ما معنى الذبح في العيد

🐑🔪🕋

*ما معنى أن تذبح في العيد؟*

*د.ناجي مصطفى*

*أكثر المسلمين اليوم لايعرف المعنى العظيم لشعيرة الأضحية، ولايدرك الأثر التربوي والحضاري والإيماني لها، ونوضح ذلك في التالي:*

1) عاش إبراهيم عليه السلام محروما من نعمة الابن زوجته عاقر وهو كبير في السن، وكان الله في قلبه هو صاحب الحب الأكبر.

2) رزق الله إبراهيم عليه السلام غلاما وحيدا بعد طول معاناة، فأحبه إبراهيم حباً شديداً.

3) نظر الله إلى قلب خليله إبراهيم فوجد فيه حب الابن يكبر ويكبر، فأراد الله أن يجعل من هذا مدرسة إيمانية للبشرية.

4) وفي اختبار الخلة والمحبة أمر الله إبراهيم أن يذبح هذا الابن ويتخلص منه لينظر الله أي الحبين أكبر في قلب خليله إبراهيم.

5) لم يكن في مراد الله أن يذبح إسماعيل، لكنه امتحان نجح فيه إبراهيم وابنه عليهما السلام.

6) واراد الله أن يعتدل ميزان الحب في قلب خليله، فتركه يعيش كل مراحل تخلية القلب وإفراد الله وحده بالحب والإجلال، فترك الله إبراهيم حتى تله للجبين ولم يبق سوى الفعل الأخير.

7) وإبراهيم يضع السكين على عنق إسماعيل عليهما السلام والله ينظر لقلب إبراهيم وقد قهر سلطة كل حب دون الله، وانتصر على كل منافس لله في قلبه.

8) وعندما بدأت حركة السكين عند ذلك يكرم الله إبراهيم وأمته بتخليد هذا الفعل التزكوي عبر الزمن واستبدال الابن برمزية لحركة الذبح.

9) في الحقيقة ما كان الله يريد لإبراهيم أن يذبح ابنه، ولكنه أراد أن يذبح حب ابنه المتعاظم.

10) وأنت تذبح للعيد المطلوب منك ان تنظر لقلبك وتبحث عن كل الأشياء والأشخاص الذين يتطاول حبهم فوق حب الله، ويعظم عندك امرهم فوق أمر الله ثم تطرحها أرضا و تجعل قدمك اليمنى على صفحتها وتذبحها بسكين الإيمان.

11) لم يرد الله ذبح إسماعيل، وهو لايناله من خروفك شيء لكنه يريد قلبك وقد ذبحت كل مافيه من الأصنام والمعبودات وكل حب هو أعظم من حب الله.

12) يحتاج المسلمون اليوم أن يذبحوا في قلوبهم القبلية والحزبية والحقد والجهل والاستضعاف حتى يبقى الله وحده هو الإله المطاع المعبود. وتبقى الأمة هي خير أمة أخرجت للناس.

والله أعلم.

إن رأيت فيها خيراً وفائدة انشرها وانت شريك في الأجر.

أعمدة رأي

🔴🌐📰📢🇸🇩

*📰 #أعمدة_الرأي*

*🗓الخميس التــــاسع من ذي الحجة ١٤٤١ هـجرية الموافــق ٣٠  يوليــــو ٢٠٢٠م*

✹ الرادار✍🏽إبراهيم عربي

*▣(مستري ، قريضة ، فتا برنو) … السلام الإجتماعي في خطر ..!*

تضاربت الأنباء عن إرتفاع عدد القتلى والجرحى في مستري في محلية بيضة (40) كيلو متر جنوب الجنينة حاضرة غرب دارفور ، إلى أكثر من (200) شخص ، فيما وصل الحال في (دار أندوكا) إلي القتل المتسربل يوميا في وضح النهار وعلي مرئي من الناس وسط السوق وبالقرب من الحكومة ، بينما لم تتوقف عمليات حرق القري وقتل الأطفال والنساء وسلب ونهب الممتلكات وعمليات الفرار والنزوح ، إنها مأساة إنسانية أعادت إنتاج الأزمة الدارفورية المؤلمة لمسرح الحياة من جديد .

فما حدث في مستري بلا شك مأساة لصراع جهوي بغيض بين (العرب والمساليت) في ظل غياب كامل للامن والحكومة أدت لنزوح وتشريد المواطنين من القري نحو الجنينة بصورة ممنهجة ، فيما تتابعت الأحداث اللا إنسانية هنا وهناك في دارفور، ويعتبر بذاته مؤشر خطير جدا يقود للانهيار المجتمعي بكامله في أسوا كارثة إنسانية - أمنية حديثة بين يدي المفاوضات في جوبا وربما تقودها الإقليم للإنهيار المجتمعي والإنفلات الأمني الكامل .

مع الأسف إنها مأساة إنسانية ستظل مكان شجب وإدانة وإستنكار ، جاءت في وقت لم تكفكف فيها (فتا برنو) في محلية كتم دموعها في شمال دارفور بسقوط أكثر من (25) شخص من أهلها بين قتيل وجريح ، سقطوا في مأساة دموية مسلحة همجية طالت الأنفس والممتلكات ، وإلا أعقبتها حادثة (مستري) الأولي بسيناريو مكرور لمأساة مستمرة أدت لمقتل (3) أشخاص وجرح آخرين ، وتبعتها مجزرة قرية (أبو دوس) في محلية قريضة في جنوب دارفور أدت لمقتل وجرح أكثر من (30) شخص .

حيث تتابعت الأحداث ومن قبلها في جنوب دارفور (الولاية القارة) في كل من كتيلا وبرام وغيرها كادت أن تعيدها لغابر الزمان من الفتن والإقتتال والموت سمبلة بسبب داء القبيلة والجهوية ، ولولا حنكة ولاتها وقياداتها الأهلية والسياسية ومن خلفهم الأجهزة النظامية لكانت مأساة عصفت بالسلام الإجتماعي وطاولة المفاوضات في جوبا معا.

بلا شك ان الاحداث جميعها ذات علاقة وطيدة بأزمة دارفور (صراع الحواكير) بين المزارعين والرعاة بسبب قلة الموارد والجشع والطمع والإستغفال السياسي ، ولذلك تطور الصراع بسبب تداخل الأجندات المحلية والإقليمية والدولية ، فأصبح صراعا بين (العرب والزرقة) ، وقد جاء نتاجا لسيناريو قديم كل فئة تسعي لتنبت علي أنقاض الأخري فتشعبت الأزمة لتشمل كافة المكونات الدارفورية صراع بين (العرب والزرقة) بسبب ذات الحواكير .

أنما يحدث في دارفور مأساة إنسانية ادت لنزوح اكثر (2) مليون مواطن لازالوا بالمعسكرات بالداخل وأكثر من (مليون) مواطن لاجئ بالمعسكرات في تشاد وغيرها بصورة مقصودة وممنهجة ، ويلاحظ أن هذه الأحداث ظلت تتصاعد كلما عاد مواطنون من المعسكرات لقراهم القديمة للزراعة والإستقرار فيها ، إذا هنالك سيناريو مرسوم للتنفيذ لان يظل هؤلاء بالمعسكرات وأن أرضهم قد إحتلتها جماعة بالقوة ، وتلك مأساة الحواكير في دارفور .

في تقديري أن الأوضاع الأمنية في دارفور في وضع التفلت والخروج عن السيطرة وان السلام الإجتماعي في خطر يهدد لحمة المجتمع الدارفوري ، ولكن لابد من حلول للتعايش المجتمعي والقبول بالآخر ، حيث أصبح وجود العرب الرعاة واقعا مثلما إستحق المزارعين ذلك عن توارث ، فما عادت نغمة (المستوطنون الجدد) تحل المشكلة تماما كما ماعادت سيطرة الرعاة علي الأرض بقوة السلاح مبرئة للذمة ، ولذلك كله لابد من التعايش السلمي المجتمعي .

من الواضح أن الحكومة الإنتقالية قد عجزت عن القيام بواجبها توفير الحماية للمواطن ، وقد فشلت حاضنتها الحرية والتغيير (قحت) أيضا دون ان ترمش لها جفن لهذه الأرواح البريئة التي سقطت دون مالها وارضها وعرضها ، بينما ظلت المليشيات المسلحة تجوب مدن وقرى وفيافي دارفور طولا وعرضا مدججة بالسلاح في غياب كامل للحكومة بآلياتها وأدواتها ومكوناتها ، فلا أدري لماذا التعامل مع هؤلاء بسياسة إزدواجية المعايير ؟ اليس من الواجب ان تتحرك قوافل وجحافل الحكومة نحو هؤلاء ؟ أعتقد من الاوفق ان تلغي حكومة حمدوك برنامج العيد وتشد رحالها نحو هؤلاء في دارفور حتي تحقق شعار الثورة (يالعنصري يالمغرور كل البلد دارفور) .

في الواقع أنما يحدث في دارفور هنا وهناك رسالة حية ومباشرة لطاولة مفاوضات جوبا والتي لازالت تراوح مكانها بين اللت والعجن في مرحلة الترتيبات الأمنية وهي من أصعب مراحل المفاوضات ولايمكن الوصول إليها دون المرور بالمرحلة السياسية والتي يفترض عندها قد تم التوافق السياسي بين المكونات المختلفة . 

في إعتقادي أنما يحدث في دارفور في (فتا برنو ومستري وغيرها) تمرينا ساخنا لمعركة حامية الوطيس متوقع حدوثها في ظل الحكومة المدنية المرتقبة ، لا سيما مع تعيين الولاة المدنيين المؤقتين والتي تباينت التوجهات بشأنها بين مكونات دارفور من جهة وبين تحالف الحرية والتغيير (قحت) وحركات الكفاح المسلح من جهة أخري ، فقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبي ، فلابد لمكونات دارفور الأهلية ان تجتمع كلمتها وإلا ستكون الطامة الكبري (لله يكضب الشينة) . 

❃ الاخبار

________

*- تابع اكثر من 30 عمود صحفي يوميا لأشهر الكتاب​​ عبر #شبكة_سودان_ناو*

*- نطرح ما يعكس الواقع باقلام تعبر عن رؤيتها ولا نتبنى فكر أحد.*

*- يمكنكم متابعتنا على فيسبوك* 👇🏼

*https://facebook.com/SudanNowNetwork*

أعمدة رأي

🔴🌐📰📢🇸🇩

*📰 #أعمدة_الرأي*

*🗓الخميس التــــاسع من ذي الحجة ١٤٤١ هـجرية الموافــق ٣٠  يوليــــو ٢٠٢٠م*

✹لمســـات✍🏽محمد علي سفاري

     *▣الكيزان.. شماعة الفترة الإنتقالية..!* 

-١-

  >بحثتُ في مجلدات اللغة كثيراً كي أجد معنىً منافياً لمفردة (الشماعة) التي تقبع على دهاليز ذاكرتي، فوجدتها كما هي داخل رأسي.. وتعني قطعة من أثاث يمكن تعليق الملابس عليها.. أو هي مجموعة من الخطافات الملحقة بجدار وتستخدم بشكل أساسي لتعليق الملابس وغالباً بعد لبسها، وربما النشافات التي بداخل مطابخ منازلنا قد يدخل بها هذا.. أو لايخرج من هذه التسمية..

  >أحلام تغيّـبت مع أمة خرجت عارية الصدر في تحدياتٍ جِسام، ليأتوا بحكام أكبر همهم صراع الكراسي وشراع أو توزيع المناصب بالمحاصصة..

  -٢-

  >المشهد السياسي في هـذه البلدة _ السودان _ بات قاتماً للغاية وإنحدار بشكل مريع في الفترة الأخيرة، وسياسات عرجاء وتغريدات كلها خارج السرب، وكلٌ يغني على ليلاهـ بلا برامج مدروسة تعبر بنا نحو شاطئ الأمان ، تاركين خلفنا الشاطئ المتلاطم أمواجه الذي أراد إبتلاعنا، والوضع أشد فتكاً وقتامتاً وأصبح الوضع خارج سيطرة أولياء أمر الدولة المنكوبة تماماً مع مواطنيها، كل هذا والسبب الكيزان اللئام الذين خلفوا (للقحاتة) وطن مُثقل بالجراحات الثقال، والمرض العضال، والإقتصاد المنهار، نجانا الله من هؤلاء الأشرار،

عليك كيف..!؟

  >فالنفترض جدلاً بأن الكيزان قد فسدووووواااا، فهتموا حاجة..؟ أكيد لا..! طيب مدنياااااووو دي مفهومة طبعاً..

آها الفرق شنو..؟

   >إصرار شديد بغرض التضخيم.. ينصب بالألف ويرفع بالواو.. ياخي أنا علاقتي شنو بلغة الضاض زاتو..؟ مافي أي علاقة بيني واللغة.. وأقلاها وصفاً زي علاقة (حبوبتي بالكمبيوتر)..!

-٣-

  >كده خلونا نخلي الكلام بالصياغ البلاغي الفاخر، والحروف الرنّانة ذات المفردات الحساسة التي تُجـيّش العواطف وتُدغدغ المشاعر، ونرجع نتكلم بالبلدي يعني بالدارجي..

  >فالحكومة الإنتقالية كان على الأقل في خلال السنة دي تحافظ على نسبة الإنهيار الذي تركه لهم الكيزان، وتسعى جاهدةً في تحسـّين الوضع، وتنسى أي حاجة إسمها كيزان لأنهم أصبحوا جثث هامدة لاصورة لهم ولاصوت، وتبدأ في تحقيق مطالب الثورة المغتصبة بدلاً من تعليق فشلها على الكيزان أقصد (الشماعة) ..! 

