نحن اتلاقينا في الزمن الملامحو معكره

نحن اتلاقينا في الزمن الملامحو معكره 
فاقد الامل فاقد الفرح 
شمسو الحرونه ابت تطل 
قيد خطانا وعم جوانا المحل
تاتينا في قيدنا وجينا علي الشروق
تاوقنا للافق البعيد
جربنا كل الممكنات 
لا فتنا للزمن الهناك
لا في ملامحك يا زمن شفنا الجديد

التعليم من منظور اخر

التعليم من منظور اخر
يعد مفهوم التعليم من المفاهيم المحورية في حقل الغلافات الانسانية والدراسات الاستراتيجية وقد اضحي يلَقي اهتماما اساسيا من قبل منظري وفلاسفة النظم السياسية بعد ان اشتمل علي لانه  ابعاد ذات علاقة اوثق بتحديات التنمية ومتطلبات اكتساب الشرعية  لان يرتبط بشكل اساسي بالانسان الذي هو جوهر ومحور عملية النماء وبذلك يعد التعليم ( رمانه ) الميزان اي الخط الفاصل بين عالم متقدم واخر متاخر او متخلف بهذا الفهم فان التعليم عملية دنياميكية متواصلة شانه في ذلك شان الحياة نفسها التي لا تعرف التوقف لان التوقف ينعي الاضمحلال والفناء وكذلك لامر اذا ما انفصلت قضية التعليم عن متابعة تطور البرامج فهذا يعني مباشرة عدم مواكبة ركب التقدم بسبب فقدان اكتساب مستحدثات التجديد في عالم سريع التغير بحيث ان منهج الامس لا يعد يواكب تطور اليوم وبما انه عملية انسانية متصلة تعني بنقل المعارف الانسانية من جيل الى اخر فهو بذلك عملية تراكمية يضيف فيها اللاحقون الي ما سطره السابقون وبما انه تراكمي الخطي فهوحتمي التغيير مؤثر ومتاثر بالانسان الذي هو محور اهتمامه الاساسي وهو سلسلة طويلة تجعل الماضي مفتوحا علي الحاضر واصلا الي المستقبل وهو ايضا شبكة متداخلة نسبة لتداخل المعارف الانسانية وترابطها في نفس الوقت وحيث ان التعليم يجعل الماضي مفتوحا علي الحاضر فاذا اردنا ان ننتقل الي المستقبل في سلاسة ويسر علينا ان نقم بمراجعة الماضي ( ماضينا ) لا بقصد هدمه بل بفهم تقييمة واعادة ترتيبه وفقا لمعيار المعقول بعيدا عن فلكلورية زخرف القول او خرافة الاسطورة لتبقي الحقائق مجردة لتقف منارا في ديجور كواليس المماحكة لتعيننا علي استمرارية المسير هذا الفهم يجب ان يكون في مقدمة التفكير لدي القائمين علي امر تنقيح ومراجعة المناهج التعليمية يحدث هذا عادة في الاطار الاستراتيجي للسياسة للبلدان التمقدمه والمتخلفة علي السواء غير انه بدرجات متفاوته نسبة للظروف المحيطة بكل علي حد وطبيعي ان تتم القرارات بشان التعليم في سهولة ويسر في اطار الدولة الواحدة
الا اننا هنا امام معضلة نسبة لاننا هنا لسنا بصدد اعادة تقييم منهج قائم بل بصدد عملية تخليق وابتكار منهج لا في اطار دولة واحدة بل في اطار دولتين ربما تختلف توجهاتهما بعض الشي او كل الشي وكذلك تختلف الامزجة والثقافات لدي شعوب في كلا البلدين وكذلك تتباين المناخات نسبة لضخامة الرقعة الجغرافية هذا علي الرغم من توفر روابط التاريخ والجغرافية ووحدة تطلعات المستقبل لشعبيي البلدين وبذلك فان  مدخلات محددات الامن القومي لهزا الوادي العظيم  ( وادي النيل ) تبقي زات خصوصية متماسكة رغم تعاقب الانظمة المتبانيه في شاطريه علي الرغم من اندحار المستعمر فيما يربو علي النصف قرن من الزمان ولعل من نافلة القول ان الجوهر المبدع للانسان من حيث كونه انسان وهزا ما يقاسمه فيه انسان وادي النيل باني اقدم حضارة عرفتها البشرية سوف لن يستطيع التعبير الكامل عن تطلعاته الا حين ينعتق من خوفه بتلبية شروط بقائه المادية وتوفر الظروف اللائقة به كانسان ولن يتاتي له زلك الا حين ينسجم الشعبان في بناء مستقبل مشترك عبر اي صيغة للتعاون متجاوزين اطر تعقيدات الايدلوجية الي التعامل مع الواقع وفق متطلبات احتياجات وتطلعات الشعوب خاصة وان ما يجمع اكثر مما يفرق ولقد توصل البعض في المنتدي الاهلي المصري السوداني في احدي جلساته التفاكرية الي ضرورة ترك الهامش جانبا والنفاز الي لب الامر في خطوة عملية سباقة نحو الهدف بقصد لجم الهامش واحداث التغييرالنوعي في المفاهيم السالبة وراب صدع تباين رؤية الاخر وصلا الي قبولة بما له وما عليه وارتي هزا البعض ضرورة ايجاد صيغة لتوحيد منهج التعليم لكلا البلدين الشقيقين باعتبار زلك اقصر الطرق لبلوغ هزا الهدف الاسمي من اجل عد مشرق لشعوب وادي النيل ولحسن حظ المقترح انه تتوفر لديه ارضيه يمكنه الانطلاق منها وهزا ما يمكن ان ندرجه في عدة محاور اولها محور البعد الثقافي التاريخي استنادا الي ان التواصل الثقافي بشكل اعم والتعليمي بشكل اخص ممتدا الي الوراء في جزور التاريخ منز برز هزا الانسان الي الوجود علي ارض الوادي وهزا ما تشهد به دهاليز الاثار من رسومات او نقوش علي جدران المعابد هنا وهناك فيما يسمي بحضارتي وادي النيل واري انها حضارة شعب واحد قسمته يد المستعمر في شطر ارضين ظلت متجاورة تتحد مطامعه وحتما يوما سوف يلتئم جمعه حين يعم الوعي بانه لا مصلحة لطرف في بقاء بعيدا عن الاخر ولم ينقطع تسلسل التواصل وظل كلا البلدين متاثر بالاخر ثقافيا فحين ساد مزهب القبط في شمال الوداي كان لجنوبه منها نصيب وحين عرف اليونانيون ايام بريق حضارتهم ارض النوبة وما بعدها في حضارة القديمة يشير المنطق انه ما كان لهم ان يصلوا الي العمق السوداني الا عبر ارض مصر وكزلك ربطت الديانات القديمة بين ارض كوش وفرعون مصر كما حدثنا التوراة مما يدلل علي عمق صلة التواصل بين الشعبين حدث زلك منز التاريخ القديم ولما جاء الاسلام وتبعته ممالك مصر القوية كالفاطميين وبروز  الازهري كان للسودانين حصتهم من اروقته فيما يعرف برواق السنارية ودارفور وامتد اثر المد الازهري فتواجد المشايخ السودانين من خريجي الازهر قديمهم وحديثهم ولعل اثر محمد علي باشا التعليمي في السودان واضحا حيث ابتن اول مدرسة للتعليم النظامي علي الطراز الحديث وكان رفاعي الطهطاوي احد نظارها واساتزتها وتبع زلك في ما بعد ما يمكن ان نعتبر المحور الثاني البعثات التعليمية المصرية في السودان وهزه تجربة ثرة حري بالحادبين علي تماسك هزه الكيان الكبير ان تلقي منهم عناية بالدراسة واعادة تقيمها كتجربة تظل الدليل الاقوى في تاريخ الشعبين علي ترابط اواصرهما ومن ثم ايجاد المعالجات في اي من سلبياتها ان وجدت لتعاود تواصلها خدمة لتلك الاهداف المنوط بها من اجل احداث التواصل ويمكن ان تعطي مؤشرا هاما لامكانية ايجاد منهجا بديلا لما هو قائم او يسير بجانبه لا سيما وانها شملت كافة المراحل الدراسية من الصغرى ( الابتدئية ) مرورا بالمرحلتين الاعداد والثانوية والجامعية ممثلة في ( جامعة القاهرة فرع الخرطوم ) كما ان لها دور منتشرة في كافة امتدادات المدن السودانية المحور الثالث ائمة المساجد المبتعثين من قبل الازهر الشريف والزين لعبوا دورا مقدرا في عملية التوعية الدينية والثقافية وايضا في تطوير التعليم غير النظامي وما قبل المدرسي فيما يعرف بالخلاوي ( الكتاتيب ) وهزه تجربة غاية في الاهمية يجب اخزها  في الاعتبار في ظل تقيم ما يمكن ان نطلق علية تجربة التعليم المصري في السودان المحور الرابع عملية ابتعاث الطلاب السودانين للالتحاق بالدراسة الجامعية في جمهورية مصر العربية وهزه مسالة  غاية في الاهمية فيفكي للتدليل علي زلك الاشارة الي ان مجموع الطلاب الزين كان يتم قبولهم في زلك الوقت في كافة الجامعات السودانية يبلغ ثلاثة الف طالبا في حين كان مجموع الطلاب الزين يتم وفقا لنظام منح الدراسات المصرية عشرين الف طالبا المحور الخامس نظام انتداب المعلم المصري الي السودان عبر الانتداب وفقا لتعاقد بين وزارتي التعليم في كلا البلدين كل ما سبق يعد روؤس اقلام لموضاعات يرجي تناولها بشكل مفصل من خلال دراسات في شكل بحوث علمية مختصة تقدم من قبل مختصين حول التعليم ومناهجة خدمة للهدف المشترك الرامي الي توحيد وتلاقي الرؤى وصولا لايجاد صيغة تفاهم من اجل مصلحة الشعبين
والله من وراء القصد صالح علي سر الختم
اعلام المنتدى الاهلي المصري السوداني

