[13.1., 20:26] +33 7 68 77 12 50: منعم عطرون مكتشف مصطلح الفلنقاي أصبح الآن أكبر فلنقاي للجنجويد
[14.1., 10:25] Amonièm Suliman AtTroun:
ود أبا كيف حالك
ومن اقترع مصطلح أو أعاد استخدام مصطلح حي يعي تعريفه، ويعرف علي من ينطبق.
صحيح كما قال ود ابكر، أن منعم عطرون لم يكتشف مصطلح فلقونجاي، ربما انت تعني أنني من أعاد توظيفه كمصطلح وأداة تحليل لغوي تقرب الفهوم في مجتمعاتنا وتفكيك ظاهرة استغلال سلطة دولة ونظام اوليقارشية لمقدرات وطاقات المجتمعات الضحية وتوظيفها لخدمتها. فلاقنة عضلات وفلاقنة قدوم وفلاقنة عقول غير ناضجة.
من ينضجون بعقولهم يكونوا مستنيىرين لأنهم يعرفون قضية مجتمعاتهم ويعرفون معركتهم الحقيقية.
وكذالك مصطلح الجمجويت، لا فخرة ولا اجاويد، لاحاسين المساويت، تنطيهم حرير بسو بديد، تقل حرين تلقاهم عبيد،
هل انت قضيتك كله هم الجمجويت وبدأ مع الجمجمويت؟ فانت إذن مثلهم، ولا فرق في فهمك عنهم ، وإن من الجمجويت من تطور وتقدم فهمه، وتحدث عن الديمقراطية، وعرف قضيته، لكنك موجود بعقلية ٢٠٠٣.
هل تعتقد يا ود أبا ان ولادمنا عيال ابالة وبقارة في الدعم السريع لهم سلطة دولة تماثل دولة الابرتهايد حتى يستطيعون استغلال ود عطرون وغيره كفلاقنة ضد مجتمعاتهم؟
ربما، وهذا يتوقف علي وعيك وفهمك للقضية المركزية للمجتمعات السودانية في التحرير وصناعة نظام دستوري ومؤسسة دولة، واللاحق بالحضارة الإنسانية. ولكن تصورك دا تصور بسيط يعمل داخل دائرة الفلقناي نفسه.
حتى كلمة جمجمويت التي هو مصطلح من مجتمعات الأمم الزنجية في دارفور لا يعي البعض معناها ويرددها، دون عمل التفكير في أصلها. قلنا ان الفلقناي يعطل عقله عن الفهم.
حين استخدمنا مصطلح الفلقناي كان ولادمنا عيال ابالة في قوات الدعم السريع يعملون كفلاقنة عضلات للابرتهايد الجلابي، بينما ولادمنا في الحركات ثوارا يرددون خطابات التحرير والتغيير والاكثر ينشد حكم بمحاصصة قبلية.
عيال ابالة وبقارة ديل بنفس مستوى الفهم وطاقة، عيال زغاوة وفور ومساليت في الحركات القبلية المسلحة، جميعهم قدموا من مجتمعات ضحية للابرتهايد استغلت طاقاتها، ومن المؤسف بدل من تطوير وعيهم بالأزمة علي نحو مستنير قاموا بتبادل الأدوار في خدمة الابرتهايد الجلابي كفلاقنة. ووظفوا مصطلحات الجمجمويت والفلاقنة كالفاظ شتائم وليست مصطلحات تحليل لغوي يقرب الفهوم.
هل كان هناك تصور بسيط لدى البعض، زيك كدة ود أبا، عن أن جهدنا واسهامنا كان بمثابة شغل فلاقنة لصالح ولادمنا في الحركات القبلية المسلحة؟
ربما، وفق الفهم والتصورات لأن الحركة التي لم تملك سلطة دولة كانت تتصور انها تقلد ممارسات اوليقارشية الجلابي، وتسعي للوصول الي حكم الدولة أو بالاشتراك وبالمشاركة مع اوليقارشية الجلابي، عبر المحاصصة التي تقدمها الاوليقارشية. وهنا لابد أن تكون لها فلاقنة من القبائل الأخرى لدعم زعيم الحركة. هذا قد ينطبق علي الدعم السريع كحركة قبلية جهوية مسلحة الآن. تفكر أن تصنع لها فلاقنة حين تسطو علي الدولة أو تتشارك أو تتقاسم مع اوليقارشية الجلابي في نهاية حرب المدن.
هنا انبهك أنه لا الحركات القبلية والجهوية المسلحة ولا الدعم السريع كحركة مسلحة عمل لاجل التغيير بل سعى لاجل الحكم وامتلاك الدولة تقليدا لاوليقارشية الجلابي. وفي كل الأحوال فإن منعم عطرون هنا يعمل لنشر الاستنارة والوعي عن التغيير ويحارب اوليقارشية الريف القادمة بديلة لاوليقارشية الجلابي.
هذا النقاش ود أبا محاولة لتطوير فهمك واستنارة تصورك عن رأي الآخر المختلف عنك, أنه رأي مستقل وليس بالضرورة عدوك.
انا متأكد أو أكملت القراية لحدي هنا وفهمت ما قريته سوف تتدرج في سلم الاستنارة.
أهلا بيك في مدماك
منعم سليمان عطرون
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق