الجمعة، 31 ديسمبر 2021

الديكتاتورية الصفراء

 *محمد صالح حموكي يكتب……..🖌*

         *الديكتاتورية الصفراء*  

قَلمي يَراعُ ضميري ، مِدادُه شَرَفِي ، و رَسْمُهُ خُلُقي ، فلا المالُ يُثنيني  ولا السوط يُحنيني ، فالحَقَّ عندي حَقٌّ كما عند الحَقُّ حقاً.

تقديم مطلوب..

الديكتاتورية كلمة ذات معنى شاحب ، مقصدها الكبت والقبض والفرض والاستحواذ ، تتجلى وتتجسد في الحكم بالتسلط ، وفيها الفاعل و أدواته ، وغالباً ما تُنمَّط الدكتاتوريات وتختزل في الشخصيات ، من حيث الرأي والسلوك ،  ومن انواعها الديكتاتوريات الطائفية والعائلية او الاسرية و الديكتاتورية الفردية. ومنها التلقائية والمصنوعة.

ومن من أهم ادوات وآليات تحقيق الحكم الديكتاتوري القوة النارية أو والجيوش والمال ، ويسبق ذلك لسانٌ فاسد وقلم مأجور .

نعمد الى جوهر المقال حيث *الديكتاتورية الصفراء* ذاك النوع الجديد بل القديم المستحدث المولود من رحم "*المؤسسليشيا العسكروإثنية*" تلك المنظومة التي أنشأها وخلَّفها المستعمر البريطاني في السودان فباتت تمثل الدولة والحكم ، فأنتجت دكتاتوريات متعددة الوجوه والأنواع ؛ منها ديكتاتوريات أشخاص و اُسر  وعوائل ومليشيات ، ودكتاتوريات طائفية عقائدية. 

ووفقاً لعوامل محددة وظروف إستثنائية وبعناية خارجية وخُطة محكمة  فقد انتجت أكبر مليشيا منظمة ومقننة خرجت من تحت سيطرتها الى يد أعظم مافيات الإجرام والتسليح وصناعة الحروب والأزمات في العالم علي المستويين الإقليمي والدولي *ألا وهي مليشيا الجنجويد الديكتاتورية الصفراء*

والحديث عنها دائماً ما يثير القلق والتشنجات والتعصبات نسبة لمجانبة الصواب في تعريفها و وصفها بصورة غير دقيقة ودون تجرد كامل بانحياز أو ميول ونوعاً من الكراهية.

ويرجع السبب الرئيسي لعتبة التأسيس الصفرية لهذه المليشيا وهو الخطأ الجسيم الذي إرتكبته حركات المقاومة المسلحة في دارفور و وقعت فيه بدراية منها أو بدون والتي تجاهلت فيها إصطحاب كافة مكونات المجتمع الإقليمي لمواجهة السلطة المركزية في الخرطوم لجلب الحقوق ورد المظالم التاريخية الواقعة علي كامل جغرافية الاقليم بجميع مكوناتها الاثنية السكانية ، الخلل الذي أحدثت شرخاً مجتمعياً منح المركز فرصة تاريخية نادرة بإستغلال ذلك التجاهل أو الإقصاء للمكونات ذات الخلفية العربية ، فعمدت لتوظيف ذاك الخلل لصالحها بالتحريض للحصول على مبتغاها بتجييش المكون العروبي بالإيحاء عليه بأن هنالك خطراً وجوديًا يهدد بقائها وحقها في المواطنة على جغرافية الاقليم ، مستقلة بذلك البنية الهيكلية للحركات والتي يغلب عليها اللونية القبلية والشكلية الإثنية على كافة مستويات هياكلها التنظيمية من حيث القاعدة الجندية حتي القيادة الهرمية ، مما أعطى دافعاً ومبرراً للمكون العربي لحمل السلاح بصورة موازية دفاعاً عن بقائه و وجوده وحقوقه ، فإتخذت السلطة المركزية سياسة التجييش والدعم والتعبئة على ذاك الأساس ، فاستخدمت بعض القبائل ذات الخلفيات العروبية حوائط دفاعية في مقابل فشل إستعانتها بالقوات المسلحة "الجيش السوداني" بأسباب متعلقة بالسحنات والملامح الزنجيه كطابور خامس .

وبعد التدخلات الخارجية في الصراع السياسي للأزمة السودانية الدارفورية ، عند إستعانة الحركات بمافيا السلاح الدولية لطلب الدعم والمساندة ، رفعت الحكومة المركزية ملف الصراع في دارفور إلى دول المحاور الخليجية لاستقطاب الدعم المالي واللوجستي ومساندة الاقتصاد السوداني حتي لا يتأثر بالحرب. فتم تصعيد الملف في إطار إنقاذ الوجود العربي في السودان على غرار مانوفيستو حركة جيش تحرير السودان المستمد من أبجديات الحركة الشعبية لتحرير السودان والتي تعمد لتحرير السودان من العرب ، فوجد الأمر صداه و ءاذان صاغية من بعض الدول الخليجية المتورطة في الصراع ،فكانت الاستجابة الفورية بإستشعار الخطر والمهدد الجيواستراتيجي للوجود العروبي في السودان ذاك الامتداد العرقي الضارب ، فتم الدعم والتمويل بكميات ضخمة ،

فتطور الأمر بالنفير والاستعانة ، فتم إستدعاء الكثير من المجموعات العربية من دول المحيط السوداني المتاخمة لحدود إقليم دارفور للمناصرة والمؤازرة .