"طلع البدر علينا" للمرة الثانية في كندا استقبالا للاجئين السوريين

أطفال كندا يغنون "طلع البدر علينا" ترحيبا باللاجئين السوريين

فرقة كاثوليكية تنشد طلع البدر عليناِِِ A catholic choir sings an Islamic song

خطاب الرئيس البشير مع الوتساب الكي بورد

بين الإفراط في الإحتفال بالمولد النبوي الشريف.. والجفاء

 

بين الإفراط في الإحتفال بالمولد النبوي الشريف.. والجفاء

 

تمر في هذه الأيام.. الذكرى العطرة.. التسعون وأربعمائة وألف.. لمولد خير الورى طراً.. وأفضل البشرية قطعاً.. وأعظم ولد آدم يقيناً.. في الوقت الذي يتعرض أبناء أمته.. إلى أشد.. وأشنع.. وأبشع.. وأوحش هجمة شرسة.. ضارية.. عرفتها البشرية.. في القرنين السابقين.. من التقتيل.. والتعذيب.. وسفك الدماء وتهديم البيوت.. على رؤوس أصحابها..

مما يجعل هذه الذكرى الطيبة.. باعثاً.. ودافعاً للثوار الأحرار.. لبذل المزيد من العطاء.. والتضحية.. والفداء.. والصبر.. والمصابرة.. اقتداء بسيرة خير الأنام..

إلا أنه:

مما يفجع الإنسان.. ويفتت الكبد.. ويمزق نياط القلب..

أن كثيراً من ذرية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم.. يتعاملون مع ذكرى مولده الطاهرة.. بطرق مشينة.. وغريبة.. وسيئة للغاية.. إلا من رحم الله..

فقسم يستخدم هذه المناسبة.. للتعبير عن فرحه.. وابتهاجه بها.. بالرقص.. والغناء والدبكة.. في المساجد والتمايل.. بحركات دورانية.. تسمى ( المولوية ) نسبة إلى جلال الدين الرومي.. الذي أضاف في بداية إسمه.. لقب مولانا. ..

وهو الذي ابتدع هذه الرقصات.. اعتقادا منه.. أنها تعمل على الصفاء الروحي.. وتؤدي في النهاية.. إلى انحلال الذات الإلهية – تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً – في جسده!!!

فهو من الذين يؤمنون بالحلول.. والإتحاد!!!

وقسم ينظم مهرجانات.. ويبني سرادقاً كبيراً.. وتعلق فيه الزينات المتنوعة.. برفقة الأعلام الوطنية.. ويضاء المكان بالأنوار.. والشموع.. وتعقد جلسات الطرب.. والموشحات الموسيقية.. والغناء الشعبي.. والغناء البلدي.. وتلقى فيه القصائد الشعرية.. التي تغالي في تمجيد.. وتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم.. حتى تصل.. إلى حد الشرك.. مع الله تعالى..

علماً بأنه نهى.. نهياً قاطعاً.. باتاً.. عن إطرائه:

( عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ )... صحيح البخاري.

وفي بلدان عديدة.. يتم تعطيل الدوام.. في المدارس.. والجامعات.. والدوائر الحكومية.. فيتوقف الإنتاج.. والعطاء.. ويخلد الناس إلى النوم.. أو التسكع في الأسواق.. التي هي الأخرى.. تحتفل بنشر الرذيلة.. وتشيع الشهوات.. والمفاسد الخلقية.. وتسهل الحصول على المتعة الحرام.. في هذه الذكرى المجيدة.. المقدسة!!!

كما تقام في المسجد الرئيسي.. لتلك البلدان.. احتفالات رسمية.. يحضرها الحاكم بأمره.. وتُلقى الكلمات التمجيدية للرسول صلى الله عليه وسلم.. وللحاكم معاً.. ويقدم الناس.. شارات الطاعة.. والولاء للحاكم الهمام.. بالإنحناء له.. وتقبيل يديه في بعض البلدان!!!