  >أسلوب القحاتة أصبح كله الكيزان خلفوا لنا تركة مثقلة بالجراحات، ما الكيزان أصبحوا (شماعة) ياجماعة لتعلّيق من (العلّاقة) أي حاجة فاشلة وحتى لو أنفسهم سببها، وحتى البسوى والمابسوى برضو بقول السبب النظام البائد، ماالبلد فيها حرية..! ياخ عيب عليكم ، والله كرهتونا البطيخ زاتو..! قوموا إلى معاش المواطن يلعنكم اللاعنون.. 

*لمسـة أخـيرة*

  >أيها القائمين علي أمر هذا الوطن من رئيس السيادي والوزراء والحرية والتغيير وكل الحاشية لآخر زول، وحتى الذين فشلوا في حياتهم وأصبحوا لجان مقاومة كما قال (الصدوق) أحمد جدو مستهوناً بهم في حسابه على موقع الفيسبوك وقلمي يسيل مداده في هذا اليوم المبارك يوم (عرفة) أرجعوا وخطوا الكورة واطة وألعبوها صاح وأعملوا مصالحة مع جميع القوى السياسية ورجالات الدين وأصحاب الرأي والحكمة أسوة بالمناضل مانديلا، وخلوا الحصة وطن، حينئذٍ تخرج لكم كفاءات وطنية حقيقية وبعدها سننتصر وسنعبر أو كما قال..

>وليس هذا كل ما هناك..

❃الكاتب

________

*- تابع اكثر من 30 عمود صحفي يوميا لأشهر الكتاب​​ عبر #شبكة_سودان_ناو*

*- نطرح ما يعكس الواقع باقلام تعبر عن رؤيتها ولا نتبنى فكر أحد.*

*- يمكنكم متابعتنا على فيسبوك* 👇🏼

*https://facebook.com/SudanNowNetwork*

الولايات المتحدة السودانية

*الولايات المتحدة السودانية*:مشروع وطني مقترح بقلم *بروفيسور مهدي امين التوم*

(بسم الله الرحمن الرحيم)

*** ***

علينا ان نعترف أولاً أننا فشلنا في إدارة بلادنا بالطريقة التقليدية التي ورثناها و عملنا علي تطبيقها عبر أربع و ستين سنة، في ظل تخبط عجيب بين ديمقراطية عابثة و ديكتاتورية مهينة، حتى وصلنا الى ما نحن عليه الآن من فقدان تام للبوصلة و وقوف علي حافة إنهيار دولة كانت عظيمة و ذات تاريخ مجيد، تميزت بوحدة أهلها ،و تماسك ارضها، و عظمة صورتها خارج حدودها..

نعم كان السودان كل ذلك و أكثر، لكن ما أبعدنا اليوم عن كل ذلك !! وما أحرانا بالتوقف مع الذات و التفكير من خارج الصندوق بحثاً عن سودان جدير بما يستحقه من إسم و عنوان و تاريخ مجيد.

إن ما علق بالنفوس من أطماع و أحقاد و مشاعر حقيقية ،أو متخيلة، غرسها ضعف الإلتفات للتربية الوطنية، و سوء الإدارة السياسية للبلاد ،و تشوه أو غياب السياسات التنموية اللازمة و المتوازنة، وهو ما أربك و لا يزال يربك المشهد العام في البلاد، و يجعله يدور في فلك صراعٍ دامٍ بين المركز و الهامش، ظل يتفاقم بمرور الأيام ،و يكسب اراضٍ متزايدة جعلت النظرة المحلية تتفوق كثيراً علي النظرة القومية ، بل جعلت الجهر بتفتيت الدولة ،عبر دعاوي الحكم الذاتي او الإنفصال، يتم الصدع بها علناً في قلب الخرطوم و في منابر التفاوض الإقليمية و الدولية.

لقد وصلنا الى نقطة اللاعودة التي تجعل الإبقاء علي دولة السودان مُوَحَّدَة بالشكل التقليدي ، أمراً مستحيلاً أو علي الأقل عصياً الى درجة الإستحالة. قد يكون البديل هو تنفيذ خطة خبيثة ذات أبعاد دولية تهدف إلى تقسيم السودان الى خمس دول مستقلة، لا يتوقع أن يكون بينها أي رابط غير العداء و التنازع علي الحدود و الموارد، لتزداد تخلفاً و يزداد اهلها بؤساً ،أكثر مما هي عليه، و تتفاقم صراعاتها الداخلية لتقضي علي ما تبقى فيها من أخضر و يابس ، بشكل سيمثل تكراراً مؤسفاً لما عاشته و تعيشه دولة جنوب السودان منذ أن تكالبت قوى خارجية و داخلية لفصلها عن السودان الأم.

تفادياً لتفتيت الوطن الذي نعتز بالإنتماء اليه ، و حرصاً علي الإبقاء علي الصورة التاريخية ، و علي الإرث الحضاري المشترك بين كل اجزائه ، و رضوخاً لحقيقة ظللنا ننكرها دهوراً بأن أهل السودان أمة هشة مكوَّنة من شعوب متباينة ثقافياً و عرقياً ، ظلت متعايشة مع بعضها البعض دون إنصهار حقيقي، و دون قبول أو ثقة مطلقة بين بعضها البعض ، فإن التفكير المنطقي يجعل من فكرة إنشاء فضاء جديد بمسمى :(( ألولايات المتحدة السودانية )) فكرة جديرة بالتأمل و التطوير وِفق تقييم دقيق لتجارب العالم في الأنظمةالفيدرالية، أخذاً لما أثبتته من إيجابيات، و تفادياً لما أبرزته من إخفاقات. و لا يستثنى هنا إجراء تقييم موضوعي لتجربة السودان في الحكم الإقليمي و الحكم الولائي بكل ما قد إعتراها عبر سنوات تطبيقها تحت حكومات قاهرة..

إن فكرة الولايات المتحدةالسودانية

تهدف ببساطة الى:-

١-الإبقاء علي الوحدة الجغرافية للوطن.

٢- المحافظة على مظلة عامة تجمع شعوب الأمة السودانية مختلفة الثقافات و الأعراق و السحنات.

٣-إنهاء صراع المركز و الهامش ، وقفاً لما يهدد البلاد و يغذي الكراهية بين أبناء الوطن الواحد.

٤-ضمان تحكُّم

الولايةو أبنائها في خيراتها و تحديدهم لأولوياتها التنموية.

٥- إفساح الطريق تماماً لتطوير الثقافات و اللغات المحلية.

٦- التنمية المتوازنة محلياً حسب رؤى أبناء الولاية .

٧- التحديد المنطقي و العادل لنسب المساهمة في المشروعات القومية بين الولايات و عبرها.

٨- فتح مجالات التعاون المباشر عالمياً و إقليمياً ضمن بروتوكول متفق عليه.

٩- حرية التكامل التنموي بين الولايات المتجاورة.

١٠-تشجيع أبناء الولايات علي الهجرة العكسية لولاياتهم لتطويرها و الإستفادة القصوى من خيراتها و إمكاناتها.

١١-تكون الحكومة المركزية رمزاً للسيادة، و يكون للدولة علم واحد و عملة واحدة و تمثيل ديبلوماسي موحَّد و مؤهل يراعي التنوع .

إن تنزيل فكرة الولايات المتحدة السودانية الى أرض الواقع بمثل هذه الأسس العامة ،تتطلب بذل جهود حثيثة من أهل الإختصاص مثل أساتذة العلوم السياسية في جامعاتنا الموقرة لشرح طبيعة و مزايا و مشاكل أنظمة الحكم الفيدرالي و مدى ملاءمته ،لطبيعة السودان و أهله، و توضيح طبيعة العلاقات المتداخلة و المتكاملة بين المركز و الولايات ، و بين الولايات بعضها البعض، و المدى الذي يمكن أن تصله الولايات في علاقاتها بدول العالم و المؤسسات الدولية.. مثل هذه الدراسات يمكن أن يقوم بها أفراد أو مؤسسات أو مراكز بحثية متخصصة ليتحرك الناس على هدى و علم نحو تحقيق (الولايات المتحدة السودانية )كمشروع قومي يستهدف الإنطلاق نحو آفاق جديدة لوطن يستحق واقعاً افضل مما عاشه في الماضي و ما يمكن أن يعيشه في المستقبل إذا بقي الحال على ما هو كائن .

و كتمهيد علمي و عملي لتنفيذ المقترح ، فإن هناك حاجة عاجلة لوضع خريطة جغرافية جديدة لما يمكن أن تكون عليه ولايات السودان في ثوبها المتحد الجديد.لقد شهدت خريطة السودان تقسيماً إستعمارياً إلى تسع مديريات، تعدَّل إسمها لاحقاً لتكون تسعة أقاليم، تم تمزيقها في عهد الإنقاذ لتصبح حتى الآن ثمانية عشر ولاية، كانت ،و لا تزال، في معظمها مبنية علي ترضيات سياسية ضيقة أو مبنية علي أسس عشوائية غير منطقية ..لقد آن الأوان لوضع خريطة علمية جديدة لولايات السودان أو وحداته الإدارية الكبرى ، تأخذ في الإعتبار طبيعة الأرض، و المكونات البشرية، و الثروات الطبيعية، و إمكانات التواصل الإداري، و سهولة تحديد الحدود بعلامات طبيعية بقدر الإمكان..إن وضع خريطة إدارية جديدة بمواصفات علمية دقيقة، يعتبر امراً أساسياً لإنجاز و إنجاح فكرة الولايات المتحدة السودانية..و لحسن الحظ فإن في السودان حالياً كلية متخصصة يمكن أن تقوم بهذه المهمة كمشروع علمي قومي ، وهي (كلية علوم الجغرافيا و البيئة) بجامعة الخرطوم، التي تمتلك كوادر بشرية مؤهلة، و معدات فنية مناسبة ،و ذات علاقات راسخة بمؤسسات حكومية ذات صلة بالموضوع بخاصة مصلحة المساحة و وزارات الخارجية و الحكم المحلي و غيرها..أتمنى أن تتقدم الكلية الموقرة لتهدي السودان خريطة منطقية لتكون أساساً لتنفيذ مشروع (الولايات المتحدة السودانية) كمشروع قومي نأمل أن يصبح واقعاً في مستقبل قريب إن شاء الله..

و الله و الوطن من وراء القصد.

بروفيسور

*مهدي امين التوم*

تعيين الولاة المدنيين

مقال مهم:نموذج لميكانيزم تعيين الولاة:.

فيما يلي مقال قام باعادة نشره مشكورا الاستاذ حاتم محجوب بسيوني علي مجموعة "سنار علي رباك سلام"، مشيرا الي انه منقول من صفحة الاستاذ انس بابكر الخبر:

اليكم المقال: 

(//////اسرار المحاصصه بولاية سنار //////دور خالد سلك القيادي بالمؤتمر السوداني////////////////// ////////// النقاش حول عمل الماحي سليمان في اللجنه الشعبيه  بمدينة سنار في عهد الانقاذ من ١٩٩٦. وحتي ٢٠١٨م///     عندما رفعت قوي الحريه والتغيير بولاية سنار. اسماء المرشحين . وتمت دراسة سيرهم الذاتيه وخططهم توصل الجميع الي أن ابرز الاسماء هما اثنان فقط ..  د. حسين نابري لانه صاحب خبره متراكمه في الاقتصاد وشهادات دكتوراه واتفق الجميع انه جمع بين الخبره العمليه والكفاءه العلميه والمشاركات الدوليه الواسعه ومعرفته بالسوق العالمي وكيف تسير الامور  ويتحدث ثلاثه لغات وبنفس المستوي د. السماني اسماعيل محمد عبدالفضيل وهو استاذ جامعي بامريكا وطبيب استشاري وله منظمه تعمل في المجال الإنساني الطوعي ورجل اعمال ويتحدث عدد من اللغات وله خبرة دوليه واقليميه واسعه وكفاءة علميه وخطته كانت ايضا واضحه وقويه وموضوعيه وفيها توضيح انه سيجلب شركات امريكيه للعمل في بتىرول الدندر وغاز السوكي والصمغ العربي والثروة الحيوانيه ومصانع وموارد اخري ويتحدث ثلاثه لغات .. وافقت تعليقات الجميع بان والي سنار اما نابري او السماني .... ولكن سياسة شيلني واشيلك.  وجهت الانظار لمرشحين اولهما يوسف مرشح حزب الامه بتخصيص الولاية لحزب الامه بغض النظر عن سيرة وخطة مرشحهم ...واتفقوا عليه محاصصه في الكشف الاول ورفضه الشارع ورئيس الوزراء كذلك ...وعندها تدخل خالد سلك وفي اجتماعه مع حمدوك ومستشاره طلب ولاية سنار ضمن ولايات اخر فكان النقاش يدور حول المرشح  الاستاذ الماحي سليمان بانه عمل من العام ١٩٩٦م وحتي ٢٠١٨م في اللجنه الشعبيه بمدينة سنار ...ومعلوم أن رئيس اللجنه الشعبيه هو رئيس الامن الشعبي ورئيس الحركه الاسلاميه ومسؤول الزكاة بالحي ومسؤول الحزب فكيف يغين واليا .. فكانت حجة حزب المؤتمر السوداني أن المجلس المركزي لقحت بولاية سنار رفع اسمه ومرر الموضوع وهذا اختيار ولاية والمسؤوليه علي عاتقهم ...ويجب ايضا تمريره الا اذا تدخلت لجان المقاومه او تم رفضه شعبيا ..وهذا مستحيل لانه رجل فاعل ومقرر اول لقحت بولاية سنار وفي اخر سنه للانقاذ كان معارصا بارزا وتم سجنه بكوبر لشهور ..  وناقشوا ايضا انه يصلح وزيرا للتربيه بالولاية وليس واليا لانه استاذ وعمل في حقل التعليم ...ومنصب والي يحتاج لخبرات اقتصاديه لملف الموارد الغنيه بالولايه وخبرات سياسيه وخبرات اداريه للادارة التنوع وخبرات قيادة مؤسسات المجتمع المدني والجماعات والاديان وخبرات ثقافيه لملفات الشباب والرياضه والثقافه ومهارات التحدث بلغات عالميه وهو لايتحدث الا اللغه العربيه ويستحيل تعامله مع المجتمع الدولي في الاستثمار  يعني لكشه كده اكفأ مرشحين نابري والسماني راحوا ضحية المحاصصه وعلي قول عادل امام نحن بتوع الاتوبيس ..والسؤال المطروح من الذي يلام ..قحت بسنار.. ام للمؤتمر السوداني ..  ام خالد سلك... ام مستشار حمدوك ....ام حمدوك نفسه .. اسئله للاجابه ..........واذا فشل الاستاذ الماحي ..ماذنب مواطن الولايه الذي يصارع غلاء الاسعار وفقدان السلع والدواء ....وعاني فراغا كبيرا بسبب سياسات الوالي المكلف التي رفضتها قحت وطالبت واعلنت رفضه وطرده من الولايه وصارت قطيعه بين الوالي وقحت لشهور طويله ....  واكبر من ذلك. كل قيادات الكيزان لازالوا الان في الوظائف القياديه ...والوالي السابق يتجول في شوارع الولايه حرا طليقا ...   وشرف هجو حرا طليقا وووووو...  الله اصبرك يا مواطن ولاية سنار المكلوم ..    منقول من قروب  ....  انس بابكر الخير).

دارفور تحت الرماد

*بُعْدٌ .. و.. مسَافة*

              *مصطفى أبوالعزائم*

 *دارفور .. تحْتُ الرّمَادِ وميض نار ..*

    ما يحدث في إقليم دارفور الكبرى مُنذُ نهاية حِقبة حُكْم الإنقاذ الذي إستمرّ لثلاثين عاماً ، هوَ أمْرٌ مدبّر ، يتِم الترْتِيب له بدقّة وحذق وإحترافِيّة عالية حتى تتفجّر الأوضاع وتعود إلى ما كانت عليه قبل العام 2003م ، وليس لدى صاحِبكُم أدنى شك في ذلك ، وقد سبق لنا ونحن عددٌ قليلٌ من الصّحفييّن ، أن قمنا قبل سنوات بإعداد كِتَابٍ عن قضيّة دارفور تحت عنوان( دارفور .. الحقيقة الغائبة ) صدر عن المركز السوداني للخدمات الصحفيّة ، وقد كان المحتوى مُتضمِناً أصل المشكلة وتطوراتها ومن يقف خلفها ، والأهداف المطلوب تحقيقها من تلك الأزمة التي نجحت في شقّ صفِّ مجتمع دارفور المسالم الكريم .

  لا زِلت على ذات القناعة التى ترسّخَت لديّ بأن هناك أيدّ خفيّة وراء هذه الأزمة التي إستفحلت مع مرور الوقت ، وقد بدأ الإعداد لها منذ بداية تسعينيات القرن الماضي ، بترتيبات خاصة من العقيد مُعمّر القذّافي ، بسبب خصوماته مع نظام الإنقاذ رغم ما كان بينهما من ودّ بداية إنقلاب الجمعة الثلاثين من يونيو عام 1989م ، وقد كان العقيد القذّافي يحلم بأن يكون نظام الحكم الجديد في السودان إمتداداً لحلمه الكبير بأن يتم تطبيق النظريّة العالميّة الثالثة في السودان ، وقد إنخدع وقتها بإعلان النّظام الجديد في السُّودان تبنّيه لنظام المؤتمرات ، وكان ذلك هو واقع الممارسة السياسية في الجماهيرية العربية الليبية الإشتراكية العظمى ، وهكذا كانت تُسمّي في عهد العقيد الرّاحِل ، وشاءت إرادة الله أن أكون هناك في تلك الفترة ، وشهْدتُ زيارة العميد أركانحرب وقتها عمر حسن البشير إلى طرابلس كواحدة من أوائل العواصم العربية التي يزورها ، وشهِدتُ زيارات عدد من المسؤولين السُّودانيين للعاصمة الليبية ، وإلتقيتُ ببعضِهم لأول مرة هناك مثل المقدم وقتها يوسف عبدالفتاح الذي قال له العقيد القذافي إنه يرى فيه شبابه ، وكنت أعمل وقتها مديراً تجارياً لمؤسسة القدس الإعلامية في طرابلس ، وهو واحد من مكاتبها التي كانت موزعة ما بين الدار البيضاء حيث المكتب الرئيسي ، وتونس وروما .

   بدأت ألاحظ بعد الخلافات بين نظامي الحكم في كل من الخرطوم وطرابلس ، أن العاصمة الليبية كانت تستقبل كل يوم وجه من وجوه المعارضة السودانية ، وقد إلتقيت بهم جميعاً ، إذ كانت السلطات الليبية تخصص لهم مقاماً في الفندق الكبير المُطِل على البحر الأبيض المتوسط ، والذي يفصل بينه مكاتب مؤسسة القدس الإعلامية شارع رئيسي واحد هو شارع محمد المقريف ، ثم  إلتقيت خلال تلك الفترة بأستاذنا المفكّر السوداني الكبير الأستاذ عبدالله زكريا ، أحد أكبر المساهمين بعد الأستاذ الراحل بابكر كرار ، مؤسس الحزب الإشتراكي الإسلامي الذي كان مكتبه القيادي يضُم الأساتذة عبدالله زكريا والدكتور ناصر السِّيد ، والمرحوم ميرغني النصري ، وقد إنشقوا من الحركة الإسلامية منذ عهودها ، وكانوا مقرّبين للقائد مُعمّر القذّافي الذي إستلهم من أفكارهم وطرحهم وفلسفتهم السياسية ، إستلهم فكره ونظريته العالمية .

    أحلام القذّافي التوسعية كانت كبيرة ، وكان يحلم بأن يتوسّع على حساب الجوار ، فكان قد غامر مبكراً بحربه مع تشاد ، وهًزِم فيها ، ثم إتجه لإستغلال إقليم دارفور في تصفية حساباته مع نظام الإنقاذ ، مع التوسّع جنوباً لتكون مدخلاً آمناً لبقيّة القارّة ، لذلك أسس عن طريق مكتب اللجان الثورية في ليبيا نادٍ إجتماعي بإسم النادي السّوداني ، لكنه لم يكن إجتماعياً بل إقتصرت عضويته على عدد من أبناء إقليم دارفور الكبرى ، وأخذت القيادة الليبية تغذّي في نفوس عضويّة النادي الجديد ، روحاً عدائية ضد نظام وصفته دائماً بالتسلط والعنصرية والمتاجرة بالدين ، ودعَتْ إلى محاربته وحمل السلاح ضده ،  ووجدت تلك الدعوات استجابة لدى بعض أصحاب الغبن السّياسي الخاص ، ولدى أصحاب المواجع القبلية ولدى أصحاب الأجندات الخاصة ، وتدوّلت القضيّة وأصبحت لدى البعض قضية عنصرية ومواجهات بين القبائل العربية وغير العربية ، ودارت رحى الحرب تطحن في كل الأطراف وعلى كل الإتجاهات لتخسر بلادنا شبابها ومواردها ومقوّمات قوتها ، ليس حرباً ضد النّظام السّابِق وحده بل ضد السودان كله لتضيف جُرحاً جديداً نازفاً إلى جراحات الوطن القديمة وفي مقدمتها جرح الجنوب .

   موقع النادي السوداني ذي العضوية المقفولة كان بين شارعي محمد المقريف ،  وميزران المتوازيان في مسار الشرق نحو الساحة الخضراء من جهة مبنى البريد أحد أشهر مدينة طرابلس المطلة على البحر الأبيض المتوسط ، وكان مكتب القدس الإعلامية في العمارة المجاورة لمبنى النادي .

    الآن ورغم إن عجلة التاريخ لا ترجع إلى الوراء ، إلا أن هناك أيادٍ أجنبية جديدة أخذت تعيد ترتيب أدوات الحرب والخراب ، مع تحديد أهداف جديدة رغم غياب العقيد مْعمّر القذّافي الذي أطاحت به ثورة شعبية غذّاها الإسلاميون هناك ، والذين يريدون الآن السيطرة على مقاليد الأمور ، ووراثة الدولة الليبية .

   ما يحدث في دارفور الآن هو إعادة لإنتاج الأزمة ، وهو دق طبول الحرب بين مكونات المجتمع الدارفوري لتشتغل نيران الحرب والقتال بين القبائل العربية وغير العربية ، نقول بالصوت العالي ونحذّر من إن الذي يجري على أرض دارفور إذا لم يتم تداركه الآن فإنه سيكون بداية النهاية لوطن شاسع واسع كان لنا جميعاً لكنه في الطريق ليكون مجزّأً يتقاسمه أصحاب المصالح .

*صحيفة الأخبار السودانية النسخة الإلكترونية*

حكام الولايات والأخطاء الموروثة

تعيين حكام الولايات و الأخطاء الموروثة

✍️ بقلم / محمد الربيع 

———————— 

"السودان ملكية عديمة الفائدة ، كانت كذلك و ستبقي كذلك " 

غوردون باشا - يناير 1984 

✍️ كلما إرتفع سقف أحلامك في هذا البلد المنكوب بساسة أغبياء من أبناءه وتوقعت إقتراب نزول شعار الجماهير الجريء "حنبنيهـو" إلي أرض الواقع سوف تستيقظ غداً وقد إرتد إليك البصر خاسئاً وهو حسير ! وتكتشف بأن تلك التوقعات الكبيرة والآمال العراض، أن هي إلّا كوابيس وسنان وأحلام ظلّوط ولوامع سرابٍ يحسبه الظمآن ماءً في بلدٍ أجدب عقرّته تكاثر المصائب وأرهـقته توالي الكروب وكبلته مطامع العاقين من أبناءه وأعادته أصوات الرصاص ودويّ المدافع إلي عهـودٍ من التاريخ سحيق. 

☀️فبعد ثورة عظيمة ونموذجية مهرت أحرفها بالدم وأرواح فتية في ميعة الصبا وريغان الشباب قدموا حياتهم فداء لتحرير الوطن الذي ظل يرسف في أغلال الجهـل والفقر والمرض وأستبداد الخونة من أبناءه منذ فجر الأستقلال توقع الشعب بداية قوية لوطنٍ جديد معافي ينهـض من كبواته ويتخلّص من أمراض وأخطاء الماضي وإشرأبت أعناقهم للحظة الميلاد المنتظر وإنطلاق المارد من القمقم وليعود (رجُل أفريقيا الغني) لقيادة القارة السمراء واثق الخطي يمشي ملكاً ! ولكن للأسف إن الأيدي التي أوكلت عليها الثورة كانت أيادي السوء لأقزام أقلّ قامة من الثورة العملاقة التي تم مهـرها وفدائها بالروح والدم لجيلٍ أسطوريّ خرج من غمار شعبٍ معلّم!! 

🔥بعد إنتظار عام كامل من تشكيل حكومة الثورة جاء تعيين الحكام المدنيين للولايات مخيبة لآمال الجماهير وتأكيداً جديداً لضعف حكومة الثورة وتكريساً لفشلها وتكراراً للأخطاء الموروثة في كل العهـود السابقة منذ الأستقلال المنقوص ! وللأسف تم تعيين (أضعف العناصر لأصعب المهـام) مما زاد من قناعة الجماهير بأن الثورة سرقهـا شرزمة تهافتت علي المناصب وديناصورات خرجت من متاحف التاريخ الطبيعي وشيوخ أتعبوا شعبهم في شبابهم ولا يصلح العطار ما أفسد الدهر ! 

فقد جاء تعيين الحكام المدنيين للولايات كارثة بكل ما تحمل الكلمة من معني إذ لم تراعي فيه أبسط مطالب الجماهير ولم تلبي القدر اليسير من أشواقهم في التغيير المنشود بعدما سيطرت عليه المحاصصات الحزبية القذرة وقدمت فيه مرشحون مرفوضون للجماهير ولا تعرفهم مجتمعاتهم المحلية فضلاً عن عدم تمتعهـم برصيد نضالي يجعلهم موضع الثقة والتوقير الثوري، وهم أقل قامة من تحديات المرحلة التاريخية وفيه أيضاً تنصل عن مقترحات شريك السلام في جوبا ،، فقد قدمت الجبهة الثورية بعض المقترحات في تعيين الولاة منها :- 

عدم تصدير الولاة المدنيين من المركز  كما كان يحدث سابقاً منذ الإستقلال ،،،،

ضرورة مراعاة تمثيل المرأة بشكلٍ عادل ومنصف تراعي نضالهـا وتضحياتها ،،،، 

النظر إلي حساسية الولايات التي تشهـد النزاعات القبلية والحروب والإنقسامات الإجتماعية الحادة ،،،، 

يجب إشتراك المجتمعات المحلية في إختيار الولاة المعنيون عن طريق آلية تجمع الفرقاء وتعمل علي تجسير الهـوة بين المتشاكسين ،،،

إختيار الأشخاص ذوو القبول الجماهيري والوزن السياسي والإجتماعي وعُرِفت بمواقفها المساندة للثورة والتغيير و"السلام" في المقام الاول 

إن إختيار ولاة حزبيين بعيدين عن ميدان الثورة والنضال ولا تعرفهم حاضناتهم الإجتماعية وليس لهم أي رصيد نضالي لهي أكبر سرقة لهـذه الثورة المجيدة التي بهـرت العالم! ولن يقدموا أي شيء يقنع هـؤلاء الجموع الذين يطالبون بضرورة إنزال شعارات الثورة إلي أرض الواقع ،، وهذا لن يتم إلا بتقدم الثوار أنفسهم صفوف التغيير وقيادتهم لعملية البناء الحضاري للمجتمع ،، فالذي غرس بذرة الثورة وسقاها بدمه وروحه هو الأجدر من غيره بالمحافظة عليها وتعهدها بالسُقي والإهتمام حتي تثمر وتوتي أكلها.