تحولت الخطة عند دخول الاقطاب الدولية الكبرى في الصراع بعد ملامسة المشروعات الاستعمارية المزروعة في افريقيا والتي خلَّفها  المستعر وقت خروجه ، فتم إستثمار الصراع بزراعة أزمات وصراعات عميقة تمتد لمئات السنين في الاستمرارية والبقاء ، فجاء مشروع التغيير الديموغرافي الناقص بالاستيطان بالقوة وتهجير وتشريد السكان الأصليين.

حملت الإنقاذ هذا المشروع الكارثي كالمريض يحمل داءه ، لتأتي به وتطبقه على واقع وأرض الصراع في أول مهمة تنفيذية خارجية صادرة من الاقطاب الدولية والمحاور الاقليمية واجبة الأداء قبل تنفيذ مشروع فصل الجنوب . فكان أول إستعانة للمقبور البشير في بدايات الصراع وخلق مليشيا الجنجويد بإستحضار جزء أو بعضاً مما يقارب ١٥٠ الف مقاتل من البدون والبربر المتواجدين علي مثلث إمتداد الشريط الحدودي بين تشاد ، النيجر ، مالي والحدود الشمالية الشرقية لإفريقيا الوسطى.

وهذه المجموعات القتالية هي النواة الخبيثة الشريرة والمكون الاساسي لمليشيا الجنجويد التي تقتل وتغتصب وتحرق وترتكب افظع الجرائم وتقوم بتنفيذ كل ما هو مطلوب منها علي أكمل الوجوه وبدقة متناهية ، فتم تدجينها ونسبها للقبائل ذات الخلفيات العروبية المستقرة في دارفور لتأزيم وتعميق الصراع وضرب النسيج الاجتماعي وإحداث عزلة مجتمعية بين مكونات الاقليم الذي يخطط له يكون دولة مستقلة مولودة بصراعات ضاربة الجذور حتي لا تستقر ابداً لتنهض .

وبكل أسف قد وقعت بعض من هذه القبائل في الفخ مرتين وإبتلعت الطعم مرتين ، وكل ذلك بسبب جُهال مُثقفيها من أنصاف المتعلمين وبعضاً من إداراتها الأهلية المصنوعة والطامعين منهم ، و قد غابت البصيرة بغياب الحكمة والحكماء فيهم ومنهم من شيوخ ونُظار وعُمد ناصروا المهدية و رووا بدمائهم الطاهرة تراب هذا الوطن ، فكانت العاطفة حضور دون عقل والمشاعر مُستجيشة داخل النفوس تارة تثور للدفاع عن الذات والنضال ضد عدو وهمي مصطنع باحترافية

الخميس، 30 ديسمبر 2021

السلطان على دينار أحد ملوك الفور


 

السلطان علي دينار
 ٦ نوفمبر ١٩١٦م _٢٠١٩م 
اي قبل ١٠٣ عام إستشهد آخر سلاطين سلطنة دارفور وهو السلطان / علي دينار 
ذلك البطل الفذ المناضل الذي قال لم ولن نستسلم للمستعمر الخارجي ..
اول افريقي يسقط طائرة حربية من طراز هيلكوبتر تتبع للمستعمر  في سماء دارفور ببندقية من نوع كدي دقا ، 
__________________________________

بقلم مكي مكي 
__________________________________
السلطان / علي دينار بن الأمير زكريا بن السلطان  محمد الفضل بن السلطان عبدالرحمن الرشيد بن السلطان أحمد بن السلطان بكر ..

 من أبرزالسلاطين العظماء الذين صنعوا مجد سلطنة دارفور في التاريخ الحديث، الذين قاتلوا حتي الرمق الاخير من حياتهم وقدموا أرواحهم  دفاع عن الوطن ومكتسابه في ميادين العزة والكرامة  والشرف . 

يصادف اليوم الموافق السادس (6) من نوفمبر٢٠١٩ مرورمائة (١٠٣)عام علي إستشهاده، ومن ثم أنضمام دارفور الي دولة السودان .

 القليل الذي كُتب عن شخصية السلطان علي دينار،غير منصف في أغلب الاحيان، فجل الكتابات التي تناولت سيرته إهتمت بالجانب السياسي والعسكري والإنساني في حياته، دون النظر الي جوانب نشأته والاماكن التي ترعرع  فيها وبزوغ فجر صباه حتي شبّ عن الطوق وتربع متوجاً علي سلطنة دارفور.

#علي دينار ..الميلاد والنشأة ..
تتفق أغلب الروايات التاريخية حول مولد السلطان على  دينار بانه ما بين الأعوام 1856م- 1860م بقرية (شاواية السلطان) تحت سفح جبل طاورو التابعة لمحلية الملم، بولاية جنوب دارفور،والتي تبعد مسافة ربع ساعة بالعربة جنوب غرب الملم. أمه هي الميرم:( كلتومة بنت علي "كرمي" بن الامير يحي بن السلطان بكر) المولودة بقرية كيلا القبة، الواقعة غرب الملم ، وتوفيت بلدغة ثعبان سام  في الطريق من كيلا الي الملم،ودفنت بقرية أبوجلدي في الناحية الشرقية للملم . 

بعد وفاة الاميرزكريا والد السلطان علي دينار، تزوج جدنا الشيخ (مكي جبريل) من الميرم( كلتومة) والدة السلطان علي دينار،وقام برعاية الصبي (علي دينار) وتربيته هو  وأخته الاميرة ( تاجة) وسط أهلهم وعشيرتهم  في قرية  شاواية و كيلا القبة حتي شبّ عوده  و صارسلطاناُ علي دارفور.

 ظلت الميرم كلتومة في عصمة الشيخ مكي، ولم تنجب له الي أن وأفاها الاجل ، ودفنت بقرية أبو جلدي ، ومازال قبرها موجوداً الي يومنا هذا ويعرف بقبة أم السلطان، والقبة عند أهالي دارفورلا تأحذ شكل الأضرحة والأبنية الهندسية، بل القبة هنا تعني مقبرة عادية تحاط  بالحجارة البيضاء 
(وفي ذلك يقول دكتورجيوفاني فانتيني بجامعة نوبلي بروما، بان بعض ملوك وملكات نوبيا مدفونون بدارفورفي مقابرعادية  مغطاة بالحجارة)   فكان قبة أم  السلطان مزاراً  دائما لنا ونحن صبية نرعي الأغنام في الحقول الخضراء المحيطة بها، ويجري حولنا وادي (متيل بايا) المتدفق من 
مرتفعات  جبل مرة .

بعد وفاة الميرم كلتومة أم السلطان ، تزوج جدنا الشيخ مكي، من الميرم (أمدريس بنت الأمير بكر بن الأمير بابا بن الامير يحي بن السلطان بكر) وأنجبت له من الابناء: جدنا العمدة أدم بن مكي ود جبريل، الشهير بأدم (ودالدلع).

 وظل الشيخ مكي جبريل ملازماً للسلطان علي دينار، وسافرا سويةً إلي أمدرمان تلبيبة لدعوة الخليفة (عبدالله التعايشي) لنصرة الثورة المهدية. وفي طريق العودة الي دارفور بعد معركة كرري،  وأفاه الاجل بمديرية كردفان، وواري السلطان علي دينار جثمان خاله الشيخ  مكي هنالك .وواصل طريقه الي الفاشر، وتم أختياره سلطانا علي عموم  دارفور،فإستعاد عرش أجداده في العام 1898م، بعد اغتيال السلطان  أبو الخيرات بن السلطان أبراهيم قرض، واتخذ من الفاشر عاصمة لسلطنته، ووقف في وجه الغزو البريطاني الي ان استشهد مدافعا عن إستقلال سطنة دارفور في السادس من نوفمبر 1916م.

قري في حياة السلطان علي دينار :

كيلا القبة.. شاواية .. الملم ..
مثلث الإشعاع والبدايات الاولي:

قرية كيلا القبة 
                                           **************
 بزغت قرية كيلا الي الوجود في بواكيرعمر سلطنة دارفور، بل وكانت احدى كبريات الحواضر في شرق جبل مرة، وقبلة يؤمها الزوار من شتي المناطق في ذلك الوقت، 
ولا غرو، فمدلول اسمها بلهجة الفور يشير الى معنى "وصلنا أو جئنا" كما لو طاب المقام فى جنة فى الأرض . ولمّا كانت السلطة المركزية للسلطنة  تتمحور في منطقة جبل مرة وما حولها،  فقد نشأت كيلا والمناطق الحضرية الأخرى ضمن خطة وسياسة قُصد منها تأمين أراضى السلطنة ضد المطامع والغارات التي كانت تتعرض لها، فكان أن أستقر في كيلا، الامير يحي بن أحمد بكر، أحد أخوة مجموعة السلاطين الذين حكموا دارفور من أبناء السلطان أحمد بكر، والجد المباشر للسلطان علي دينار لامه، وبذلك فانّ عمركيلا يناهز ثلاثمائة وخمسين عاماً تقريبا.
إستقر الأمير يحي وعائلته واتباعه في كيلا التي بلغت شأواً عظيما ونالت قدرا كبيرا من الاحترام، وخاصة فى عهد السلطان علي دينار، لدرجة أن المسافرين الذين يعبرونها كانوا يتّرجلون من الدواب والرواحل عندما يصلون تخوم الحاضرة، فيمشون على الارجل ويكّفون عن الحديث، الاّ عند الضرورة بعد تجاوز عبورها بمسافة . 
وقد درج السلطان علي دينار على اقامة (حولية) سنوية لتلاوة القرآن والدعاء على روح  والدته وجده يحيى المدفون في
( كيلا القبة) ..