إن جميع هذه المظاهر..

عبارة عن بدع.. وضلالات.. ما أنزل الله بها من سلطان.. وفيها من الآثام.. والمعاصي.. ولوثات الشرك.. الشيء الكثير!!!

وهي دلالة:

على تهافت الأمة.. وانحلالها.. وهبوطها إلى أدنى دركات الإنحطاط.. والجاهلية.. وإلى أدنى درجات.. التخلف العقلي.. والفكري.. والإنسلاخ من عقيدة التوحيد.. التي إذا حصل فيها أي اهتزاز.. أو اضطراب.. تؤدي بالمسلم.. إلى أن يصبح خارج.. دائرة الإيمان!!!

هذا ليس مبالغة.. أو تهويل.. أو تطرف..

إنها:

عقيدة التوحيد الكاملة.. الصافية.. الخالصة من أي شائبة.. مهما كانت صغيرة..

هي الأساس لقبول الإنسان عند الله..

وقد أكد الله تعالى.. هذه الحقيقة.. في كتابه العزيز.. مرات عديدة.. وكثيرة..

أنه سبحانه.. لا يقبل أن يُشرك معه.. أي شيء.. على الإطلاق..

ولذلك كانت وصية لقمان الأساسية.. لابنه:

( وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ ).

وأنه تعالى.. يمكن أن يغفر جميع الذنوب.. ما عدا الشرك..

(إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰٓ إِثۡمًا عَظِيمًا ).

فالذي يضفي على الرسول – بسبب محبته الكبيرة له – أي صفة.. من صفات الألوهية.. الخاصة به تعالى:

مثل:

الرزق.. الهداية.. الشفاء.. النصر.. الحياة.. الموت.. النفع والضر..

فإنه يجعله شريكا لله .. وهذا مرفوض عند الله.. رفضاً قاطعاً.. باتاً..

ولذلك كان تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم.. لأصحابه.. بالنهي الشديد.. عن إشراكه مع الله تعالى..

(عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثَهُ بِبَعْضِ الْكَلَامِ فَقَالَ : مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْت ، فَقَالَ : جَعَلْتَنِي لِلَّهِ عَدِيلًا ، لَا بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ) .

مجرد مثال واحد على مظاهر جعل النبي شريكاً لله..

أحدهم أرسل لي قصيدة.. فيها مديح للنبي المصطفى..

خليلي سيرا نحو طيبة واقصدا          منازل عز بينها ومغانيا

رسولا شفى جرح الشعوب وكلما      تبدى الأسى كان الطبيب المداويا

فالبيت الثاني.. فيه شرك صريح.. وواضح مع الله تعالى..

إذ الشفاء.. من اختصاص الله وحده..

فإبراهيم أبو الأنبياء يقول:

( وإذا مرضت فهو يشفين )..

وأمثال هذه القصائد الشركية.. كثيرة.. ومتداولة على نطاق واسع.. في سورية.. ومصر.. وغيرها.. وبشكل أخص عند الصوفية!!!

فهذا أمر خطير جداً.. يهدد عقيدة المسلم..

يظن أنه على الإسلام.. وإذا به غارق في الشرك.. سواء كان يدري.. أو لا يدري..

على الطرف الآخر..

يوجد صنف من الناس.. يتعاملون مع النبي.. وكأنه شخص عادي.. ليس له في نفوسهم.. تلك الهيبة.. وذلك الإجلال.. والإحترام.. فيخاطبونه كما يخاطبون أصحابهم!!!

هؤلاء هم الأعراب.. الجفاة.. الغلاظ.. الذين تأثروا بأقوال ابن الصحراء.. صحراء نجد القاحلة.. الصلبة القاسية ( محمد عبد الوهاب ).. ذي الأفكار البئيسة.. التعيسة.. المغالية في نظرتها للتوحيد.. بحيث أنها لأجل التوحيد المزعوم.. استهانت بقيمة الأنبياء.. وقيمة الإنسان.. بحيث أصبح لا شيء.. يمكن قتله لأتفه الأسباب.. متجاوزين الآيات القرآنية.. التي تدعو إلى احترام الرسول.. وتقديره.. ومعاملته معاملة خاصة.. لائقة بمنزلته العالية..

(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ ).

ومتجاوزين الأحاديث الشريفة.. التي تحرم قتل المسلم..

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي [ص: 1303] وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ .

هذا الصنف من الناس..

يعترضون أشد الإعتراض.. حتى على مجرد ذكرالرسول.. والإهتمام به.. في يوم مولده!!!

ويعتبرونها بدعة.. محدثة.. ضالة.. محتجين بحجة ظاهرها الحق.. وباطنها الجفاء.. والخشونة.. والإستهتار بمقام النبي!!!

بأن الرسول صلى الله عليه وسلم.. لم يحتفل بيوم مولده.. في حياته.. ولم يوليه أي اهتمام.. وأي اعتبار..

وهذا صحيح..

لأنه كان يركز همه.. على بناء أمة.. بالعقيدة.. وليس بالميلاد..

وكذلك الصحابة.. والتابعون.. لم يحتفلوا بيوم مولده..

لأنهم.. كانوا يعيشون يومياً يوم مولده.. بأخلاقه.. وسيرته.. التي كانوا يطبقونها في حياتهم.. وكانوا مشغولين.. بأمر نشر الإسلام.. وفتح البلدان..

فلم يكن لديهم.. مبرر.. لأن يخصصوا يوماً.. للإحتفال بميلاد النبي ..

ولكن الأمة الآن:

في وضع مأساوي.. تحتاج إلى محطات تغذية.. وإنعاش.. وتقوية.. وتنشيط.. باستغلال مثل هذه الذكرى العظيمة..

أولاً: للحد من انتشار المفاسد.. المرافقة للإحتفال.. وتوعية الناس.. بأخطارها.. وتحذيرهم من ممارستها..

ثانياً: تحفيز الناس.. لاتباع الهدي النبوي.. وتحريضهم.. على السير في طريقه..

لأنه هو النجاة للأمة.. من الذل.. والمهانة التي تعيشه..