✍️أما الولايات التي تشهد إضطرابات ونزاعات وحروب ولهـا درجة عالية من الحساسيات الأثنية والعرقية كيف يُعيّن عليها ولاة أقل ما يمكن وصفهـم بهـا أنهم "نكرات" !! لأنه ما عادت تجدي محاججة الجماهير بأن هذا الشخص هو (إبنكم وإبن المنطقة) ، لقد كان الأجدر إستشارة سكان الولايات في هذه الإختيارات لأنهم أدري بأبنائهم ومساهماتهم وعطاءهم، كما أن قبول الجماهير لشخص الوالي هي الخطوة الأولي لنجاحه و وصوله إلي حلول للمشاكل الموروثة والتي ساهمت المركز في تأجيجها بأستخدام سياسة المهـدئات العلاجية عوضاً عن إستئصال الداء! كما أن أختيار ولاة ينتمون تحديداً لحزب الأمة القومي لبعض ولايات غرب السودان هي إستفزاز لجماهير هذه الولايات اكثر من كونهـا خطيئة فلم تتأذي جماهير هذه الولايات أكثر من تأذيهـا من حزب الأمة وأمامه الصادق المهدي والذي تنكّر لهـذه الحواضن ولم يبدي أي موقف إيجابي او مساندة لقضاياهم منذ ثلاثة عقود بل وقف متفرجاً وآلة نظام الإبادة الجماعية تحصد ارواحهم وتحرق قراهم وهو القائل عبارته العنصرية الشهيرة (البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك)! ولذلك كافأته الجماهير في هذه الولايات بمنتهي الوعي بعدما تم طرده شرّ طردة بواسطة جيل الثورة! فإذا ظن هذا الأمام الكهـل القادم من متاحف التاريخ بأنه سيصل للسلطة عبر هذه الولايات مرة اخري نقول له أصحي يا غافل يا موهوم ولا تتعلق بأهـداب الماضي وتسكن قصور التمني، فاليوم ليس أمسا والعناصر لم تعد خمسا!! والجماهير لن تنسي أهاناتك لها ،،

فقد ينبت المرعي علي دمن الثري 

و تبقي حزازات النفوس كما هيا  

وقبل الختام نقول للترس الحارس الأمين للثورة :— 

دُقوا النحاس من ضي - صوب الشوارع حي 

مافيش تخاذل تب - ما فينا زولاً ني 

مترِس وجودك جد - عبّي الوداد يا جِنَي

لا ترجع آخر الصف - قدّام و انت الضَي 

ساووا الصفوف بالسيل - شعباً هميم بالحيل 

ما أظنو يحكم يوم - دقناً يتلّب ليل 

أعوج بشوفو كمان - فاكر بعدل الميل

مدينة الحواته حضارة ولاية القضارف

ولاية القضارف وخاصة مدينة الحواتة لا تحتمل التراشقات السياسية الساخنة وخاصة في موسم العطاء والانتاج الخريف الممطر الزاهي. فإذا أراد الوالي المعين كسب الجميع فالأولويات هي: 

 - مياه القضارف 

- طريق الحواتة المفازة الفاو 

- انجاح الموسم الزراعي 

- رتق النسيج الاجتماعي.

 الفترة الانتقالية التي تمر بها البلاد لزجة ولا تحتمل أية نغمات نشاز تغرد خارج سيمفونية العدالة والحرية والتنمية حتى لا تلجأ بعض الولايات لأسلوب ناظر عموم البجة السيد محمد الأمين ترك بالاعتصام العام في الطرق الرئيسية والمرافق الحيوية واحتلال مراكز صناعة القرار وتنفيذه. 

الخشية ألا يستجيب المركز لمطالبات الهامش العادلة في الوقت المناسب ويترك الحبل على الغارب فيصير الشرق كل الشرق في حراك ثائر أشبه أو أعنف لما يطلق عليه هذه الأيام: الكفاح المسلح..

انفاذ القرار القاضي بإلغاء تأشيرة الخروج

الشروع في انفاذ القرار القاضي بإلغاء استيفاء تأشيرة الخروج

الخرطوم الشروع في انفاذ القرار القاضي بإلغاء استيفاء تأشيرة الخروج

الخرطوم 28-7-2020(سونا)- أعلن اللواء شرطة حقوقي دكتور عمر عبد الماجد بشيرالناطق الرسمي باسم الشرطة، أن رئاسة الشرطة شرعت وعبر الادارة العامة للجوازات والهجرة، في إنفاذ القرار القاضي بإلغاء استيفاء تأشيرة الخروج، ويتيح هذا القرار للمواطنين التوجه مباشرة للمطارات والموانئ والمغادرة لوجهاتهم المقصودة، دون أي إجراءات مسبقة او رسوم.

ونوه الناطق الرسمي في تصريح لوكالة السودان للأنباء "سونا"بأن سلطات الجوازات ستقوم بفحص الجواز كما في السابق فقط، للتأكد من أن المسافر غير محظور، وذلك لان إجراءات الحظر متعلقة بإجراءات قضائية وعدلية، وعليه فإن هذه الإجراءات تساهم بشكل كبير في تخفيف الاعباء على المسافرين، فضلا عن الرسوم التي كانت تفرض عليهم.

من جانب آخر أوضح الناطق الرسمي، بأنه تم إلغاء القرار الخاص بالحصول على الموافقة المسبقة من الزوج، في حالة اصطحاب الأم للأطفال.

وناشد الناطق الرسمي المواطنين بالتعاون مع الاجهزة المختصة، وضرورة المحافظة على الوثائق الثبوتية.(سونا)- أعلن اللواء شرطة حقوقي دكتور عمر عبد الماجد بشيرالناطق الرسمي باسم الشرطة، أن رئاسة الشرطة شرعت وعبر الادارة العامة للجوازات والهجرة، في إنفاذ القرار القاضي بإلغاء استيفاء تأشيرة الخروج، ويتيح هذا القرار للمواطنين التوجه مباشرة للمطارات والموانئ والمغادرة لوجهاتهم المقصودة، دون أي إجراءات مسبقة او رسوم.

ونوه الناطق الرسمي في تصريح لوكالة السودان للأنباء "سونا"بأن سلطات الجوازات ستقوم بفحص الجواز كما في السابق فقط، للتأكد من أن المسافر غير محظور، وذلك لان إجراءات الحظر متعلقة بإجراءات قضائية وعدلية، وعليه فإن هذه الإجراءات تساهم بشكل كبير في تخفيف الاعباء على المسافرين، فضلا عن الرسوم التي كانت تفرض عليهم.

من جانب آخر أوضح الناطق الرسمي، بأنه تم إلغاء القرار الخاص بالحصول على الموافقة المسبقة من الزوج، في حالة اصطحاب الأم للأطفال.

وناشد الناطق الرسمي المواطنين بالتعاون مع الاجهزة المختصة، وضرورة المحافظة على الوثائق الثبوتية.

شبكة الزاجل الإخبارية

*♨آراء✍🏽حسين خوجلي* 

 *🕊شبكة الزاجل الإخبارية 🕊*

*🔅ملهاة شدّو ومأساة حمدوك!*

من غير الثقافة الموسوعية للقانوني الضليع الراحل عبد العزيز شدو كان الرجل مستودعاً اللطف والظرف وخفة الروح، وله حزمة من الحكايات والسخريات الصغيرة الموحية تنافس بجدارة مستطرف الابشيهي. حكى يوماً لخاصته عن شخصية معروفة بمجتمع مدني بحضورها المشهود في كل وفيات الأعيان والمشاهير بالمدينة من السراة والأثرياء. وقد كان يمثل حضوراً مشهوداً من خروج الجثمان من المنزل حتى المقابر ويقضي الثلاثة أيام المعهودة بتفاصيلها بلا غياب. وفي احدى الأيام لسوء حظه مات اثنان من كبار أثرياء مدني ولم يكن بين موت الأول والثاني إلا ساعة زمان، فصار الأمر عنده كما يقول برناردشو غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع. وكان يحلم باصطياد وجبات المأتمين الفاخرين إن صحّت التسمية، وكان يحلم أن يكون الفارق اسبوعاً على الأقل ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن.

هنا لم يستطع الرجل الامساك عن ضيقه وخيبة أمله صائحاً بلا مبالاة وسط جمهرة بالمقابر: (هسّع نحنا نتقطّع)!

إن حالة الرجل في ظني مثل حالة صديقنا دكتور حمدوك الراهنة، الذي ماتت له في ساعة واحدة الحرية والتغيير وتجمع المهنيين ومباحثات السلام والسوق وأمن الولايات وخلاف الولاة وتنكّر المجتمع الدولي وانسداد الطرق القومية وموت الأمل وموت دنيا!. كل هذه الكبائر ماتت للرجل في ساعة واحدة، ولذا فإني اقترح عليه أن يخرج في أقصر مخاطبة جماهيرية في التاريخ في تلاث كلمات: (هسّع أنا اتقطّع)!

الإنتباهة

🎗للانضمام لشبكة الزاجل اضغط على هذا الرابط👇

https://chat.whatsapp.com/K3ZRbCf2bIQHir43fhq5q7

قصيدة رائعة للأمام على بن أبى طالب

قصيدة رائعة للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

اختر قرينك و اصطفيه تفاخرا 

إن القرين إلى المقارن ينسب

واحرص على حفظ القلوب من الأذى

فرجوعها بعد التنافر يصعب

إن القلوب إذا تنافر ودها

شبه الزجاجة كسرها لا يشعب

وأحفظ لسانك و احترس من لفظه

فالمرء يسلم باللسان و يعطب

و كذاك سر المرء إن لم يطوه 

نشرته ألسنة تزيد وتكذب

واجه عدوك بالتحية لا تكن

منه زمانك خائفا تترقب

واحذر من المظلوم سهما صائبا 

و اعلم بأن دعاءه لايحجب

و إذا أصابك في زمانك شدة 

و أصابك الخطب الكريه الأصعب

فالجأ لربك إنه أدنى لمن

يدعوه من حبل الوريد وأقرب

فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي 

فالنصح أغلى ما يباع و يوهب .

قصيدة للامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

الملكة ستنا بت عجيب ملكة شندي

وضع بيانات الاتصال انتقال إلى الوضع المجاني

Adil Abdel Aati

الملكة ستنا بت عجيب : ملكة شندي والجعليين (1 من 3)

٢٤ أكتوبر ٢٠١٧ · العامة

  

نساء من السودان

الملكة ستنا بت عجيب : ملكة شندي والجعليين

من ضمن توثيقنا لسيرة العظيمات من النساء السودانيات ؛ نسرد اليوم سيرة الملكة ستنا بت عجيب وهي التي حكمت منطقة شندي في القرن الثامن عشر وكان لها نفوذ كبير ؛ وقصتها تثبت ان اهلنا الجعليين ليس كما يقال عنهم انهم يضطهدون المرأة ؛ بدليل قبولهن بملكة عليهم حكمت حاضرتهم شندي وكانت ذات هيبة وجلال. 

والملكة ستنا هي ستنا بنت عجيب بن العقيل بن عجيب (عجيب الكبير او عجيب المانجلك) وهي اخت الامين ود عجيب واخت عبد الله ود عجيب الذي استشهد في حرب الفور والعبدلاب .

ونجد أول توثيق وذكر للملكة ستنا في توثيق ود ضيف الله لسير الشيوخ والأولياء حيث قال في كتاب "الطبقات" وهو يحكي عن كرامة للشيخ ابراهيم ود بري (( وقعت لة كرامة مع ادريس ملك السعداب والسبب ان رجلا من ناس قري يقال لة معروف ولد الضو دفع له الملك عبد السلام دارا فلما ولي ادريس اخذها منه فوقع علي ابراهيم ولد بري فجاءه في قري حين زواجه لستنا بنت الشيخ عجيب )) ومن المعروف عن ود ضيف الله توثيقه لكثير من النساء من بنات وامهات الشيوخ ونسبه الشيوخ لامهاتهن مما يوضح الدور الكبير للمرأة في مجتمع دولة الفونج والدويلات السودانية المعاصرة لها في ذلك الوقت .

لكن اغلب الاشارات لدور الملكة ستنا نجدها في كتب الرحالة والمستشرقين ؛ حيث جاء ذكرها في كتاب الرحالة جيمس بروس (The life and adventure of James Bruce, the African Traveller) حيث يحكي فيه مقابلته للملكة ستنا وطريقة ترحيبها به وحوارتهما ؛ كما ذكر فيه ايضا زوجها ادريس ولم يقل بانه كان ملكا كما تقول معظم الروايات ؛ بل الواضح ان الملك كان عند ستنا نفسها وليس موروثا عن زوجها . كما جاء ذكرها في كتابات الرحالة الفرنسي كابو ؛ وقد نقل كل من بوركهاردت و الآن مورهيد  عن بروس كتابته عنها ووصفه لها. 