هذا وقد ظلت كيلا مقاما لعشيرة السلطان علي دينار وعائلته والكثير من الاسرالعريقة التي انتقلت فيما بعد الي مدن الفاشر ونيالا وكاس وزالنجى . وقد ترعرع العمدة آدم مكى جبريل لدى أخواله في كيلا وشبّ عن الطوق, والذى نزل فيما بعد الي الوادى شرقاً ليؤسس قرية الملم ويتولى عموديتها حتى وفاته, ليتوارث ابناؤه العمودية من بعده حتى تاريخنا الحالى.  

قرية شاوية السلطان : 
                                          **************
من معالم ريفي الملم التاريخية ..
 وتقع  جنوب غرب الملم تحت سفح جبل طاورو ، فهي مهد ومكان ميلاد السلطان علي دينار، ويوجد بها قصر القمير، والذي شيده بعد أن صارسلطاناً علي دارفور، والقمير في لغة اهلنا هو الطوب الاحمرالمصنع

الأربعاء، 29 ديسمبر 2021

أطفال الثورة السودانية


 

اطفال القرآن الكريم معجزة الله


 

كرسي السلطة بعين الاطفال


 

اطفال الثورة السودانية في حماسة


 

سفير تركيا لدي السودان


 

أطفال العالم العربي


 

الأحد، 12 ديسمبر 2021

سفينة نوح علية السلام

 تعد سفينة نوح معجزة إلهية بكل المقاييس فقد كان طولها حوالي(٣٠٠) ذراع وعرضها حوالي (٢٠) ذراع

أي مساحتها (٦٠٠٠ ذراع ) بما يعادل ٣٠٠٠ متر مربع تقريباً

وكانت مكونة من(٣ )طوابق ، بارتفاع (٥٠)ذراعاً بما يعادل ارتفاع عمارة مكونة من (٨) طوابق ، وكان الطابق الأخير مسقوفاً بالخشب

•••• {المعجزة الأولي}

كان نوح عليه السلام يصنع السفينة بوحي من جبريل عليه السلام في كل لوح خشبي يضعه ، وفي كل مسمار يدقه فهو لا يعرف شيئاً عن صناعة السفن ، وكانت الملائكة تساعده وتعاونه في صناعتها

قال تعالي:

( وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُمْ مُّغْرَقُونَ )

وقد صُنعت السفينة من الخشب المثبت ببعضه بالمسامير

قال تعالي : [وحملناه على ذات ألواح ودسر]

(والدسر) هي : المسامير

وكان يصنع السفينة في الصحراء ، علي غير عادة صانعي السفن ، فهي تصنع علي شواطئ البحار والأنهار ، مما جعله عرضه لسخرية قومه، فهم لا عهد لهم بصناعة السفن ، ولايفهمون ماذا يفعل نوح؟!

قال تعالى

(وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ* فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيم )

٠•••{المعجزة الثانية}

أمره ربه بتسيير السفينة إذا فار التنور فهي العلامة الفارقة ، أن يحمل معه المؤمنين ، ومن كل زوجين أثنين ، وأن من كفر من قومه سيغرق بالطوفان

قال تعالي

(حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ )

وهناك إختلاف وآراء كثيرة في معني التنور ، لكن أوثق الآراء أنه الفرن المعروف

فيكون المعني : إذا خرج الماء من فرن بيتك

•••• {المعجزة الثالثة}

أن تتحمل السفينة فيضان الماء ، وارتفاع الأمواج العاتية ، التي وصفها عز وجل بقوله تعالي : {وهي تجري بهم في موج كالجبال }

ويتضح من التعبير القرآني ، أنها كانت تجري وسط الماء الذي صار له عنفوان الموج ، والذي كاد ارتفاعه أن يطول الجبال ، مما يدل علي شدة وقوة المياه ، ولم تكن تسير ، بل كانت تجري مسرعة ، في الماء ،الذي يغمرها من تحتها ومن فوقها ، ويحتويها من كل جوانبها ، والمعتاد أن السفن تتهادي وتمشي فوق الماء

وتحملت الماء المندفع من الأرض ، والماء المنهمر من السماء إلي أن رست علي جبل الجودي بعد (٤٠) يوماً ، وقيل ثلاثة أشهر ، وقيل أكثر من ذلك

ناهيك عن قوة الضغط والتدمير التي تنتج عن كل هذا الماء حيث قيل أن كمية الماء التي تلقته الأرض حينئذٍ يعادل ١٦٠ الف مرة حجم ماء المحيط الأطلسي

وقيل أنه يقدر بحوالي (٦،٦٦)الف مليون متر مكعب والذي أغرق كل شئ على الأرض ، وتركها كأن لم تغن بالأمس

قال تعالي

{ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا الأرض عيوناً فالتقي الماء علي أمر قد قدر}

هذا الماء الذي يستحيل أن تنجو منه أي سفينة عادية ،إلا أنه ما الغرابة؟! وهي تجري علي مرأي من الله ، وبأمره ، وقد تعهدها سبحانه وتعالي أثناء جريانها وعند مرساها بالعناية والرعاية