السبت 11 ربيع أول 1438

10 ك1 2016

د. موفق مصطفى السباعي

 

تعليم الفرنسية القواعد الفرنسية

المستقبل البسيط في الفرنسية

زمن المضارع في اللغة الفرنسية

تعلم حروف الجر في الفرنسية

كيفة تحفظ المصطلحات الفرنسة

بعض النصائح لتعليم اللغة الفرنسية

تعلم 100 جملة فرنسية في المدرسة

اللغة الفرنسية للصغار

دروس اللغة الفرنسية

الدرس الثاني من تعليم اللغة الفرنسية

دروس تعليم الفرنسية من الف الي اي

تعليم الفرنسية من الف الي اي

تحت مظلة المنتدى الاهلي مصر والسودان جمعية أطفال السودان ومصر

 تحت مظلة المنتدى الاهلي مصر والسودان جمعية أطفال السودان ومصر

   مشروع توافق وادي النيل نحو مستقبل زاخر بالعطاء

المفهوم:-
هي جمعية تطوعية لا تهدف الي الربح وتسعي لمساعدة الاطفال والمرأة وتعمل لتحقيق ذاتهم وتوفير إحتياجاتهم والدفاع عن حقوقهم.
أهداف الجمعية:-

1. ربط شعبي وأدي النيل بعضه ببعض في إطار تنسيق الجهود المشتركة بين البلدين في المجالات الثقافية المتبادلة والتعرف علي العادات والتقاليد بين الشعبين.
2. تنمية  الطفل أو الفرد علي أسس المعرفة وتجديد الافكار والرؤي والافكار المطروحة لدي جميع الفئات المختلفة.
3. ترجمة الجهودالمبزولة في سبيل تنمية الوعي والتعاضد الشعبي بين البلدين والتعرف علي الحضار السودانية.
4. تطوير وتنمية المرأة 
5. ارتقاء مستوى الفكر

إسم الجمعية :

جمعية أطفال السودان ومصر
العنوان :

14 شارع إبراهيم الدسوقي بولاق الدكرور 
الفئات المستهدفة:-

الاطفال 
النساء
الشباب
محور مصر (القاهرة):-

إنشاء مدارس ومعاهد 
إنشاء حضانة ونادي للطفل
تاهيل وتدريب اللاجئين الشباب بكافة الوسائل والسبل المتاحة.
تقديم الخدمات الثقافية والاجتماعية والصحية والبئية  للاجئين والمواطنين المصريين.
رعاية الامومة والطفولة
العمل وسط مجتمع اللآجئين 
المساعدات الأجتماعية
تنمية المرأة وتدريبها عبر الأعمال اليدوية البسيطة
رحلات نيلية بين شعبي وادي النيل للتعرف علي المعالم الجغرفية للبلدين والتعرف علي مجري النيل.

· محور السودان (دارفور):_

مساعدة اطفال دارفور وأعادة تاهيلهم عبر البرامج الآتية:-
التعليم
الصحة
الرياضة
الرحلات الترفهية المتبادلة بين البلدين
اعادة تأهيل المدارس المتاثرة بسبب الحرب
تنمية المراة 
التدريب والتأهيل المراة عبر الاتي :-
8.المساعدات الاجتماعية 

1. الاعمل اليدوية بالمواد المتاحة
2. التوعية الصحية
3. محو الامية
الميزانية  :-
تعتمد في مزانيتها وصرفها على دعم المنظمات الانسانية والمكاتب والهيئات الخاصة والجهود الفردية  لأعضاء الجمعية 
الإدارة التعليمية:
الأستاذ / خالد الصديق
القيام بالرحلات الترفيهية للاطفال السودانية والمصرية واقامة المسابقات المختلفة للاطفال تنمية مهاراتهم وتقديم المساعدات العينية والمادية للاطفال في حالات التعليم المرض والعجز الوفاة 
مكتبة قافية للاطفال لتنفيذ برنامج القرأءة للجميع 
المساعدات 
التبرعات : -
- المساعدات الاجتماعية 
القيام بالرحلات الترفيهية للاطفال السودانية والمصرية واقامة المسابقات المختلفة للاطفال تنمية مهاراتهم وتقديم المساعدات العينية والمادية للاطفال في حالات التعليم المرض والعجز الوفاة 
مكتبة ثقافية للاطفال لتنفيذ برنامج القرأءة للجميع المساعدات 
لمساندة الاهالي – المنتدى الاهلي – مصر والسودان 
البنك الاهلي المتحد – فرع المعادي 
حساب رقم  - 001/101012/05


إنجازات الجمعية :-
تم إنشاء مدرسة إبتدائية وبها ثلاث فصول ووذلك بتاريخ 1/8/2006م  بأرض اللواء 24-شارع فلسطين.

المقر الرئيسي للجمعية :-
20 شارع ابراهيم الدسوقي  الطابق الخامس بولاق الدكرور كوبري الخشب 
24شارع فلسطين ارض اللواء مدرسة منظمة أطفال السودان   . scosudan@yahoo.com


مسؤول الاتصال :-
معاوية ميكائيل خاطر
رئيس مجلس الادارة موبايل  القاهره 0102922349
السودان00249912680850 
العمل تحت مظلة المنتدى الاهلي مصر السودان الدكتور سمير عليش


                                       لائحة الجمعية
= = =  = =
التعامل والتعاون مع المجتمع المدنى فى مصر والسودان (أشخاص – مؤسسات – جمعيات خيرية – جمعيات فنية – جمعيات علمية). 
 العمل للنهضة الاجتماعية والصحية للطفل والمرأة.
 تعليم ودورات تدريبية (كمبيوتر – لغات)
 التدريب والتأهيل الفنى فى الصناعات اليدوية. 
 إقامة المعارض لمختلف المنتجات والسلع.
 أنشطة أدبية وفنية متنوعة (شعر – نثر- موسيقى – غناء- مسرح- تصوير – رسم – نحت….).
 أنشطة رياضية للشباب (دورات كرة قدم – كرة سلة – كرة طائرة - سباحة …)

ملاحظة : كافة أنشطة الجمعية هي أنشطة مدنية بحتة، ولا يتدخل نشاطها وأعمالها فى الشئون السياسية.
محاولات تفعيل كافة الأنشطة المفيدة والمتنوعة المشار إليها بعالية ما بين البلدين الشقيقين فى مصر والسودان.
والله ولى التوفيق،،

كشف باسماء الاعضاء المؤسسين

التاريخ: 28/4  / 2009 م                                                                                     الرقم المتسلسل (    43   )

كشف باسماء الاعضاء المؤسسين
معاوية ميكائيل خاطر 
احمد نصر الدين احمد حاج
دكتور كمال بخيت ساويرس
نشاة سمير حسن محمود
بابكر عبدالله هارون عبداللة
محمد احمد عبدالمنعم محمد
شيماء احمد عبدالمنعم محمد
هبة عبدالمقصود صالح نصير
احمد حلمي احمد
شعبان محمد شعبان
يحيى  يعقوب
فاطمة عبدالله 
هدى رمضان ابراهيم 
رانيا عمر الطيب محمد
شذى سمير حسن محمود


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العنوان : 14 شارع ابراهيم الدسوقي بولاق الكرور كوبري الخشب
تلفون /  0102922349 -  E-mail : scosudan@yahoo.com

لائحة الجمعية

التاريخ: 15 /6/8 200 م                                                                                     الرقم المتسلسل (       31)


لائحة الجمعية
= = =  = =
التعامل والتعاون مع المجتمع المدنى فى مصر والسودان (أشخاص – مؤسسات – جمعيات خيرية – جمعيات فنية – جمعيات علمية). 
 العمل للنهضة الاجتماعية والصحية للطفل والمرأة.
 تعليم ودورات تدريبية (كمبيوتر – لغات)
 التدريب والتأهيل الفنى فى الصناعات اليدوية. 
 إقامة المعارض لمختلف المنتجات والسلع.
 أنشطة أدبية وفنية متنوعة (شعر – نثر- موسيقى – غناء- مسرح- تصوير – رسم – نحت….).
 أنشطة رياضية للشباب (دورات كرة قدم – كرة سلة – كرة طائرة -سباحة …)

