 93 عاما و ما زال عبقها يفوح يعطر أجواء الفن إلى هذا اليوم تطرب الأجيال جيلا بعد جيل.
ومناسبة القصيدة أرّخ لها مؤرخ أغنية الحقيبة الأستاذ الموسوعة محمد الحسن الجقر فى كتابه "روائع حقيبة الفن" ، وحقيبة الفن هي تلك الأغاني التي بدأت فى العشرينيات من القرن العشرين وسيطرت على الساحة الفنية حتى الخمسينات منه وما زال أثرها يجرى في العروق يروى حركة الفن السوداني ومزاج الأدب كله حتى هذه اللحظة. يقول الجقر عن مناسبة القصيدة:" كانت تلك الحسناء -على ما يبدو – لها تصور خاص في ذلك الاسم ذائع الصيت (يقصد أبو صلاح) وكلماته الساحرة الآسرة الأخاذة التي تغنى بها كل شوادي وبالبلابل تلك الفترة، ويتهافت الكثير عندما يسمع أن الشاعر أبا صلاح قادم اليوم (لحفل) مع أحد الشوادي - وكالعادة وقتئذ يحضر الشاعر والمغني (الحفل) –وعندما سمعت تلك الحسناء بهذا النبأ أعدّت نفسها لترى وتشوف للزمان هذا الشاعر الذي ملك زمام الكلمة واللحن! وقد كان، عندما بشّر العريس عند وصول ركب المغنيين وفي مقدمتهم (الشاعر) أبو صلاح فى تلك الأمسية، كانت صاحبة القصة على أحرّ من الجمر لترى وتنظر أبا صلاح، وكان بعض الحضور قد شاهد أبا صلاح من قبل ويعرفونه، همست إحدى الحسان (قائلة): "آي والله هذا أبو صلاح بعينه"، وعندما لمحت تلك الحسناء أبا صلاح الذي كان ماراً بقربها ليأخذ مكانه الاستراتيجي الذي أُعدّ له، همست تلك الحسناء باستغراب: "أهذا هو (أبو صلاح)!؟" (ورنّعت برأسها قائلة) : "لا، لا، لا أظن ذلك"، فقام أبو صلاح يصور لنا ذلك المشهد شعرا يرد فيه على إنكار شخصه وشكله من قبل تلك الحسناء فقال:
شوف العين قالت ده لا لا= عندما رأتني عينها أنكرتني قائلة: أهذا هو أبو صلاح !؟ لا. لا. لا.
وصدت من تيها ودلالا= وصدت نافرة تيها ودلالًا
ريدتك ساكنة الجوف خِلالا(أو حِلالا)= ولكن بالرغم من هذا الصدود قد خلاجوفي إلا من حبك،و قد صار جوفي سكنا حلوا وحلالا لحبك.
والاعضا امتزجت خِلالا =وحبك تخلل الأعضاء كلها وامتزج بها امتزاجا تاما.
براق سنك شقَ لالا=ولما لا!؟ وقد أضاء سنك كاللؤلؤ من شدة بياضه.
وسهمك(أو لحظك) صاب احشاي قَلالا= أما سهم حبك أو لحظ عينيك فقد أصبا الأحشاء وأحرقها بناره حرقا.
العازل لو فات قُبالا= ولو مرّ العازل الحسود أمامها
يمرض قبل ما ترمي بالا = لأصابه المرض وقتله في زمن يسير قبل أن تنتبه هي إلي وجوده
بالبي تعلمي أنتِحالا=بالذي ألمّ بي أنت عليمة
بين الأعضاء وإنتحالا= فهو ألم ألمّ بالأعضاء فبينّ عظامها وضعفها و ازاد الجسم نحولا
اسباب الغي و العِلالا= ومن يسأل عن أسباب الغي والعلل التي ألمت بي
ضمرتها والصدر العِلالا= فالأسباب واضحة منحصرة في ذلك الخصر الضامر والصدر العالي
نور في نور ياذو الجَلالا= فأنت يا صاحبة الجلالة بذلك المظهر البهي قد كسيت نورا وأنت نور
وخدن بالدمعه انجَلالا= وقد إنجلى خدي بالدمع فصار لامعا تنعكس عليه أنوارك البهية
زايد غيوداوي مُحالا= وكلما رأيتها ازددت حبا وغيا فيها ويبدو أن علاجي أصبح محالا
دا الحرق الجتة ومَحالا = وهذا هو الذي حرق جثتي ومحاها من الوجود محوا. (وتروى أيضا دا الهلك الأعضا ومحالا)
صرة عين إخدرّ فالا= وحت صرة عينها لها فال حسن عندي
وبين طبقات رمشا الرخالا = ويالها من عين ساحرة أرخت عليها الرموش ستارا فزادتها جمالا
نظرة تجاوب من يَخالا= مفردة "يخالا" فيها معاني كثيرة جعلت الشرح صعبا ولعله يقصد أن نظرتها تجاوب من يتطاول عليها فتزدريه، أو نظرتها تجاوب من يظن بها سؤً فتريه عفتها، أو نظرتها تجاوب من يتفرسها.