ويبدو ان تملك النساء ودورهن في تحديد انتقال الملك لم يكن شيئا نادرا ؛ حيث يذكر بوركهاردت والذي زار شندي في 1818 ( أي بعد حوالي 40 عاما من زيارة بروس)  ان النساء في شندي لعبن دورا كبيرا في انتقال الملك هناك .وقد وثقت جانيس باتريشيا بودي هذا الأمر في كتابها عن الزار في شمال السودان (Wombs and Alien spirits: Women, Men, and the Zār cult in Northern Sudan‏) 

ولا يمكن النظر الى دور ستنا دون  معرفة دور ابيها ؛ فنحن نزعم أنها ورثت الملك عن ابيها لا عن زوجها ( كما تقول معظم الروايات) ؛ فابيها هو  الشيخ عجيب المانجلك؛ يختلف الناس حول معني اللقب ؛ والبعض يقولون ان اصله فونجي؛ بينما يذهب البعض لتعريبه بأنه اختصار لتعبير (ما نجل الا اياك) ؛ وقد وصفت مملكته بالمانجلية ؛ وقد كان الرجل محاربا وشيخا وقد صاهر اهل الشرق ؛ وكان له اهتمام بالعلم والدين؛ بل يعده البعض شيخا ووليا.

ونجد توثيقا واضحا للنساء من حول الشيخ عجيب المانجلك؛ فأمه هي بنت الشريف الحاج مد ابودنانة ؛ وقد زوج ابنه عثمان لمريم بت الشيخ عشيب ، مما يدلل على دور النساء الكبير حول الرجل؛ وليس من الغريب في هذه الحالة ان يذكرها ود ضيف الله في كتابه ويذكر تفاصيلا متعلقة بزواجها.

ووفقا لبروس ففي عام 1772 م كانت شندي قرية كبيرة أو بالأحرى مدينة صغيرة  تحتوي على حوالي 250 بيت مغير متراصة البناء ، ويقع القصر الملكي لستنا حوالي نصف ميل من المدينة ، ويقول بروس ان شندي ذكرته بمروي القديمة ؛ حين وجد فيها بعض الاثار القديمة ؛ ويقول انه كان هناك بيتين أو ثلاثة مقبولة البناء  أما بقية البيوت فكانت مبنية بشكل ردئ.

ورغم هذا فقد كانت شندي مركزا تجاريا حيث كانت القوافل تأتي اليها من سنار ومصر وسواكن وكذلك  كردفان والتي يبدو انها كانت معبرا اخرا الى مصر وخصوصا بعد قطع  الطريق بين دنقلا وصحراء بيوضة.

(نواصل)

عرض مزيد من التفاعلات

تعليق

مشاركة

‏٢٣‏

مشاركة واحدة

Ahmed Suliman Abdalla

ملكتنا

١

‏٣‏ سنواتردالمزيد

Abeer Shakir

حبوبتي

يوم الأحدردالمزيد

Amin Ahmed

كلام جميل والله لكن ممكن اذا في مصادر توضح الفتره الزمنيه لي حكم الملكه ستنا بت عجيب؟؟

١

‏٨‏ ساعاتردالمزيد

تم الرد بواسطة ‏‎Adil Abdel Aati‎‏ · رد واحد

اكتب تعليقًا...

لجنة ازالة التمكين

عاجل

لجنة إزالة التمكين والولاة المدنيين يتفقون على تفعيل اللجان بالولايات 

الخرطوم: إعلام اللجنة 

بحث لقاء مشترك عقد نهار اليوم الثلاثاء بالقصر الجمهوري بالخرطوم وجمع بين لجنة تفكيك نظام الثلاثين من يونيو 1989 واسترداد الأموال العامة والولاة المدنيين، بحث تفعيل لجان التفكيك بالولايات.

وأكدت لجنة تفكيك نظام الثلاثين من يونيو 1989 واسترداد الأموال العامة على أن خطوة تعيين الولاة المدنيين تدعم استكمال هياكل لجان التفكيك بالولايات، واعتبرت اللجنة قرار تعيين الولاة المدنيين بالتاريخي.

من ناحيتهم أكد الولاة المدنيون كامل دعمهم للجان التفكيك بالولايات باعتبارها امتداداً لروح ثورة ديسمبر المجيدة وذلك بالتعاون معهم وتقديم كل ما يلزم لتحقيق أهداف الثورة وتفكيك نظام الثلاثين من يونيو 1989 واستيعاب الشباب الثوري الذي سيكون حجر الزاوية في إنجاز مهام هذه اللجنة.

كيفية غسل الميت

للفائدة

كيفية غسل الميت

اسأل الله ان يحسن خاتمتنا جميعا و ان يرحم موتانا و موتي المسلمين جميعا

ففي المساحة دي ﺩﺍﻳﺮ ﺃﻭﺻﻒ ﻟﻴﻜﻢ ﻛﻴﻒ #ﺗﻐﺴﻠﻮ_اﻟﻤﻴﺖ ﻷﻧﻮ في ﻧﺎﺱﻛﺘﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﻟﻴﻬﻢ ﺯﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﻌﺮﻑ ﻳﻐﺴﻠﻮﻫﻮ ﺇﻻ ﻳﻤﺸﻮ ﻟﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ، ﻭﻛﺘﺒﺘﻮ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﻲ

ﻋﺸﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،

ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﻝ ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻭﻝ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻄﻠﻊ ﻣﻨﻮ ﻣﻼﺑﺴﻮ

ﻭﻧﺠﺮﺩﻭ ﻣﻨﻬﺎ وممكن  نقطعه بمقص و نسحبو منو ﻭﻣﺎ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗﻮ ﻧﻬﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺋﻲ ..... برضو لو في خاتم او دبلة نقلعو

ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ ﻧﻌﺼﺮ ﺑﻄﻨﻮ ﻋﺸﺎﻥ ﻟﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻄﻠﻊ ،

ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ ﺍﻟﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﻐﺴﻞ ﻳﻤﺴﻚ ﻟﻴﻬﻮ ﻗﻄﻌﺔ

ﻭﻻ ﻗﻄﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻭ ﻳﻐﺴﻞ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺩﺑﺮﻭ

ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻣﻨﻮ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ ﻳﻜﺐ ﺍﻟﻤﻮﻳﺔ

ﻭﻳﻐﺴﻞ ﻭﻳﺴﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻧﻬﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍ

ﺍﺍﺍﺍﺍﺋﻲ ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ  يوضﻴﻴﻬﻮ ﺯﻱ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ

ﺣﻖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﻤﺴﺢ ﺧﺸﻤﻮ ﻭﻧﺨﺮﺗﻮ ﺑﺎﻟﻤﻮﻳﺔ

ﻭﻳﻐﺴﻞ ﻭﺷﻮ ﻭﻳﺪﻳﻬﻮ ﻭﻳﻤﺴﺢ ﺭﺃﺳﻮ ﻭﺃﺿﻨﻴﻬﻮ

ﻭﻳﻐﺴﻞ ﻛﺮﻋﻴﻬﻮ، ﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ ﻳﻜﺐ ﺍﻟﻤﻮﻳﺔ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻮ

ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻤﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺪﺭ، ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ ﻳﻐﺴﻞ ﺟﻨﺒﺘﻮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ

ﻭﺗﺎﻧﻲ ﺟﻨﺒﺘﻮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺗﺎﻧﻲ ﻳﻐﺴﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﺴﻢ

ﻭﺗﻘﻠﺒﻮ ﻋﻞ ﺑﻄﻨﻮ ﻋﺸﺎﻥ ﺗﻐﺴﻞ ﺿﻬﺮﻭ ﻭﺗﺤﺮﺹ ﺷﺪﻳﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻴﻲ

ﻳﻴﻴﺪ ﺇﻧﻮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺸﻒ ،

ﻭﺗﻐﺴﻠﻮ ﻣﺮﺓ ﺍﻭ ﺗﻼﺗﺔ ﺍﻭ ﺧﻤﺴﺔ ﺍﻭ ﺳﺒﻌﺔ

ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺑﺲ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺗﺮ ﻭﺍﻟﻐﺴﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ

ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﻮﺭ  ، ﻟﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﻌﻤﻞ

ﺻﻨﺪﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﻴﺴﻮ ﺍﻭ ﺣﺎﺟﺔ ﺯﻱ ﺩﺍ ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ ﺗﻘﻔﻞ

ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ ﺣﻘﺎﺗﻮ ﺑﺎﻟﻘﻄﻦ ، ﺗﺤﺸﻲ ﻧﺨﺮﺗﻮ ﻭﺍﺿﻨﻴﻬﻮ

ﺑﺎﻟﻘﻄﻦ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺍﻙ ﺗﻠﻔﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﻦ .

ﻭﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﻜﻔﻦ ﺗﻼﺗﺔ ﺭﺑﻄﺎﺕ .

#الكفن زاتو بيكون ثلاثه قطع للراجل  واحده كبيره واثنين صغار .. بتفرش الكبيرة تحت بعداك الصغار وحده من الصغار للنصف الاسفل من الجسم وتلف عليه وتسمي الازار... والثانية للنصف الاعلي وتلف عليه وتسمي القميص ..والثالثه لفافة وهي لكل الجسم وتلف عليه اكثر من لفه  وتربط بخيط في المقدمه والوسط والنهائية بحيث يحل الرباط بعد وضع المتوفي في القبر.

كفن المراة نفس م سبق يزيد ان الكفن من خمس قطع ...قطعة اخري للراس..وقطعة خامسة ك لفافة ثانية.

ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﻮﺳﺖ ﻭﺍﻋﻤﻞ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ

ﻋﺸﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ

ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﻦ ﺧﺘﺎﻣﻨﺎ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .

تناقلوها.... اجعلوها #صدقة_جارية   ..

#مشاركة عشان الفائدة تعم وفي ميزان حسناتكم وحسناتنا👍

و جزي الله خيرا من كتبها

منقول

والي الخرطوم عقب تسلمه لمهامه

والي الخرطوم عقب تسلمه لمهامه

*رغم عظم المسئولية لكننا سنذهب للامام* 

تم اليوم بأمانة حكومة ولاية الخرطوم التسليم والتسلم بين والي الخرطوم الاستاذ أيمن خالد ووالي الخرطوم المكلف دكتور يوسف آدم الضي وذلك بحضور أعضاء لجنة أمن الولاية وأمين عام حكومة ولاية الخرطوم

دكتور الضي وصف أيمن خالد بانه من القيادات التي ينتظر منها ان تقدم انموذجا في ادارة شئون ولاية الخرطوم وسط تحديات كبيرة تتطلب خدمة اكثر من (٨) مليون مقيمين بصفة دائمة بالولاية بخلاف القادمين يوميا من الولايات الاخرى مؤكدا ان ابرز التحديات هي تراجع ايرادات الولاية المالية في ظل وباء كورنا مما اثر على تمويل الخدمات التي تقدم للمواطن وقطع الضي ان الصرف على الصحة لا يزال يمثل أولوية بالاضافة للتعليم الذي تأثر تقويمه الدراسي بالجائحة

من جهته قال والي الخرطوم أيمن خالد انه رغم عظم المسئولية لكننا مطمئنون أن نذهب مع بعض للامام واضاف: وصلنا لهذه المرحلة بعد تضحيات ونضال مستمر بدأ منذ العام ١٩٨٩م حتى تكلل بثورة ديسمبر مؤكدا اننا عازمون على انجاح الشراكة خلال الفترة الانتقالية وتنفيذ ميثاق الحرية والتغيير والوثيقة الدستورية وأكد والي الخرطوم ان الولايات أجهزة تنفيذية مطلوب منها تقديم نموذج في الشفافية والقدوة والعمل كفريق عمل واحد وفقا للمؤسسية واضاف ان هناك اولويات ملحة تتمثل في الامن والمياه والنظافة وتعهد ببسط الحريات واتاحة حق التعبير غير انه قطع بان أي قوة ترفض الديمقراطية سيتم التعامل معها بما يحفظ القانون وضمان سلامة الوطن.

المصدر إعلام ولاية الخرطوم

الثلاثاء ٢٨ يوليو ٢٠٢٠م

ما يتعلق بتعيين الولاة الجدد

*كسلا ترفض صالح والنيل الأزرق تصف تعين والي من حزب البعث العربي بالفتنة العنصرية* 

____________________________________________________________

لم يكاد ينتهي خطاب رئيس مجلس الوزراء عبدالله حمدوك الخاص بتعين الولاة حتي انتفضت ولايات السودان المختلفة ضد قرارات التعين وتعالت الأصوات الرافضة للولاة الجدد بدفوعات مختلفة حيث رفضت كسلا صالح عامر صالح بحجة تداخله القبلي مع دولة مجاورة وعدم كفاءاته للمنصب وقلة الخبرة الواضحة في سيرته الذاتية كما أن جماهير كسلا ترفض في الأصل مبدأ المحاصصة الحزبية والقبلية الذي يدير به إعلان قوي الحرية والتغير وتجمع المهنيين الفترة الانتقالية ..