ملاحظة : كافة أنشطة الجمعية هي أنشطة مدنية بحتة، ولا يتدخل نشاطها وأعمالها فى الشئون السياسية.
محاولات تفعيل كافة الأنشطة المفيدة والمتنوعة المشار إليها بعاليه ما بين البلدين الشقيقين فى مصر والسودان.
والله ولى التوفيق،،

   رئـيــس مجـلس الإدارة
   معــاوية ميـكائيـل خـاطـــــــر


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العنوان : 14 شارع ابراهيم الدسوقي بولاق الكرور كوبري الخشب
تلفون /  0102922349 -  E-mail : scosudan@yahoo.com

تحت مظلة المنتدى الاهلي مصر والسودان جمعية أطفال السودان ومصر

تحت مظلة المنتدى الاهلي مصر والسودان 

جمعية أطفال السودان ومصر

مبادرة جسر التواصل بين شعبي وداي النيل مصر والسودان

   مشروع توافق وادي النيل نحو مستقبل زاخر بالعطاء

المفهوم:-
هي جمعية تطوعية لا تهدف الي الربح وتسعي لمساعدة الاطفال والمرأة وتعمل لتحقيق ذاتهم وتوفير إحتياجاتهم والدفاع عن حقوقهم.
أهداف الجمعية:-

1. ربط شعبي وادي النيل بعضه ببعض في إطار تنسيق الجهود المشتركة بين البلدين في المجالات الثقافية المتبادلة والتعرف علي العادات والتقاليد بين الشعبين.
2. تنمية  الطفل أو الفرد علي أسس المعرفة وتجديد الافكار والرؤي والافكار المطروحة لدي جميع الفئات المختلفة.
3. ترجمة الجهودالمبزولة في سبيل تنمية الوعي والتعاضد الشعبي بين البلدين والتعرف علي الحضار السودانية.
4. تطوير وتنمية المرأة 
5. ارتقاء مستوى الفكر

إسم الجمعية :

جمعية أطفال السودان ومصر
العنوان :

14 شارع إبراهيم الدسوقي بولاق الدكرور 
الفئات المستهدفة:-

الاطفال 
النساء
الشباب
محور مصر (القاهرة):-

إنشاء مدارس ومعاهد 
إنشاء حضانة ونادي للطفل
تاهيل وتدريب اللاجئين الشباب بكافة الوسائل والسبل المتاحة.
تقديم الخدمات الثقافية والاجتماعية والصحية والبئية  للاجئين والمواطنين المصريين.
رعاية الامومة والطفولة
العمل وسط مجتمع اللآجئين 
المساعدات الأجتماعية
تنمية المرأة وتدريبها عبر الأعمال اليدوية البسيطة
رحلات نيلية بين شعبي وادي النيل للتعرف علي المعالم الجغرفية للبلدين والتعرف علي مجري النيل.

· محور السودان (دارفور):_

مساعدة اطفال دارفور وأعادة تاهيلهم عبر البرامج الآتية:-
التعليم
الصحة
الرياضة
الرحلات الترفهية المتبادلة بين البلدين
اعادة تأهيل المدارس المتاثرة بسبب الحرب
تنمية المراة 
التدريب والتأهيل المراة عبر الاتي :-

1. الاعمل اليدوية بالمواد المتاحة
2. التوعية الصحية
3. محو الامية
الميزانية  :-
تعتمد في مزانيتها وصرفها على دعم المنظمات الانسانية والمكاتب والهيئات الخاصة والجهود الفردية  لأعضاء الجمعية 
الإدارة التعليمية:
الأستاذ / خالد الصديق
التبرعات : -
لمساندة الاهلي – المنتدى الاهلي – مصر والسودان
البنك الاهلي المتحد فرع المعادي
حساب رقم 001/101012/05
إنجازات الجمعية :-
تم إنشاء مدرسة إبتدائية وبها ثلاث فصول ووذلك بتاريخ 1/8/2006م  بأرض اللواء 24-شارع فلسطين.
المقر الرئيسي للجمعية :-
20 شارع ابراهيم الدسوقي  الطابق الخامس بولاق الدكرور كوبري الخشب 
يرجى الاتصال :-
الاتصال موبايل ( 0102922349)
. scosudan@yahoo.com

التحالف العربي من أجل السودان

يتابع التحالف العربي من أجل السودان 

والشبكة العربية لإعلام الأزمات الحراك الذي إنتظم مدن وولايات السودان، والذي إنطلقت دعوته عبر مواقع التواصل الإجتماعي بمبادرة من مجموعة شباب نشطاء دعوا لعصيان مدني عام، ووجدت الدعوة قبولاً واسعاً وإستجابة سريعة وتفاعل شعبي واسع من قبل المواطنين، والذي بدأ الأحد 27/11/2016م ويستمر ثلاثة أيام، وذلك على خلفية إجراءات إقتصادية “تقشفية” تتعلق برفع الدعم عن المحروقات والدواء والكهرباء، مع تحرير سعر الدولار مقابل الجنيه السوداني “تعويم الجنيه”، بحجة مواجهة الصعود المتواصل لسعر الدولار في السوق الموازي “السوق الأسود”، لكن النظام سرعان ما تراجع عن الزيادة في أسعار الأدوية المنقذة للحياة، عقب إضراب الصيادلة وإغلاق مايفوق الـ 200 صيدلية.

لقد ظل التحالف العربي من أجل السودان والشبكة العربية لإعلام الأزمات يتابعان ويرصدان الحراك المتصاعد والذي بدأ بإضراب الأطباء السودانين، الشهر الماضي إحتجاجاً على تردي البيئة الصحية وتكرار حوادث الإعتداء عليهم من قبل أفراد تابعين لجهاز الأمن، وقد تم إعتقال أحد عشرة طبيباً وطبيبة وتم إخلاء سبيلهم بعد ثلاثة أسابيع من الإعتقال، ليدخل الصيادلة في إضراب شامل أجبر النظام على التراجع عن رفع أسعار الدواء.

لقد جاءت الدعوة للعصيان المدني كنتيجة طبيعية وردة فعل رافضة للقرارات القاسية التي إتخذها النظام، برفع الدعم عن أسعار المحروقات والسلع الضرورية، وأكدت تجربة العصيان كواحدة من طرق ووسائل الإحتجاج السلمي الذي ظلّ يعكس سلوك المواطن السوداني في التعبير عن رفضه للسياسات الإقتصادية الفاشلة، والتي كشفت عن عدم وجود اي برنامج حكومي للخروج من الأزمة الإقتصادية سوى المزيد من الضغط على المواطن بالضرائب والجبايات بأشكالها المختلفة.