معنى العفة الدون بَخَالا= وبالرغم من عفتها إلا أن جمالها شائع يكرم به كل ناظر ولا تبخل به
وصار مديون
في الترنيم ماليك مِثالا= وأنت لا مثيل لك فى تحسين الصوت بالغناء والطرب.
علمتي الغصن الرِتالا= وأنت التي علمتي الغصن الترتيل والتغني بحسنك وحبه لك.
شوفتك كم عاشق اتالا= وكم من عاشق أتى ليرى حسنك وجمالك متكبدا المشاق.
وعاد مطعون بسهام قتالا(أو نبالا) =إلا أنه رجع مطعون بسهام نبلها الفتاك القاتل.
طرف العين
يانسام اوصف جمالا= ويا نسيم أوصف لي جمالها فأنت المصاحب لها دوما
والقامة السيرك أَمالا = وأوصف لي تلك القامة التي يميلها المشي فتتثنى فتزداد أنوثة.
اوصف لي أحوال (أو اسباب)كمالا= وأوصف لي يانسيم أسباب و أحوال كمالها
وقول لي ام خدها جراني مالا = وأشرح لي لماذا هجرتني وصدتني صاحبة الخد الجميل؟
النسا مشال الرسالة = فأخذ مني النسيم الرسالة.(تروى "جاب" وهي خطأ بدليل البيت الاحق)
وفي التوضيح روق رِسالا= وذهب إليها وجلس حداها هادئا راسيا يوضح ويشرح لها رسالتي.
ذكرني الرطب العَسالا = وكلما رأيتها يا صاحبي تذكرت الرطب المعسول حلاوة
وزاد الشوقو الدمعِ سَالا= فينهمر دمعي من زيادة شوقي وهياجه وشغفي بها. (ويروى أيضا زادالشوق والهجر طالا)
نار الحب زاد إشتعالا= وكلما تذكرتها أو رأيتها زادت نار حبيوغيي إشتعالا. (ويروى نار الغي)
والأفكار دايما زِعالا = وكلما تذكرتها هاجت أفكاري واختلطت وتزاحمت وكأنها في حال خصام.
فى الهجران أنظر فِعالا = ويا صاحبي أن اردت أن تعرف ظلمها فانظر هجرانها فستعلم ما قلته لك.
ويا نسام أرجع تَعالا= ويانسيم أرجع و تعال لي بجواب منها، أو أن الشاعر غضب فأمر الرسول بارجاع رسالته قبل أن تصل إليها يأسا منها بسبب صدودها وتكبرها عليه.
ويا نسام أرجع تعالا
ويا نسام تعالا وتعالا
يا لها من كلمات تجري سلسبيلا في سهولة ممتنعة لمستقر لها في سويداء القلوب. فعجبا لأبي صلاح فقد كان يسبك الشعر سبكا كما وصفه أحد أقرانه، وكان يساعده على ذلك خيال خصب، وقاموس ضخم،وملكة شعرية فذة فاق بها أقرانه ليصبح رائد أغنية الحقيبة بلا منازع. ألا رحم الله أبا صلاح وكرومة وكل شعراء وفناني الحقيبة رحمة واسعة يدخلهم بها فسيح جناته فقد كان معظمهم من حفظة القرآن الكريم تلك التحفة الأدبية الفياضة.
محمود عثمان رزق
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)