من جانب اخر خرجت جماهير مدينة الدمازين في مظاهرات ليلية تعبر فيها عن رفضها تعين والي لنيل الأزرق من حزب البعث العربي الأمر تعتبره جماهير الولاية أشارت تميز  نوعي وقبلي تخالف الوثيقة الدستورية وتفتح باب الجدل القبلي بين ل

مكونات وسحنات وأعراق الولاية بوضع حزب عنصري الفكرة والتوجه في سدة حكم ولاية تمتاز بالتنوع القبلي المتماسك المترابط الأمر الذي بلاشك سيكون مدعاة لهتك نسيج الولاية الاجتماعي وتوتر الأوضاع فيها  وكان الأولي تعين الوالي الجديد بالتشاور مع مكونات الولاية السياسية والقبلية والاجتناعية الأمر الذي لم يفعله حمدوك واعلن والي جديد دون مشاورة أحد بالولاية ..

  

‏استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجموعتي في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Lw0qeSMkRRRLAIDtveCuZV

يوم عرفة صيامها

انتبه يوم الخميس إنه يوم عرفة 

وهو ليس يوم لتنظيف البيوت

ولا يوم للتسوّق ، ولا يوم للنوم 

ولا يوم للراحة

إنّه يوم شرّفه الله

إنّه يوم عظّمه الله

إنَه يوم يباهي الله بأهل عرفة أهل السماء

إنّه يوم العتق من النيران

إنّه يوم الطاعة والاجتهاد في العبادة

وأفضل الدعاء ،، دعاء يوم عرفة.

واجتهد ألا يخلوا نَفَسٌ من أنفاسِكَ إلا في عمل طاعة أو قربة تتقرب بها ، فإنها لو كانت معك جوهرة من جواهر الدنيا لساءك ذهابها ،

فكيف تضيِّع أفضل أيام الدُّنيا ..

إذا كانت ليلة القدر مجهولة 

فأن يوم عرفة معلوم 

وإذا كانت ليلة القدر تتنزل فيها الملائكة 

فإن الله ينزل يوم عرفة 

فغتنموا الفرصة الفرصة وأجتهدوا ما أستطعتم 

جدول رائع في يوم عرفه ارسلوه لمحبيكم وهو يوم واحد في السنه 

1. نم ليلة عرفه مبكرا لتتقوى لطاعة الله..

2. قم قبل الفجر لتتسحر بنية صوم هذا اليوم .

3. ثم صل ركعتين او اربع على الأقل وادع ربك وأنت ساجد بخيري الدنيا والآخرة واحمده أنه بلغك يوم تنزل فيه الرحمات والمغفرة ..

4. قبل الفجر اقض وقت في الإستغفار حتى تكتب عند الله من المستغفرين في الأسحار .

5. استعد لصلاة الفجر قبل الآذان بخمس دقائق واستشعر أن ذنوبك تخرج مع آخر قطرة أثناء الوضوء..

6. ثم قل دعاء ما بعد الوضوء..

7. صل الفجر واجلس في مصلاك إلى ما بعد الشروق ب 15 دقيقة..

8. ابدأ التكبير بعد السلام مباشرة كما ورد في أول الرسالة..

9. أنت الآن في مصلاك حتى الشروق تقرأ القرآن وتسبح وتهلل وتحمد الله ولاتنس أذكار الصباح..

10. الساعة 6:15 دقيقة صل ركعتي الشروق لتكتب لك اجر حجة وعمرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إياك أن تضيعها..

11. أنت الآن مخير إن استطعت ألا تنام اليوم كاملا فلا تضيع ثانية واحده الا وأنت في ذكر ودعاء وكن على يقين بالإجابة..

12. أو تنام ساعة تنوي بها ان تتقوي على طاعة الله..

13. ثم تقوم من النوم_تتوضأ وتصلي 4 ركعات على الأقل صلاة الضحى وتنوع في الطاعات حتى لاتمل..

تكبير، ذكر، تلاوة، وأكثر من لاإله الا الله وحده لاشريك له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير..

14. صل الظهر وكبر وسبح واقرأ شيئا من القرآن..

15. اسمع خطبة عرفات بكل جوارحك ولتكن هذا العام أفضل من كل عام في التطبيق إن شاء الله..

16. صل العصر وكبر وقل أذكار المساء..

17. إقرأ القرآن إلى قبل المغرب بساعة تقريبا_ابدأ الدعاء بخشوع واذكر وقوفك أمام الله_لاتنس الدعاء لاخوانك المسلمين في كل مكان..

18. أدع الله ألا تغرب شمس عرفة إلا وأنت من عتقائه..

19. الله يوفقنا جميعا لصالح الأعمال ونسأل الله لنا ولك القبول..

جعلني الله وإياكم من عتقائه من النار ومن المقبولين.

يا راحلين الي مني بقيادي

يا راحـليـن إلى منـى بقـيـادي

هيجتموا يوم الرحيل فـؤادي 

سرتم وسار دليلكم ياوحشتي

الـشـوق أقلقـني وصوت الحـادي 

وحرمتموا جفني المنام ببعدكم

يا ســـــاكنـيـن المنـحنـى والـوادي 

ويلوح لي ما بيـن زمزم والصفا 

عند المقام سمعت صوت منادي 

ويقول لي يا نائـما جد السُـرى

عرفـات تجـلو كل قلب صـادي 

من نال من عرفات نظرة ساعة 

نـال الـسـرور ونــال كل مــرادي

تالله ماأحلى المبيت على منى

في لـيـــل عـيـد أبــرك الأعيـــادي 

ضحوا ضحاياهم فسال دماؤها

وأنا الـمـتـيـم قـد نـحــرت فـــؤادي 

لبسوا ثياب البيض شارات اللقاء 

وأنـا الـمــلـوع قــد لـبـســت ســــوادي 

يارب أنت وصلتهم صلني بهم

"فبحقهـم" يا رب فُـك قيـادي 

فـإذا وصلتـم ســـالـمـيـن فبـلغــوا 

مني السـلام أُهيل ذاك الوادي 

لــ عبدالرحيم البرعي

أموال القومة للسودان

*أموال (القومة للسودان) .. كشف المستور*

 يوليو 26, 202026

 

تقرير: الانتباهة أون لاين

أكد المحلل السياسي د. إبراهيم الكباشي أن أموال (القومة للسودان) لم يتم توظيفها بالصورة الصحيحة. وقال الكباشي أن الأموال بحسب ماورد من المصادر أنها موجودة في الأرصدة بالبنوك دون الكشف عن الأرقام. وأشار المحلل السياسي إلى أنه لم يتم الحديث حتى الآن عن أموال القومة للسودان مثل ما تم الحديث حول أموال الكورونا ودعم أصدقاء السودان والدعومات وغيرها، لذا من الضروري لحكومة حمدوك أن تعمل على كيفية توظيفها بالصورة المطلوبة، وخصوصاً أنه لا توجد تصريحات واضحة بهذا الخصوص ولا عن الأرقام الموجودة داخل أرصدة البنوك. وأضاف الكباشي إن التحدي الأكبر أن يتم وضع أموال القومة للسودان في مشاريع. وتساءل الكباشي: (أين هي أموال القومة للسودان وماهو حجمها حتى وإن تم استخدامها استخداماً سالباً، وماهو متاح من معلومات حولها يوحي بأن الأموال مجمدة كما ذكرت آنفاً). وطالب الكباشي الجهات المعنية بالكشف عن أرصدة القومة للسودان وتمليك المعلومات الكاملة بشفافية ودقة. ويرى الكباشي أنه آن الأوان لكشف ماهو مستور وإزالة الرؤية الضبابية.

كل وأنتم بألف خير عيدكم مبارك

يا  فرحة دقي

 الباب عديل 

العيد خلاص 

دي بشايرو جات 

يا رب كمان 

مع كل عيد

بس لينا  

تشرق امنيات 

ويعود علينا 

  العيد بخير 

يخفيها  احزان 

ماضي فات 

💖💖💖💖

لا دمعة تشرق

  في العيون 

لا حزن 

  يصحي  الذكريات

💝💝💝💝

لا حسرة تدخل 

اي زول 

لا هم 

يبكي الامسيات 

💞💞💞💞

عيدا يخش 

على اي بيت 

يملاهو فرحة معايدات 

💖💖💖

ينعاد عليكم

 كل حول 

أفراح اكيدة وبشريات💖

كل سنة وانتو طيبين ...كل عام وكل هامات المستحيل تمارس الركوع امام امنياتكم..ينعاد عليكم وانتم على اتم الصحة والعافية💖 ...ويا رب دائما تامين ولامين  ...

والعفو .. والعافيه💗💖 😊

رسالة تربوية

*﷽*    

*📩 رسالة تربوية📩*

*سهر الأبناء و قلق الآباء*

ما أكثر الآباء الذين يشتكون سهر أبنائهم في الليل ونومهم في النهار، وهم يعلنون عجزهم عن صرف أبنائهم عن هذه العادة التي يرونها ضارة بصحتهم، ومعطلة لنجاحهم في عملهم ودراستهم وحياتهم.

وهؤلاء الآباء على حق، فهذا السهر مخالف لفطرة الله التي فطر الناس عليها، وضار بأبدانهم، ومفسد لحياتهم، ومؤذ لعقولهم ونفوسهم.

قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ}. (يونس:67).

وقال عزوجل: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا}. (الفرقان:47).

والسهر، وهو تأخير النوم إلى ساعات متأخرة من الليل، بات عادة سيئة منتشرة في العالم كله، بسبب رئيس هو التقدم التكنولوجي الذي أسهم في جعل معظم محطات البث الفضائية تتواصل في الليل كما في النهار، والهواتف الذكية، وسواها، وسواها..

*لنبدأ ببيان بعض أضرار السهر:*

1️⃣ تكرار السهر يضعف البدن ويوهنه، ويصيب جهاز المناعة بالخلل، فيصبح البدن أعجز في مقاومة الأمراض.

2️⃣تتراجع قدرة العقل على الإبداع، واتخاذ القرار الصحيح، والانتباه في السياقة، وتشغيل الأجهزة، وتضعف الذاكرة، والقدرة على التركيز.

3️⃣يزيد في الإصابة بالأمراض، وظهور وتقوية أعراضها إذا كان الإنسان مصابا بها، مثل ارتفاع ضغط الدم، الصداع، الإغماء، رجفة اليد، الغثيان، الدوار، الشحوب.

4️⃣المداومون على السهر ينخفض لديهم إفراز هرمون الكورتيزول في الليل، وهذا يؤثر سلبا في الجزء من الدماغ الذي ينظم الهضم والمزاج والنمو وسواها.

5️⃣يصيب السهر بتسمم يشبه التسمم الكحولي؛ فمن تستمر يقظته 18 ساعة متواصلة أو أكثر ترتفع في دمه نسبة الكحول إلى 50%.

6️⃣يزيد السهر المشاعر السلبية مثل القلق والتوتر والاكتئاب والتشاؤم. وأكدت تجارب الدراسات العلمية أن 60% من الذين يعانون الاكتئاب تحسنت أحوالهم وتراجع اكتئابهم بعد حصولهم على قسط وافر من النوم المبكر كانوا محرومين منه.

7️⃣نقص النوم يجعل الطلاب أقل تركيزا، وأضعف فهما، وأدنى استيعابا للدروس التي يحضرونها، والتحصيل الذي يقومون به.

وأحسب أن أضرار السهر على الإنتاج في المصانع والمؤسسات والشركات لا تقل حجما وخطرا عن أضراره على الأفراد، وكذلك ضرره في وقوع الحوادث المرورية وسواها.

*التطبيق_التربوي*

*🎯السؤال الذي لابد منه هو ماذا نفعل من أجل صرف الأبناء وغير الأبناء عن السهر؟*

*يحسن أولا أن نعرض عليهم الأضرار السابقة للسهر، ونشرحها لهم، ونتحاور حولها معهم، حتى يدركوا ما يسببونه لأنفسهم من أذى، وما يلحقونه بها من ضرر وخطر.*

*✍️المدرب الاستاذياسرعبدالله(ابوآسر)*

*للاستشارات التربوية*

0123053821

0912853821

 

    خليك واع

سلامتك مسؤليتك

التنمية البشرية

يقول علماء الإدارة والتنمية البشرية : لتحقيق الاهداف يجب وضع خطة ناجحة  تعتمد على أسس علمية وهي :-

  

‏1-  positive attitude 

 ‏2- Team Work 

 ‏3-  Knowledge

 ‏4-  Hard Work

 ‏5-  Spiritual or clear aim

 حكم عجيبة في أية قرآنية واحدة في قوله تعالى :-

( اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي )

👈 اذْهَبْ :

تهدم السلبية .. 

وتبني النشاط والإيجابية ..  positive attitude

 👈 أَنتَ وَأَخُوك :

تهدم الفردية .. 

وتبني الجماعية ..

‏  team work 

 👈 بِآيَاتِي : 

تهدم الجهل والعشوائية .. 

وتبني العلم والمنهجية ..

‏ Knowledge

 👈 وَلَا تَنِيَا :

تهدم الكسل .. 

وتبني الهمة والتضحية .. 

‏ Hard Work

 👈 فِي ذِكْرِي : 

تهدم المادية .. 

وتبني الروحانية الربانية .. 

‏ Spiritual or obvious  aim

 🔸 آية واحدة من كتاب الله تعالى :

تكفَّلت لنا بمنهج حياة ..