قال تعالي : { بسم الله مجراها ومرساها }

وقال تعالى : {تجري بأعيننا جزاءً لمن كان كفر}

•••• {المعجزة الرابعة}

السفينة كانت تجري بسرعة شديدة وسط هيجان الفيضان ، والماء المتدفق من الأرض ، والماء المنهمر من السماء ، والأمواج العالية

رغم أنها كانت خالية من وسائل الدفع، والحركة والتوجيه ، فلا اشرعة ، أو مجاديف ، أو عجلة قيادة ،أو مواتير من التي نعرفها الآن ، لكنها تجري تحت رعايته وعنايته ، فالله سبحانه وتعالى هو الذي تولي قيادتهاوتسييرها وتولي نجاتها ، وحفظ ركابها

قال تعالي (تجري بأعيننا جزاءً لمن كان كفر )

وقال تعالي :(بسم الله مجراها ومرساها)

•••• {المعجزة الخامسة}

هي ركاب السفينة فقد شُحنت السفينة بكل من آمن مع نوح من البشر ، وكل الحيوانات والطيور والحشرات ، والديدان ، والزواحف ، من كل صنف زوجين إثنين

قال تعالي:( واحمل فيها من كل زوجين اثنين )

علي إختلاف بيئاتها ، وطبائعها ، ومع إختلاف طرق معيشتها ، ونوعية غذائها ، والتناقض والتضاد بينها ، وفيها من هو عدو للآخر ، إلا أنها تعايشت بسلام مع بعضها لمدة أربعين يوماً أو أكثر ، إلي أن وصلت السفينه محطتها الاخيرة ، وأستقرت علي جبل (الجودي) الذي يقع أقصي جنوب تركيا في حدودها مع العراق وسوريا

وقد وصفها رب العزة بالسفينة المشحونة، وتعهد بنجاتها ومن مع نوح من المؤمنين ، وغيرهم ممن شحنت بهم السفينة

قال تعالي:

{وأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون}

وبذلك تعد السفينة في صناعتها ، وقوة تحملها وسرعتها ، وحمولتها ، وركابها ، معجزة آلهية لسيدنا نوح عليه السلام تفوق قدرات البشر فليست هى من صناعته فقد كان عليه السلام يتلقى تعاليم صناعتها من جبريل عليه السلام خطوة بخطوة ، وليس هو ربانها ، وقائدها

فسبحان الله الذي تعهد بصناعتها ، وسيرها وسط كل هذا الماء ، وحفظها ، وانجاها هي ومن عليها ، وأرساها بأمان وسلام علي جبل الجودي

٠••• {المعجزة السادسة}

بعد أن رست السفينة علي جبل الجودي بسلام ، وأغرق الله الكافرين ، وأنجا المؤمنين ، أمر الأرض أن تبلع ماءها ، وأمر السماء أن تكف عن سيولها ، وينتهي كل شئ ، آية كبيرة ، ومعجزة عظيمة للعالمين كما ذكر الله عز وجل

قال تعالي:

[وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ]

وقال تعالى:

[وجعلناها آية للعالمين]

وقال تعالي :

{ولقد تركناها آية فهل من مدكر}

***وأخيراً تجدر الإشارة إلي أن سيدنا نوح كان له أربعة أبناء هم :-

(سام) ، (حام) ، (يافث) ، (وكنعان) ، آمن منهم سام ، وحام ويافث ، وركبوا مع أبيهم السفينة ، أما كنعان فكان من المغرقين

حفظة كتاب الله


 

اطفال القرآن

 


الخميس، 9 ديسمبر 2021

كيف تصبح مليونير


 في سن 5 توفي والده.

في سن 16 عاما ترك المدرسة.

في سن 17 سنة كان قد خسر بالفعل أربع وظائف.

في سن 18 تزوج.

ما بين سن ال18 و ال22 تجند بالجيش ، ثم عمل بمصلحه السكه الحديديه ،،،، و فشل

وتقدم بطلب لكليه الحقوق و قوبل طلبه بالرفض.

أصبح رجل مبيعات في شركه تأمين و فشل مرة أخرى.

في سن ال 19 أصبح أبا.

في سن 20 زوجته تركته وأخذت طفلتهما.

أصبح طباخا و يغسل الصحون في مقهى صغير.

فشل في محاولة لخطف ابنته، وفي النهاية أقنع زوجته العودة إلى المنزل.

في سن 65 عاما احيل للتقاعد لبلوغه سن المعاش

وفي اول يوم من التقاعد حصل على شيك من الحكومة بمبلغ 105 $.

قرر الانتحار، لانه رأى انه لايستحق العيش بعد الآن. لانه فشل كثيرا.

جلس تحت شجرة لكتابة وصيته، ولكن بدلا من ذلك، كتب ما كان قد أنجزه في حياته، و اكتشف ان هناك شيء واحد هو بارع فيه ،وهو الطبخ

اقترض 87 $ واشترى بطاطس و بعض الدجاج و استخدم وصفة خاصه به من اختراعه، وذهب من الباب إلى الباب لبيعها لجيرانه في ولاية كنتاكي..