لقد إتخذ نظام الإخوان المسلمين في السودان منذ صعوده إلى السلطة بإنقلاب عسكري في الثلاثين من يونيو1989م، خطة للإستيلاء على موارد الدولة وتوزيع ثرواتها على مجموعة محسوبة على التنظيم الإسلامي، وقد بدا ذلك واضحاً منذ إنتهاج سياسة التحرير الإقتصادي 1992م بخصخصة مؤسسات القطاع العام الرابحة،  وتشريد مئات الآلف من العاملين من العاملين في الدولة ليواجهوا ضغوط المعيشة والغلاء الطاحن بعد إنسحاب الدولة من دعم الخدمات  الأساسية من “صحة وتعليم”، وتخصيص قدر كبير من الميزانية لصالح الدفاع والأمن بسبب الحروب التي أشعلها النظام في جنوب السودان قبل الدخول في إتفاق  سلام شامل 2005م، ومن ثم دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق.

لم يجتهد النظام في معالجة الأزمة الإقتصادية الناجمة عن خروج عائدات النفط من معادلة الإقتصاد السوداني، والذي كانت تمثل عائداته أكثر من 70% من موارد الدولة، ثم تفاقمت الأزمة بخروج قطاعات منتجة في قطاعي الزراعة والصناعة، وتدهور المشروعات الإنتاجية الكبرى في القطاعين العام والخاص والذي أثر على مركز الصادرات، مع تصاعد وتيرة العنف المسلح في مناطق النزاعات في دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق والتي تمثل جميعها مناطق إنتاج زراعي، في المقابل تفشى الفساد والرشوة والمحسوبية بين عناصر النظام ومؤيديه حتى صار الفساد سلوكاً مجتمعياً في ظل غياب الشفافية وعدم المحاسبة.

إن التحالف العربي من أجل السودان والشبكة العربية لإعلام الأزمات يعلنان عن كامل تضامنهما مع الشعب السوداني، في حقه في التعبير عن رأيه وفق مانص عليه الدستور ومواثيق حقوق الإنسان، ويدعمان خطة العصيان التي تمثل ضربة البداية نحو التغيير المنشود لنظام، ويدعوان منظمات المجتمع المدني لتخرج من صمتها وتقول كلمتها حيال مايحدث من إنتهاكات جسيمة، والتي تعاني مثلما يعاني بقية قطاعات الشعب السوداني من أحزاب سياسية ونقابات وإتحادات مهنية، من تضييق على الحريات العامة وحرية التنقل وحرمانها من النشاط وإغلاق دورها ومصادرة ممتلكاتها وملاحقة كوادرها.

لقد آن الآون ليقود المجتمع المدني زمام المبادرة وتلبية نداء الشعب السوداني الذي بدأ بالعصيان المدني، لتحقيق رغبته ودعم تطلعاته المشروعة في التغيير، من أجل إستراداد الديمقراطية والحرية والعيش الكريم، وذلك بالمشاركة في مناهضة القرارات الجائرة ومقاومة سياسات القمع التي يتعرض لها النشطاء والشباب والطلاب والصحفيين وقادة القوى السياسية.

إنّ التحالف العربي من أجل السودان والشبكة العربية لإعلام الأزمات يدينان ويستنكران بشدة  حملة الإعتقالات المسعورة، التي ينفذها جهاز الأمن ومعاونيه على قادة القوى السياسية والنشطاء عبر مواقع التواصل الإجتماعي، والذي ضاق صدره من عصيان سلمي صامت وبدا في إعتقال كل من يقوم بتصوير الشوارع الخالية من حركة المواطنين، مع إطلاق الشائعات لتخويف وإرهاب المواطنين ببث رسائل مفبركة عن إحتمال حدوث أعمال تخريبية حال خرج المواطنين في تظاهرات، وسيستخدم وسائله المكشوفة عبر إعلامه الفاشل في تضليل المواطنين بفشل العصيان الذي أثبت نجاحه منذ اليوم الأول، ولن تجدي أيضاً محاولات نزع الأخبار وفرض الرقابة على الصحف.

إنّ التحالف والشبكة يدينان سلوك جهاز الأمن الذي ظلّ ينتهك الدستور ومواثيق حقوق الإنسان،بإستغلال قانون الأمن الوطني الذي يوفر الحماية لإفراده ومعاونيه ويتيح لهم حق الإعتقال دون أمر القاضي، سيؤدي إلى مزيد من التصعيد، ويحذران من محاولة إستغلال هذا الحدث وتحويله إلى أعمال عنف لإعادة سيناريو أحداث مآساة سبتمبر 2013م،كما حدث ويحدث كل يوم مع طلاب وطالبات الجامعات في جامعتي القرآن الكريم وأمدرمان الإسلامية والفاشر، وطلاب وطالبات الثانوية.

ويعبر التحالف والشبكة عن قلقهما الشديد على سلامة المعتقلين بعد أن وصل إلى علمنا بتعرض بعض المعتقلين للتعذيب النفسي والجسدي، وبينهم مرضى حرموا من تناول الدواء وهم يحتاجون إلى رعاية صحية ونظام غذائي خاص ومنع أسرهم ومحاميهم من مقابلتهم وتوصيل أغراضهم وأدويتهم.

إنّ التحالف والشبكة يحمٍّلان النظام مسؤولية سلامة جميع المعتقلين، ويطالبان بالإفراج الفوري عنهم وغير المشروط عن كل المعتقلين، أو تقديمهم لمحاكمة عادلة.

كما يجدد التحالف العربي من أجل السودان والشبكة العربية لإعلام الأزمات بوقف الإعتقالات التعسفية على أساس سياسي وعرقي، وإطلاق سراح جميع سجناء الرأي ووقف المحاكمات السياسية.

تأثير الحالة الاقتصادية علي فسح المصريين

تأثير الحالة الاقتصادية علي فسح المصريين

الدكتور عادل عامر

المرح وقضاء أوقات سعيدة ليست حكرا على الميسورين. الشباب في أوقات فراغه يحاول التحايل على غلاء الأسعار وصعوبة الحياة للتمتع بها.ِ"تمشية"على الأقدام على كورنيش النيل أو في أحد المولات الكبيرة، فقط "التمشية" للاستمتاع بمنظر النيل أو مشاهدة المطاعم الفخمة ومحلات ملابس الماركات العالمية أصبحت أهم "فسح" المصريين من أبناء الطبقات الفقيرة والمتوسطة في السنوات الأخيرة.

 صحيح أن هذه الطبقات بدأت تواجه أزمات اقتصادية حادة في السنوات الأخيرة، مع بدء الحكومة رفع جزء من الدعم على الوقود، ما تسبب في ارتفاع تكلفة النقل والمواصلات وزيادة أسعار السلع الأساسية. لكن يكفي أن يقضي الشباب الوقت معا ليبتهجوا.