فكيف بالقرآن كله ؟

من أعلى المنصة

⤵️ من أعلى المنصة 

✍️ ياسر الفادني

من يبكي النهاية؟

وضع متأزم جدا في هذه البلاد... البوصلة السياسية لا تقف في إتجاه معين.. تارة تدور بشوكتها  ذات اليمين وتارة ذات الشمال وتارة... (تفوت وتلف برا شغلة).. الصورة تشوهت  واختفت معالمها تماما برغم اجتهاد صناع الفوتوشب السياسيون لتحسين منظرها...وأخيرا تكسرت وجاري تمزيقها.. فالصبح الذي أتى ... صار ليلا فالسجن ظل هو السجن والسجان ظل باق.. وضعنا صار كما وصفه امرؤ القيس.. حالنا ساءت... وموج البحر العاتي ارخي علينا سدوله..  وابتلانا بأنواع من الازمات القاتلة و القضايا الشائكة... وطغي علي السطح السياسي الذين ليس لديهم النظرة الثاقبة ولا الفكرة الناضجة ولا العقلية الراسخة ولا العاطفة الصادقة التي تتجه نحو الوطن... 

التصدعات التي حدثت في تكوينات جسم الحكومة الإنتقالية والتي ظلننا كل يوم نري فيها جديدا يدل علي أن الثورة حملت لأفراد ليسوا علي قلب رجل واحد قلوب مختلفة كل قلب يهوي ويتمني.. قلوب شتي واصوات مختلفة تصيح هنا وهناك... تذكرني بسوق( ام دفسو)  الكل يفرش بضاعته المختلفة ويصيح هذا صوته عال وهذا صوته منخفض وهذا صوته في حشرجة وبحة وهكذا الاصوات تتعالي وتنخفض ولاقبول  ولاشراء..

كل خطوة تقوم بها الحكومة الإنتقالية وتظن أنها خطوة الي الأمام تكون عليها وبالا وترجعها إلى الوراء خطوات عديدة.. وذلك لعدم دراسة الخطوة جيدا ومعرفة تاثيرها أولا قبل التنفيذ والتوقيت المناسب لها.. التعديلات في القانون تمت دون دراسة فزاد الغضب غضبا واغلقت الكباري والشوارع خوفا من احتجاجات .. في زمن الجوع والعطش ونقص الخدمات في المركز والولايات كان الأفضل إتخاذ قررات في هذه المعضلات التي لم تحرك الي الأمام وظلت متراجعة...

الغضب الشعبي العارم الذي ظهر في بعض اطراف البلاد جراء تعيين الولاة بدون شوري وبدون تروي جعل هذه الأطراف تحرك براميل البارود التي في مقبل الأيام القادمة سوف تنفجر..وما حدث بكسلا ليس ببعيد...الطلاق البائن الذي حدث بالامس بين الحرية والتغيير وتجمع المهنيين.. وظهور تحالفات جديدة  كله يدل علي أن القصة (جاطت) وأصبح من الصعب جدا لملمتها.. الصادق المهدي الذي ظل (يشرك ويحاحي) كطبيعته  أمر اتباعة من الولاة بالانسحاب وطار في مهمة إلى الإمارات...

 

الحكومة الإنتقالية وضعت لنفسها حقولا من الالغام وظلت تسير عليها.. ذهب البشير وظن الشعب السوداني خيرا بمن أتو فخاب ظنهم وخاب ظن الثوار.. الذين ظلوا يصنعون لهم المواكب المختلفة التي لا فائدة منها ولم تحقق شيئا... ضاعت الآمال في هذه الحكومة الإنتقالية ودفق الثوار (مويتهم علي الرهاب).. للذين وضعوا فيهم الثقة لادارة البلاد فهؤلاء لايبكون أبدا  إن ضربت (الصفارة)! ودقت الموسيقي! سوف يزيلون الغبار من علي اسطح  جوازاتهم الأجنبية ويخرجون.. ويهمسون لا  خيرا في الحاضر.... ولا اسفا علي الماضي.. فالذي يبكي النهاية..  هو الشعب السوداني والذي يبكي النهاية هو الوطن..

الأحد 26يوليو....الإنتباهة....

إبراهيم بقال سراج

🔅✍💥 *رؤية مشاهد*💥

⚡✍ *إبراهيم بقال سراج*

 💫 *تجمع الوهميين كان صرحاً من خيالٍ فهوي .. !!*

🔅✍ صنعوا صنم وصرحاً من خيال سموه تجمع المهنيين واجهات حزبية لأحزاب اليسار والنصيب الأكبر للشيوعيين وواجهاتهم نصيبهم نصيب اللبوة ومجموعة الأصم والأخرين نصيبهم من التجمع نصيب الككو وكل آمرئ يأكل زاده . خدعوا الشعب والشباب بأن التجمع مهني لتجمعات مهنية إطباء ، مهندسين ، إساتذة ، مزارعين ، صيادلة ، صحفيين ، وأنكشف الزيف والكذب ويمكنك أن تخدع الناس بعض الوقت ولكن ليس كل الوقت ، تجمع لأحزاب يسارية صنعوا هذا الصنم للعبادة وكل من كان يتحدث برأي مخالف ضد هذا التجمع ويظهر الحقيقة ، يُهاجم أما لفظاً بعبارات الصعاليق والشماسة وساقط القول وأما يترصد ويضرب *هذا سب ألهتنا* وكانت هذه الإلهة مصنوعة من الدمي والعجوة والفخار وقلنا يوم 18 إغسطس 2019 م في بوست كتبته أن هؤلاء أنتهي الذي كان يوحدهم *المعارضة* وجاءت الذي يفرقهم *السلطة* ولم نكن نعلم الغيب بل كنا نقرأ الواقع وقد جاء وقت فراقهم وتشتيتهم وإنقساماتهم وتخوينهم لبعضهم البعض وهم خونة لا يثق أحدهم في الأخر .. سيتم تطهير أرض السودان من دنس أحزاب البغئ والشيوعيين وأحزاب اليسار طال الزمن أم قصر ستسقط هذه الإصنام وتهدم وتهوي . 

🔅✍ والقطيع الذي كان يهتف ويصرخ وينطط وينبح فمن يختارون الأن وقد أتضح مصالح هؤلاء الذين يعملون لمصالهم الشخصية وليس لأجل الوطن ؟ صراع الضعفاء علي فتات السلطة المعدومة ؟ سلطة مدنياو بلا قرار ، رئيس وزراء قحت حتي لحظة كتابة هذه الزاوية لا يعرف تبعية بنك السودان ولا يعرف الخزينة أن كانت خاوية أم فيها 120 ترليون ، رئيس وزراء لا يعرف مداخل ومخارج القصر فيدخل من الباب الجنوبي ويخرج منه .. إين السلطة التي تصارعون لإجلها ؟ مدنياو رئاستها عسكرياو برتبة فريق أول ، نائبه الأول عسكرياو دعامي برتبة فريق أول ورئيس لرئيس وزراءكم في اللجنة الإقتصادية ، والثلاثة الآخرين العساكر في مجلس السيادة أحدهم يمسك بالملف السياسي والإمني والأخر رئيس المدنيين في ملف التمكين والثالث يمسك بملفات العلاقات الخارجية ورئيساً للمدنيبن في اللجنة الصحية . والإمين العام للقصر الجمهوري برتبة اللواء ومستشاروا القصر جميعهم لواءات وعمداء وحتي المدنيبن بالقصر يدخلون القصر بآمر العسكر ويخرجون . وزير الداخلية برتبة الفريق أول ووزير الدفاع برتبة فريق و17 لواءات ولاة للولايات وبعد كل هذا النباح مدنيااو مدنياو والصراع حول سلطة مفقودة ومعدومة وقادة قحت يمسكون حبال بلا بقر . ومملكة بلا ملك . 

🔅✍  الثورة تأكل بنيها أن لم تجد ما تأكلها ؟ بدأت حرب الملفات والإتهامات والتخوين وإنقسموا فيما بينهم ، تساقط الأحزاب ثم تبعه التجمع والكّتل يبحث عن لقمة عيش لنفسه وحتي وأن كان جداد يلتقط الحب ويجري وهو فرحان ، ضاع أمل الشباب وافتكروا أن الثورة تغيير فلم يتغيير الحال بل ازداد إوضاع البلاد سوءاً بسبب مجموعة سرقت الثورة لصالح أحزاب اليسار ، مجموعة من الشيوعيين وسواقط إتحاديين وشوية بعثيين و 6 جمهوريين وناصريان أحدهم وزير إعلام والأخر محامي قلع . هذه هي الثورة . كانت عبارة عن شعارات كذب وتضليل وخداع ، شلة من النشطاء لا علاقة لهم بالسياسة ولا الحرية والديمقراطية والسلام والعدالة وإنتهت كل هذه الشعارات بإنتهاء النباح ولم يُطبق أي من الشعارات الكاذبة . شلة من الرمتالة والعطالة لا أهداف ولا تخطيط ولا برنامج جمعهم كولمبيا وفرتقتهم السلطة المفقودة ، صنعوا تجمع وهمي وصرحاً من خيالٍ فهوي .. صحيح الكوشة قالوا بتلم أوساخ والهواء بجيب إكياس وسيتم حرق الإوساخ والنفايات . وقريباً لن يبقي أحد منهم بأرض السودان وقد بدأو بتشيت أنفسهم . يا خسارة حرق اللساتك ..  " مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ "  صدق الله العظيم . 

🔅✍ *بقلم الأستاذ .إبراهيم بقال سراج*

     ✍ *الأحد 7 يونيو 2020م*

لكل أمه فتنه

🍹🍹🍹🍹🍹🍹🍹

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*"إنَّ لكلِّ أمَّةٍ فتنةً وفتنَةُ أمَّتي : المالُ"*.

صحيح الترمذي.

المالُ فِتنة  فمَن استخدمَه في طاعةِ اللهِ وسخَّره في مَرضاتِه كان المالُ نِعمةً ساعدَتْه في بلوغِ الجنَّةِ، 

ومَن استغلَّه في مَعصيةِ اللهِ وعَمِل فيه بما لا يُرضيه كان المالُ نِقمةً تسوقُه إلى النَّارِ...

أي: لا بدَّ لكلِّ أمَّةٍ مِن الأمَمِ مِن ابتلاءٍ واختِبارٍ بشيءٍ تُفتتنُ به ويمايِزُ بين صفوفِها، والمقصود هنا بالفِتنةِ الشَّيءُ الَّذي يَضِلُّ به الإنسانُ ويَزيغُ عن طَريقِ الحقِّ، 

فربَّما كان المالُ فتنةً إذا أبعَد صاحِبَه عن طاعةِ اللهِ، وربَّما كان الجاهُ فِتنةً إذا أعان على الظُّلمِ والبَغيِ وضياعِ الحُقوقِ، وربَّما كانتِ النِّساءُ فِتنةً إذا أوقعَتِ الإنسانَ في مَراتعِ الشَّهوةِ والآثامِ،

 أي: وضلالُ أمَّتي سيكونُ في المالِ؛ وذلك في الحِرصِ على جَمعِه وعدمِ المبالاةِ مِن حلالٍ أو مِن حرامٍ، وصَرفِه في المعاصي والفواحِشِ، وعدمِ إخراجِ حقِّ اللهِ فيه؛ وذلك كما كانت فِتنةُ بني إسرائيلَ في النِّساءِ فأضلَّتهم النِّساءُ وأوقعَتْهم في الفواحِشِ والرَّذائلِ، 

كما في الصَّحيحينِ أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال:

*"واللهِ ما أخافُ عليكم أنْ تُشرِكوا بَعْدي، ولكنْ أخافُ عليكم أن تَنافَسوا فيها فتَهلِكوا كما هلَك مَن كان قَبْلَكم"*

فأخْبَرَ أنَّ التنافُسَ على المالِ والدُّنيا سببٌ في الهلاكِ.

تارك الصلاة عمدا

*ترك الصلاة (حرام) بس بصراحه ما توقعت العقوبه هكذا ؟!*

*لماذا نمسح الرسائل التي تتحدث عن الأمور الدينية !ونقوم بإعادة إرسال (الرسائل العادية) ؟*

*يقول صلى الله عليه و آله وسلم ”بلغوا عني ولو آية“ وقد تكون بإرسالك هذه الرسالة لغيرك قد بلغت آية تقف لك شفيعةً يوم القيامة*

*[عقوبة تارك الصلاة]رويَ عن الرسول صلي الله عليه و آله وسلم : من تهاون في الصلاة عاقبه اللّہ بـ (خمسةعشرةعقوبة) "ستة منها في الدنيا"*

*"وثلاثة عند الموت"*

*"وثلاثة في القبر"*

*"وثلاثة عند خروجه من القبر"*

 

*الستة التي بالدنيا :*

*1- ينزع الله البركة من عمره.*

*2- يمسح الله سيم الصالحين من وجهه.*

*3- كل عمله لا يؤجر من اللّہَ.*

*4- لا يرفع له دعاء إلى السماء.*

*5- تمقته الخلائق في دار الدنيا.*

*6- ليس له حظ في دعاء الصالحين.*

*الثلاثةالتي عند الموت :*

*1- إنه يموت ذليلا.*

*2- إنه يموت جائعا.*

*3- إنه يموت عطشانا ولو سقي مياه بحار الدنيا! ماروى عنه عطشه.*

الثلاثةالتي بقبره:

*1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه.*

*2- يوقد الله على قبره نارا في حمرها.* 

*3- يسلط الله عليه ثعبانا يسمى ( الشجاع.@.الأقرع )*

*الثلاثةالتي يوم القيامة:*

*1- يسلط الله عليه من يصحبه الى نار جهنم على مكبا وجهه* 

*2- ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب حتى يقع لحم وجهه !*

*3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمر الله به إلى النار وبئس القرار*

*من ترك (صـلاة.@.الفجر) فليس في وجهه نور*

*من ترك (صـلاة.@.الظهر) فليس في رزقه بركة*

*من ترك (صـلاة.@.العصر) فليس في جسمه قوة* 

*من ترك (صـلاة.@.المغرب) فليس في أولاده ثمرة*

*من ترك (صـلاة.@.العشاء) فليس في نومه راحة* 

* إرسال = أجر عظيم -- ولك حرية الاختيار*

*‏​‏​‏​تنبيه  تنبيه  تنبيه*  

‏​**الشخص الذي يسمع الأغاني🎵🎶*

*أثنـــــاء الأذان لا يستطيع نطق الشهاده أثناء موته*

*إذا لم تنشرها فأعلم أن ذنوبك هي التي مــــنعتك*

*ارسلها وخلي غيرك يتوب نصيحة لوجه اللـَّـه*

*اللهــــم احســـــن خواتمنـــــا*

*.................*

*✂اختبار في 20 ثانية ..* 

*>><<>><<*

*اختبر شيطانك* 

*تريد أن تقدر على الشيطان ولا يقدر عليك ؟؟*

**قم بإرسال هذه الرسالة لجميع المضافين عندك ‏ ‏بالمجموعة بعد ماتقرأها ولنرى إن كان الشيطان قادراً على إيقافك ... سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم*

*اللهم صل على مُحَمَّد و آل محمد الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين*

 *سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته*

 *أستغفرالله العظيم من كل ذنب عظيم*

*لاإله إلا الله محمد رسول الله 

*أرسلها الآن ولا تتأخر حتى تأتي يوم القيامة ولك من الحسنات أمثال الجبال*

*لأنك سبب في قيام الناس بذكر الله عز وجل..*

*إذاتحب ربك لاتقفل المسج إلا وأنت مرسلها لكل واحد مشترك بالخدمة*

*لااله الاالله محمد رسول الله

*قل بــســم الـلـــه و ارسل*

👆👆👆

(!)