و في سن 88 أصبح الملياردير كولونيل ساندرز، مؤسس امبراطوريه كنتاكي فرايد تشيكن (KFC)

لا يأس مع الحياه و لا حياة مع اليأس♥️

الاثنين، 6 ديسمبر 2021

قوم لوط كيف نزل عليم العذاب


 لماذا أمر الله نبيه لوط أن لا يلتفت هو ومن معه وان يمضوا حيث يؤمرون ؟ 

................................... 

المنهج القرآني في التعامل مع الشذوذ

وداد الشيخ خالد

بسم الله الرحمن الرحيم

كانت نهايتهم موجعة، وعقوبتهم مؤلمة، ما نفعهم التحذير، وما أنقذهم حلول نبي كريم بينهم، فقد انتهت قصة قوم لوط بمشهد عذاب الاستئصال ولم ينجُ منهم أحد سوى النبي وآله! لكني لا أسعى لبيان ما حلَّ بهم ولا ما آلوا إليه؛ لأن ما نحن أحوج إليه اليوم هو تأمل صنيع سيدنا لوط -عليه السلام- معهم، ومحاورته إياهم، ومحاولته ردهم للصواب.

ولا سبيل لنا لمعرفة هذا إلا القرآن العظيم الذي ذكر لنا قصة سيدنا لوط مع قومه في ثماني مواضع في: (الأعراف، هود، الحجر، الشعراء، النمل، العنكبوت، الصافات، القمر)، فلما تتبعتُ سياقاتها وما فيها من حجاج ونقاش، وكيف أجاب كل فريق الآخر انتهيتُ إلى تحديد أسباب نشوء ظاهرة الشذوذ كما في البيان القرآني، وأهم ما اعتمده سيدنا لوط -عليه السلام- في دعوة قومه، والرد عليهم.

فأوَّلُ أسباب هذه الفعلة القبيحة هو الإسراف، يقول تعالى على لسان نبيه لوط -عليه السلام-: { إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [الأعراف، 81]؛ فمن اعتاد الإسراف وتجاوز الحدود في كل شيء أسرف أيضًا في باب قضاء الشهوة، وتجاوز المعتاد إلى غير المعتاد[1]، ((وهذه شنشنة الاسترسال في الشهوات حتى يصبح المرء لا يشفي شهوته شيء))[2].

إن الانغماس في مستنقع الماديات يدفع إلى التزيد، والاستغراق بنزوات الجسد يهدي إلى السأم فمحاولة التجديد، فإذا لم يجد الشباب ما يرتقي بأرواحهم وعقولهم، واندفعوا في تحقيق ملذاتهم بغير ضابط، وامتلؤوا من تحصيل شهواتهم بغير رادع، وأسرفوا في تلبية غرائزهم بكل صورة= قادهم هذا للاسترسال في مزيد من الشهوات، وفتح الأبواب المغلقة لتجربة كل جديد، فلا يقفون عند حد، ولا ينتهون عند غاية.

ولذا عبَّر سيدنا لوط بالشهوة في بيان باعث هذا الإتيان القبيح فقال: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بل أنتم قوم مسرفون} [الأعراف، 81] فهي شهوة بهيمية لا يطلبها ذوو الطباع السليمة، بل ينفرون عنها، ويشمئزون منها، ويستعظمونها، فما الذي دعا قوم لوط إليها إلا انحراف الفطرة وفساد الطبع!! مع خلوها عن داعي العقل لطلب النسل، وتفويتها محل الشهوة الفطرية السوية حيث قال: {من دون النساء}! ولا ذمَّ أعظم من أن يكون داعي المرء الشهوة المجردة عن الفطرة والعقل!! [3]

ثم هذا الشذوذ لم يكن ظاهرة نادرة، أو حالة فردية، أو أمرًا مستورًا، بل كانوا مسرفين في هذه الفاحشة[4] مكثرين منها حتى كسروا قيد الحياء، وخلعوا عذار الاستهجان، وصارت عادةً يطلبونها ويصرحون بها، بل ويسيرون في تحقيقها، وهذا ما تسعى إليه دوائر دعم الشذوذ في العالم اليوم، أعني أن تجعل قبوله أمرًا طبيعيًّا عامًّا يتجاوز كونه  عملًا نادرًا أو فاحشة مختفية، أو سلوكًا سريًّا!

ومما يشير لهذا الواقع الذي غدا عليه قوم لوط سعيُهُم الحثيث لدخول بيت النبي الكريم -وقد جاءته الملائكة بهيئة رجال حِسان- بغرض هذه الفعلة القبيحة، قال تعالى: {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ} [هود، 78] فقد ((طوى القرآن ذكر الغرض الذي جاؤوا لأجله مع الإشارة إليه بقوله: {ومن قبل كانوا يعملون السيئات} فقد صارت لهم دأبًا لا يسعون إلا لأجله))[5]!!