احتفال بسيط في عيد ميلاد أحدهم أو الرقص في فرح الجيران، أو مشروع سباحة خطرة في النيل غير المؤهل للسباحة، أو رحلة إلى الإسكندرية يعدون قبلها كل ما يحتاجونه من مأكولات ومشروبات في البيت بما يكفيهم طوال الرحلة وتقل نفقات الفسحة، أو حتى جلسة في أحد المقاهي التي أصبحت نافذتهم لمتابعة المارة مع"كباية شاي" بـ2 جنيه.

 كل ما تحتاجه لقضاء يوم عيد ممتع حافل بالترفيه والمرح هو 30 جنيهًا، والاستيقاظ مبكرًا كي لا تفوت أية فقرة من البرنامج، فقط توجه إلى كورنيش النيل أو أية منطقة شعبية كإمبابة أو عين شمس أو بولاق الدكرور أو عزبة النخل أو أرض اللواء، وستجدها حافلة بـ”الملاهي الشعبية” التي تتميز عن نظيرتها الفخمة بأن الدخول والفرجة “ببلاش”.

في حين تكلفك تجربة اللعبة الواحدة جنيه فقط، ما بين “النطاطة” و”المراجيح” ولعبة “النيشان” وغيرها، أي أنك تحتاج 4 جنيهات فقط، لتجرب كافة ألعاب الملاهي الشعبية.    إذا شعرت بالإرهاق بعدها، يمكنك أن تسترد بعض من طاقتك بجنيه واحد فقط، هو ثمن كوب فخم من عصير القصب، الزى لا يختلف أحد على طعمه ولا فائدته، وخلال هذا اليوم الحافل، يمكنك التحايل على أسعار المطاعم المرتفعة خاصة في العيد، وعلى مخاوفك الصحية بشأن عربات الأكل في الشوارع، ببعض “الساندويتشات” المنزلية الخفيفة.لم تعد «التمشية» على النيل متاحة للبسطاء، فهي لا تكلف إلا ثمن «كوز الذرة»، والوردة الحمراء، التي تطاردك بها بائعة فقيرة، بلكنة قروية، كما كانت تعرض مشاهد أفلام الأبيض والأسود، التي كان يظهر فيها الأسرة المصرية، إلى جوار العشاق الشباب

الذين يتنزهون بالمجان، في أكبر شرفة تطل عليها مصر، وهى النيل، قبل أن يتحول المشهد إلى ضجيج الأغاني المبتذلة، وفوضى المقاعد البلاستيكية، في ظل سيطرة البلطجية على مساحات واسعة من كورنيش النيل، التي تبدأ من الزمالك، مرورا بوسط البلد، وحتى رملة بولاق، وكوبري قصر النيل، مع ترديد العبارة الشهيرة «يا تشرب يا تمشى». في منطقة الكورنيش المواجهة لميدان عبد المنعم رياض، تم خلع وتكسير، المقاعد الحجرية، التي خصصتها المحافظة لرواد الكورنيش، واستبدال مقاعد بلاستيكية بها، و«نصبة شاي»، ولا يقل سعر الكوب هناك عن 5 جنيهات، مع عدم مراعاة اى معايير للنظافة، حيث يعمد صاحبها إلى غسل الأكواب في جردل من الماء المتسخ، لا يعرف آلية تغييرها. ولا يقتصر الحال على ذلك، وإنما تحاصر الأغاني البذيئة الصاخبة، رواد تلك المنطقة من الكورنيش، والتي تنبعث من عشرات المراكب النيلية المتهالكة، بأسلوب لا يخلو من الفظاظة. ولا يختلف الوضع بالنسبة لمنطقة رمله بولاق، وأسفل كوبري أكتوبر، حيث حول البلطجية الكورنيش لمساحة شبه مغلقة، يفترشونها بالمقاعد البلاستيكية، وكل ما سبق يفسر ظواهر السرقة والخطف والتحرش التي تتكرر بشكل مستمر في تلك المناطق، في ظل عشوائية نصبات الشاي هناك، التي تزداد يوما بعد يوم.

إنه من الصعب استبعاد الظروف الاقتصادية كدافع ساهم في انخفاض مستوى مظاهر احتفال المصريين.لان الظروف الاقتصادية تشكل ضغطا نفسيا على الإنسان وبالتالي تؤثر سلبيا على بهجة الأعياد إذ يقف الإنسان يفكر كثيرا: تكلفة الانتقال من خارج المنزل وهذا يجعل الإنسان يمتنع عن الخروج من المنزل حتى عند الأقارب حيث إن ثقافتنا المصرية تلزم اصطحاب هدايا حتى في الزيارات الأسرية.يجب ضرورة تدعيم ثقافة الترويح والعمل على زيادة الترابط والتخلي عن الثقافة المادية المرتبطة بتحميل أعباء على الإنسان مما يمنعه عن الإقبال على الزيارات الأسرية والتأكيد على أن التواصل هو الأهم من الهدايا.لان هناك أعياد دينية وأعياد سياسية، مشيرا إلى أن الأعياد الدينية تلعب دورا حيويا في تعديل سلوك الإنسان وتعديل منظومة القيم داخل المجتمع، لأنها تعتمد اعتمادا كليا على كل الفئات الموجودة داخل المجتمع وخاصة الأطفال.

 أن استعادة مظاهر الفرحة تكمن في إعادة تمسك الأسر المصرية بشراء الملابس الجديدة وأيضا زيارة القبور والتخلي عن أساليب الاتصال الحديثة والحث على زيارة الأقارب والأصدقاء. إن الاقتصاد المصري يعيش حالياً أسوأ أيامه منذ زمن بعيد، فلا يوجد مستثمر أجنبي أو مصري يجرؤ على الدخول حالياً في الاستثمار في مصر بسبب الأوضاع الحالية وعدم التوافق الوطني التي تشهده خاصة في ظل قرار فرض حالة الطوارئ وحظر التجول التي تشهده مصر حالياً في بعض المناطق فأحداث العنف الحالية التي تشهدها مصر حالياً ستؤدى بالقطع - إذا استمرت - إلى زيادة فاتورة عجز الموازنة المصرية الذي من المتوقع أنه يتجاوز 228 مليار دولار بسبب انخفاض الجنيه المصري أمام الدولار خاصة وأن مصر تستورد أكثر من 60% احتياجاتها من ناحية ومن ناحية أخرى سبب الأحداث الحالية وتأثيرها السلبي على عدم تدفق الاستثمارات المباشرة وغير المباشرة لمصر".أن ما أنفقه المصريون على شراء هذه الوحدات السكنية الفاخرة في المنتجعات السكنية والمنتجعات السياحية والشقق الفاخرة، منذ عام 1980 حتى عام 2012 نحو 894.6 مليار جنيه موزعة بين المنتجعات السكنية ( 124.6 مليار جنيه ) والمنتجعات السياحية ( 169.5 مليار جنيه )، والشقق الفاخرة بالتجمعات السكنية (153.9 مليار جنيه )، ثم أخيرا بالتجمعات المختلطة التي تتجاوز بها القصور والفيلات بالعمائر السكنية دون أسوار أو فواصل ( 446.6 مليار جنيه، بينما يبلغ عدد المناطق العشوائية 1221 منطقة على مستوى الجمهورية. وفى نظام تنسحب فيه الدولة من النشاط الاقتصادي تكفلت سياسة الخصخصة من ناحية، وتزاوج الثروة مع السلطة، من ناحية أخرى،  بخلق احتكارات محلية وأجنبية تسيطر على قطاعات الإنتاج والتوزيع، وتسعى حثيثا للهيمنة على قطاعات التعليم والصحة ومرافق الخدمات العامة، وتفرض أسعارا للسلع والخدمات تطيح بالقوة الشرائية للجنيه المصري وبمستوى معيشة الجزء الأكبر من المواطنين. وتجلت أزمة النموذج المصري للنمو في حقيقة أن الاحتكارات المتحالفة مع سلطة الدولة قد شكلت بذاتها عائقا رئيسيا أمام نمو القطاع الخاص وخلق وتوسيع قاعدة عريضة من المشروعات المتوسطة والصغيرة.