 ◦

اتفاقية سيداو

🛑🛑🛑

اتفاقية_سيداو

1-سيداو تقول بأن المرأة مثل الرجل،

والقرآن يقول :"وليس الذكر كالأنثى".

٢- سيداو تقول لا يسمح للرجل بالتعدد،

والقرآن يقول :"فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".

٣- سيداو تقول الأولاد ينسبوا لأمهاتهم في التسمية

والقرآن يقول :"ادعوهم لآبائهم".

٤- سيداو تقول لا يوجد عدة للمرأة

والقرآن يقول :"والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء".

٥- سيداو تقول الرجل لا يملك الولاية على المرأة والأب لا يملك الولاية على بناته

والقرآن يقول :" الرجال قوامون على النساء".

٦- سيداو تقول الذكر والانثى في الميراث واحد،

والقرآن يقول "للذكر مثل حظ الأنثيين"

٧- سيداو تقول الرجل يمكنه الزواج برجل مثله ، المرأة يمكنها الزواج من امرأة مثلها .

والقرآن يقول :"اتأتون الذكران من العالمين"

٨- و سيداو تعطي المرأة حق الاجهاض

والقرآن يقول (ولا تقتلوا اولادكم )

٩- سيداو لا تجرم العلاقات الجنسية خارج اطار الزوجية لكلا الزوجين

و القرآن يقول (ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة و ساء سبيلا)

١٠- سيداو تقول المرأة ترتبط بمن تشاء و تنفصل متى تشاء و تعاود الارتباط متى تشاء

والقرآن يقول (محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان)

سيداو تقول سن الزواج بعد الثامنة عشرة والقران يقول

(وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح)

 من أراد الوقوف بجانب سيداو ويدافع عنها يجب أن يعلم أنه عاصي لله ومنكر لكتابه وسنة نبيه ..

سيدة النساء في الجنه

إن أول من تدخل الجنة من النساء هى السيدة فاطمة الزهراء بنت النبى صل الله عليه وسلم وتدخل الجنة وهى راكبة ناقة وتأخذ بلجام الناقة امراءة الحطاب

 ولكن ماهى حكاية هذه الناقة؟

كان سيدنا على بن أبى طالب زوج السيدة فاطمة لايمتلك اى دينار فى بيته فخلعت السيدة فاطمة قيراطها وقالت لعلى اذهب وبيع هذا القيراط حتى ناكل بثمنه اخذ على القيراط وذهب فباعه بستة دنانير وهو فى طريقه للعودة للمنزل قابله رجل مسكين فقال ياعلى اعطينى مما اعطالك الله فأخرج على دينارين من الستة واعطاها له ومشى فقابله رجل آخر قال ياعلى اعطينى مما اعطاك الله فأخرج على دينارين من الاربعة وأعطاه إياها ومشى فقابله رجل ثالث فقال ياعلى اعطينى مما اعطاك الله فأخرج اخر دينارين وأعطاهم للرجل ومشى وهو فى طريقه قابله رجل معه ناقة فقال لعلى ياعلى اتشترى هذه الناقة قال على ليس معى ثمنها فقال خذها بمائة دينار وعندما يرزقك الله رد على ثمنها اخذها على وقبل أن يصل إلى بيته قابله رجل آخر اعجبته الناقة فقال ياعلى اتبيع هذه الناقة قال نعم فسأله الرجل بكم اشتريتها فقال على اشتريتها بمائة دينار فقال الرجل وانا اشتريتها بمائة وستون دينار فاخذها الرجل وأعطاه مائة وستون دينار فرجع على الى صاحب الناقة الاول وأعطاه المائة دينار وعاد إلى بيته فرحان وسعيد ومعه ستون دينار دخل على السيدة فاطمة فرحان وحكى لها قصة الناقة فقالت له هيا بنا إلى أبى عليه الصلاه والسلام نحكى له ماحدث دخلا على النبى فلما راهما النبى ابتسم ابتسامة عريضة فقالت السيدة فاطمة احكى ياعلى فجلس على يقص على النبى الحكاية والنبى يبتسم حتى إذا انتهى على من القصة فقال له النبى ربحت التجارة مع الله ياعلى الحسنة بعشرة أمثالها تصدقت بستة فرزقك الله بستون 

ياعلى الذى باع لك الناقة هو جبريل والذى اشترى منك الناقة هو ميكائيل وهذه الناقة هى الناقة التى تدخل فاطمة بها الجنة

اسال الله لكم جميعا ان يجمعنا مع النبى فى الفردوس الاعلى

بيان تجمع المهنيين السودانيين

تجمّع المهنيين السودانيين

#بيان_هام

شعبنا الباسل

مثّل إعلان الحرية والتغيير وثيقةً توافقت عليها قوىً سياسية ومدنية ومطلبية والتفّت حولها القوى الثورية التي انخرطت في الحراك الجماهيري لإزالة نظام الإنقاذ وبناء البديل الذي نصّت على ملامحه وثيقة الإعلان؛ كنا في تجمع المهنيين المبادرين بطرح الإعلان وأول الموقِّعين. 

عقب الإطاحة برأس النظام البائد وعلى طريق استكمال مهام التغيير، بدأت التباينات في تقديرات ومواقف القوى الموقعة على الإعلان تعبّر عن حدتها بحكم اختلاف المصالح الذي فرضه ذلك الانتصار الجزئي، وكان تجمّع المهنيين بطبيعة الحال جزءًا من تلك التجاذبات، وأسهم توازن القوى داخل تجمّع المهنيين، وقتها، وبين أطراف قوى الحرية والتغيير في وقوع تجاوزات وأخطاء كبيرة في مسار التفاوض مع المجلس العسكري أفضت إلى توقيع اتفاق سياسي لا يرضي التطلعات، وما نتج عنه من ترتيبات لم تفضِ إلى انتقالٍ مدني ديموقراطي كما ينبغي وكما نصّت بنود الإعلان؛ ولم تفكك بؤر وجيوب النظام المخلوع، ويتحمّل تجمع المهنيين، كمؤسسة، دوره فيها كاملًا دون تنصّل أو إلقاء اللوم على الآخرين.

اتسم أداء قوى الحرية والتغيير، منذ أبريل ٢٠١٩، بالارتباك وتغليب المصالح الضيقة وتقديم الاعتبارات التكتيكية على المصالح الاستراتيجية الكبرى، ظهر هذا الأمر جليًّا عند توقيع الاتفاق السياسي والوثيقة الدستورية وبعدها، حيث أصبحت المجاملة والترضيات وضعف الالتزام بالأهداف المعلنة للفترة الانتقالية هو أساس معظم قرارات واختيارات التحالف في علاقته مع السلطة الانتقالية، سواء في الترشيحات أو التعيينات أو القرارات المشتركة، أسهم في هذا تكوين المجلس المركزي لقوى الحرية والتغيير وفق معايير لا تعكس أوزان وأدوار الكتل والكيانات الموقعة على الإعلان، وكذلك آليات اتخاذ القرارات بداخله، فيما تراجعت كثير من أولويات المهام المتعلقة بالمحاسبة عن الجرائم وإزالة التمكين. كل هذا خصم كثيرًا من رصيد قوى التغيير وأخّر ملاحقة وتصفية جيوب النظام المخلوع، وأنتج أداءً حكوميا عاجزًا أمام تردي الأوضاع الاقتصادية وفاقدًا للعزم في ملف محادثات السلام التي استطالت وتشعبت مساراتها حتى أصبحت مثارًا للتندر.

في ظل هذا الضعف واختلال التركيب، وقبله التخلي عن بنود إعلان الحرية والتغيير، أصبح لزامًا علينا أن نقف لنراجع موقفنا كله ونقول كلمتنا لأجل الوطن والتاريخ، سيما وقد ثبت في كل المناسبات غياب الإرادة والرغبة الذاتية لدى المجلس المركزي لقوى إعلان الحرية والتغيير، الذي يقيّده تضارب المصالح، للقيام بما يلزم تجاه تطوير هياكله، فظل يتجاهل المناشدات العديدة التي وصلته، مرّة تلو أخرى، من مختلف مكونات الحرية والتغيير. وما عاد ممكنًا رهن قضية تأهيل الحاضنة السياسية للسلطة الانتقالية لتقديرات بضعة قيادات مترددة وأحرص على مواقعها في المجلس المركزي لقوى الحرية والتغيير. وبهذا قررنا في تجمّع المهنيين ما يلي:

١- سحب اعتراف تجمّع المهنيين السودانيين بكل الهياكل القائمة لتحالف قوى إعلان الحرية والتغيير وعلى رأسها المجلس المركزي للحرية والتغيير لتجاوزاتها ومفارقتها بنود الإعلان، وانسحاب تجمّع المهنيين من كل هياكل الحرية والتغيير بشكلها الحالي.

٢- تنظيم تجمّع المهنيين لمؤتمر عاجل للقوى الثورية الموقعة على الإعلان وخارجه، للتباحث حول إعادة بناء وهيكلة الحرية والتغيير لتصبح معبّرةً عن القوى صاحبة المصلحة في حماية مكتسبات ثورة ديسمبر والبناء عليها، فالإعلان، في المنتهى والبدء، ملك للشعب السوداني وجماهيره الثائرة.

موقعنا في تجمع المهنيين هو جانب تطلعات شعبنا وثورته المتجددة بألق تضحياتها العزيزة واعتصاماتها المتمددة، وما موقفنا هذا إلا صدى لأصوات حادبة ظلت تلح على الموقف المستقل للتجمع، ولن نألوا جهدًا في تقويم كل إعوجاج أو انحراف اعترى مسيرة ثورتنا حتى لو كنا طرفًا فيه، فلا كبير أمام صوت التغيير ونهره الهادر، نخطئ ونصيب ونصحح، ويمكث في الأرض ما ينفع الناس..

#السلام_العادل_المستدام_اولا 

إعلام التجمع.

٢٥ يوليو ٢٠٢٠

تنويه هام جدا

*أبقو الصمود شارك بصوتك 💢* 

📌 *تنوية هام 📌* 

💢

 *اليوم الخميس* 

الموافق *26/يوليو/2020* * 

🌐🌐🌐🌐🌐🌐🌐🌐

**سنلتقي نحن وأنتم مع الهرم الإعلامي والقامة السامية الأستاذ/ خضر عطا المنان في حوار استثنائي وفوق العادة لمناقشة القضايا والمواضيع الوطنية الملحه والانية في الراهن السياسي السوداني وأبرز التحديات

💢💢💢💢💢💢💢 

    

 عند الساعة8️⃣(8:00 ) مساءًاليوم الاحد الموافق ٢٦يوليو ٢٠٢٠م بتوقيت السودان 

 

👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼

 *الموضوع:-* 

١/ الأزمات المتكررة والمتلاحقة علي الحكومة الانتقالية الأسباب  وأثرها علي الإقتصاد السوداني .    ٢/  التخبط في السياسات العامة للدولة وسؤ الإدارة وعدم إتخاذ القرارات الصائبة .   ٣/ تعين الولاة المدنيين ما بين القبول والرفض الجماهيري نتيجة  المحاصصات الحزبية وانعدام معايير الكفاءة في الاختيار .                ٤/ ظهور النعرات العنصرية البغيضة كمهدد السلم الاجتماعي .                 ٥/تفعيل علاقات السودان الخارجية للمساهمة في إيجاد حلول عاجلة للمشاكل والمعوقات الراهنة .     ٦/ لماذا البطء والتلكو في مساعدة السودان وخاصة بعد نجاح مؤتمر برلين للمانحين .   ٧/ أخرى...

💢💢💢💢 💢 💢💢💢

📍📍📍📍📍📍  📍

                       *الادارة*