ومنه أنهم كانوا يقطعون الطريق ويتصدون للمارين بأنواع العدوان يريدون إكراههم على الفاحشة، ثم خصصوا مجالسهم للحديث عنها والاستعداد لها، والتظاهر بقبولها وتزيينها، فتكون نواديهم عونًا لهم على مزيد إشاعتها بين الناس[6]، وهذا مما عابهم به سيدنا لوط ونبههم على قبحه: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} [العنكبوت، 29]

حتى بلغ بهم أن ارتكبوها في مجالسهم علنًا؛ فممَّا فُسِّر به الإبصار في قوله تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} [النمل، 54] بصر العين ((لأنهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معالنين بها، لا يتستر بعضهم من بعض خلاعة ومجانة، وانهماكًا في المعصية))[7] فانظر كم جمعوا من فظائع لما سيطرت عليهم هذه المعصية؛ إذ إن قطع السبيل فساد في ذاته، وهو لمقصدهم أفسد، وفعلها في الستر قبيح لكنه في العلن أقبح، والسرور بها شنيع لكن الدعوة إليها أشنع! وهذا شأن المعاصي والآثام إذا استسلم لها المجتمع لا تقف عند حد إلا وانتقلت لما يليه.

ولو تأملنا ما يحصل في الإعلام اليوم من حملات مسعورة لتزيين هذه الخبائث وتلطيفها تحت شعارات مختلفة من ((حرية الرأي)) و((قبول الآخر)) و((أنت حر ما لم تضر)) =لعلمنا أنها من مشكاة واحدة تسعى لتطبيع القبيح، وتلطيف المشين، وتحسين المنكر، حتى صارت شيئًا معلنًا صريحًا لا يستخفي منه صاحبه! ولا يستصغرن أحد دور الإعلام؛ فإن ((كثيرًا من المفاسد تكون الناس في غفلة عن ارتكابها؛ لعدم الاعتياد بها، حتى إذا أقدم أحد على فعلها وشوهد ذلك منه تنبَّهت الأذهان إليها وتعلقت الشهوات بها))[8].

وهذه الحرية المزعومة والعلمانية المبطنة التي ينادون بها في التعاطي مع الفواحش الاجتماعية لا تختلف كثيرًا عن موقف زوجة سيدنا لوط -عليه السلام- فإنها كانت راضية بفعل قومها غير معترضة عليه، فلما جاء العذاب كانت من الهالكين؛ لأن الراضي بالمعصية في حكم العاصي[9]، وسنة الله في عباده أن يعاقبوا جميعًا فعلوا أو رضوا[10].

فكيف وقف النبي الكريم لوط -عليه السلام- أمام هذا السيل من الخبث؟

استشرى هذا الوباء الأخلاقي في القوم، فكان لا بدَّ من القضاء عليه، فإذا تأملنا فلسفة القرآن الكريم نجد أن سيدنا لوطًا -عليه السلام- اتبع أساليب عديدة ناجعة للتصدي له، تظهر من خلال الآتي:

الوصف بالتقبيح: ((الفاحشة))

{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ} [الأ

الأحد، 5 ديسمبر 2021

مدينة القضارف


 القَضَارِفْ..💙

 مدينة تقع في السودان.. وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 410 كيلومتر شرقاً، وتعدّ واحدة من أهم المدن السودانية من ناحية موقعها الإستراتيجي وأهميتها الاقتصادية والعسكرية ودورها السياسي والتاريخي ونسيجها الاجتماعي فهي بوتقة تنصهر فيها مختلف القبائل السودانية والجماعات غير السودانية..وتتوسط أغنى مناطق السودان الزراعية والرعوية، وبها سوقاً دولية للمحاصيل خاصة للذرة ومقر القيادة الشرقية للقوات المسلحة السودانية، كما تتميز القضارف بمدينتها الرقمية التي تعدّ أول مدينة رقمية في السودان.. والقضارف هي عاصمة ولاية القضارف..

ومن الألقاب التي تطلق على القضارف اسم قضروف سعد.. حيث يذهب بعض الرواة إلى أن سعد هو اسم تاجر قبطي أسس أول متجر فيها وكان الرحل يفدون إلى متجره فأطلقوا على القضارف في بداية نشأتها هذا الاسم، في حين ينسب البعض شخصية سعد إلى قبائل أخرى كالشكرية والضباينة والبوادرة وكلها من الجماعات التي استوطنت المنطقة، ووفقاً لروايات البوادرة بأن سعد هو ابن المك محمود وحفيد المك جاسر الذي كان يحكم البطانة من جبل تواوا، وشارك في حلف الفونج الذي قضى على دولة علوة المسيحية..

وثمة مقولة من تراث القضارف وهي: «قضروف سعد.. جنة أم رعد» في إشارة إلى موسم الخريف المطير في القضارف الذي يكسي أرضها خضرة ويملأها زرعاً وضرعاً وسط أمطار غزيرة وزوابع رعدية تشتهر بها المنطقة..