كما تجلت أزمة النظام الرأسمالي المصري في نمط للاستثمار يركز على المشروعات كثيفة رأس المال وكثيفة الاستخدام للطاقة، بما يتناقض مع الخصائص الرئيسية للمجتمع المصري، كمجتمع يتميز بوفرة الأيدي العاملة، وارتفاع معدلات البطالة، وبما يشكل إهدارا لثروات طبيعية ناضبة، وافتئاتا على حق الأجيال المقبلة في تلك الثروات. وتركزت الاستثمارات بالأساس في القاهرة والإسكندرية والمدن الكبرى في الوجه البحري، في تحيز واضح للحضر على حساب الريف من ناحية، ولمحافظات الدلتا على حساب الصعيد والمحافظات الحدودية من ناحية أخرى. ولم يقتصر الأمر في هذا الصدد على استثمارات القطاع الخاص، بل مثل أيضا النمط السائد للاستثمارات الحكومية في مجالات التعليم والصحة والنقل والمياه والصرف الصحي وغيرها من الخدمات والمرافق العامة. فبالإضافة إلى تواضع معدل الاستثمارات الحكومية، تركزت الغالبية الساحقة من تلك الاستثمارات أيضا في القاهرة والإسكندرية والمدن الكبرى. وكان من الطبيعي أن يعجز هذا النمط من الاستثمار عن خلق فرص متكافئة للعمل وتوفير حياة كريمة للجماهير العريضة من المصريين في الريف والحضر.

وفى ظل سياسات اقتصادية تروج لها مبادئ الليبرالية الجديدة المعروفة بتوافق واشنطن، تحت قيادة صندوق النقد والبنك الدوليين ووزارة الخزانة الأمريكية، أسفر النمو الاقتصادي في مصر عن تدهور أوضاع الطبقة العاملة نتيجة لسياسات الخصخصة وتصفية المصانع ووقوع الكثير من العمال تحت طائلة المعاش المبكر بشكل شبه قسري، وإجبار الآخرين على العمل المؤقت، مع الحرمان من الضمان الاجتماعي والحقوق العمالية وعدم وجود حد أدنى للأجور يكفل للعامل الحد الأدنى من الحياة الكريمة.

كاتب المقال

دكتور في الحقوق وخبيرالقانون العام مستشار تحكيم دولي وخبير في جرائم امن المعلومات ومستشار الهيئة العليا للشئون القانونية والاقتصادية بالاتحاد الدولي لشباب الازهر والصوفية

محمول: 01118984318

يندد و يشجب المكتب الوطني للرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان

يندد و يشجب المكتب الوطني للرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان 

بالسياسة الجديدة المتبعة من قبل مسؤولي وزارة السكن و العمران و المدينة و بعض الأطراف النقابية جراء محاولتهم إجهاض قضية الرأي العام ، هذه القضية التي اتسعت رقعة التضامن فيها لما لها من أبعاد وطنية بكل ما تحمل الكلمة من معنى و التي راح ضحيتها رئيس مكتبنا الولائي للرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان لولاية غـليزان و عضو المكتب الوطني لنقابة مؤسسة الصندوق الوطني للسكن السيد : "رحال عبد الله" إثر تعرضه لسابقة خطيرة متمثلة في طرد تعسفي مبهم و بقرار غير مؤسس .
 كما يستنكر أيضا المكتب الوطني للرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان الرد الغريب الذي صدر عن وزير السكن و العمران و المدينة بحر هذا الأسبوع لنواب البرلمان هذا الرد الصادر عن وزارة جزائرية و ممضى من طرف وزير و أي وزير فلو لم يكن موشحا بخاتم الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية، لما علقنا عليه و لما أعرناه أي اهتمام لأنه أي الرد لا يرقى للمستوى شكلا و مضمونا رغم أن إعداده استغرق ما يقارب 06 أشهر فترة صيام الوصاية عن قضية الزميل الحقوقي و النقابي : "رحال عبد الله" بل أي الرد أصبح ينم عن مدى استخفاف الدائرة الوزارية بممثلي الشعب الجزائري و من خلالهم بالشعب الجزائري و الذي حمل عدة تهم أغلبيتها نقابية كان من المفروض الإجابة عليها من قبل المركزية النقابية لا من قبل وزير ينتمي لحكومة جزائرية و نتمنى له اطلاع على قانون 90/14 المحدد لكيفية ممارسة العمل النقابي في الجزائر هذا من جهة و من جهة أخرى يحوي الرد تهما جديدة مبتكرة حديثا لم يتم التطرق إليها في الاستفسار الانضباطي المقدم للزميل : "رحال" من قبل مدير الصندوق الوطني للسكن بغليزان بتاريخ الأحد 15 ماي 2016 ،مما اصبح وزير السكن والعمران والمدينة عبد المجيد تبون يشغل منصب ايضا الأمين العام للاتحاد العام للعمال الجزائريين في مكان عبد المجيد سيدي السعيد حسب الرد ، مما يعتبرتدخل وزير عبد المجيد تبون في شؤون الداخلية للاتحاد العام للعمال الجزائريين و عدم معرفة القوانين النقابية ،و غريب السيد وزير يتهم الحقوقي والنقابي رحال عبد الله اتهامات غير موجودة في قرار توقيف و الطرد

Banques Alimentaires des pyrènees orientales

Banques Alimentaires des pyrènees orientales

مؤتمر باريس دعوة من الحكومة الايرانية كل الوزراء العرب

دعوة من الحكومة الايرانية  بالمهجر في شهر رمضان حضورا كل من دكتور الهادي عجب الدور دكتور جبريل ابراهيم احمد ادم الاستاذة انصاف و الناشط معاوية خاطر

الف مليوووون مبروووك لصحفية شيراز الامين

الف مبروك لصحفية البارعة شيراز الامين فخر لمنظمة اطفال السودان

كيفية تعليم الاطفال ما يتعلق بخقوق الانسان

صور من الارشيف حصريا علي منطمة اطفال السودان اوباما

صور من الارشيف حصريا علي منطمة اطفال السودان صور خاصة  من امريكااوباما