ومن أهم أحياء القضارف.. حي الميدان..ديم بكر..ديم النور..ديم حمد والشايقية..حي العباسية..وهو من الأحياء القديمة في القضارف يحده من الغرب طريق مدخل القضارف الرئيسي ومن أهم أجزاء الحي مربع 1 الذي يقسم ما بينه وبين حي البرنو..حي المفرقعات..المحروقة..الصوفي الأزرق..حي الملك..ديم سواكن..حي ديم سِعد..حي سلامة البي..حي الأسرى..حي الجمهورية..حي الجنائن..حي الثورة..حي أبايو..حي الملك..حي الموظفين..حي الدناقلة..حي الجباراب شرق.. والجباراب غرب وغيرها..

تعدّ القضارف مركزاً استراتيجياً مهماً جدا لتأمين الغذاء في السودان وتعتمد على الزراعة الآلية المطريّة، وتتميز بمساحات كبيرة من الأراضي الصالحة للزراعة، وبها أكبر مشاريع للزراعة المطرية والآلية بالسودان..

أهم المحاصيل هي: السمسم حيث يعدّ السودان ثالث أكبر دولة منتجة له في العالم بعد الصين والهند ، تعدّ القضارف أكبر منطقة منتجة للسمسم في السودان، والذرة البيضاء ويأتي السودان ضمن أكبر ثلاث دول منتجة لها في العالم، والقضارف من أهم مناطق إنتاجها في السودان..والدخن والصمغ العربي ويعدّ السودان أكبر منتج له في العالم حوالي 85% من الإنتاج العالمي، والقضارف واحدة من أهم مناطق إنتاجه في السودان، وزهرة الشمس، إلى جانب المحاصيل البستانية التي تشمل الفواكه والخضروات كالليمون والجوافة والطماطم والبامية وغيرها.. 

ويوجد بمدينة القضارف أكبر سوق لمحاصيل السمسم، الذرة والدخن. كما توجد بها أكبر صوامع غلال لتخزين الحبوب في السودان..

نظراً للتنوع الثقافي في المدينة أقيمت فيها مدارس مختلفة من حيث المنهج الدرا سي وملكيتها. فهناك المدارس الحكومية على مختلف مراحلها الأساس والثانوي وتدرس المنهج الدراسي العام، والمدارس الأهلية القائمة على التمويل الشعبي ومدارس الجاليات التي تدرس مواد إضافية إلى جانب مواد المنهج العام وينتسب إليها طلبة ينتمون إلى ديانات أخرى كالمسيحية أو الهندوسية وغيرها.

وقد تأسست في عام 1994 جامعة القضارف وذلك من أجل تأهيل الكادر القادر على ترقية الخدمات والمساهمة في حل القضايا المتعلقة بالتنمية والبيئة والصحة العامة وغيرها من المجالات. وبدأت الجامعة بكلية واحدة هي كلية الاقتصاد والتي ما لبثت أن ضمت كليات أخرى حتى وصل العدد الآن إلى سبع كليات تدرس مختلف التخصصات. وإلى جانب جامعة القضارف توجد فروع لجامعات أخرى من خارج القضارف مثل فرع جامعة السودان المفتوحة، وفرع جامعة القرآن الكريم..

ليس هناك منطقة في السودان تتنوع فيها التركيبة السكانية كما في القضارف باستثناء منطقة العاصمة الخرطوم وبورتسودان، وبالرغم من أن قبيلة الشايقية العربية أول من استوطن مدينة القضارف والذي نزل في ضيافتهم بعد ذلك عرب الشكرية، إلا أنها استقبلت على مر السنوات هجرات سكانية متتالية سواء كانت على مستوى الأفراد أو الجماعات، وكانت أكبر تلك الهجرات هي التي وفدت من غرب السودان إبان حكم المهدية وبعدها على إثر قيام الزراعة الآلية التي كانت ولا تزال السبب الرئيسي في توافد الناس إلى القضارف حتى غدت فسيفساء بشرية. ومن أهم ما سكنها من جماعات إثنية: الهوسا و الشايقية و رفاعة و الهدندوة و الكنانية والشكرية و اللحويين و البني عامر والضباينة والبوادرة والجعليين والبقارة و المساليت والبرنو والفلاتة أو التعايشة والبطاحين والفور والحباب، والزغاوة والقرعان والتامة والبلالة والميم كما استقرت بها قبائل عديدة من دول الجوار وبعض الجماعات والأسر المنتمية إلى بلدان عربية وأخرى في آسيا وجنوب أوروبا ومن هذه المجموعات: الإثيوبيين والأريتريين على مختلف قبائلهم ودياناتهم، والصوماليين، واليمنيين، والمصريين الأقباط و النقادة (من صعيد مصر ) والبانيان الهنود والأرمن واليونانيين والأكراد..💙

#دليلك_السوداني..

#اعرف_اكثر..

#اكتشف_السودان..

شاركونا معلومات وصور عن مناطقكم في الخاص 😍..


📷:البدوي..محمد كسلا..مجاهد ابو القاسم..عمر طارق..مازن ممدوح..قولدن هارت..


#عصماء..🌸

مشاركة مميزة

في قعر ركوبة ست الشاي

 في قعر راكوبة ست الشاي جمبت ستنا                             مآآآآآآآ حارتنا  و بِنريدآآآآآآآ    !!!!!!! لبعض الأوباش في حارتنا وحدتنا الذي...

Post